一封公开的信─重新估价
亲爱的弟兄姊妹:
“因着主耶稣再来的日子已经近的缘故,就叫我们在许多的事上都重新借着审判台前的亮光来估价。”
以上的话是倪柝声弟兄于1928年1月,在复兴报第一期发刊的“一封公开的信”里开头的话。距离这话92年的今天,我们离主耶稣再来的日子更近了。
今天在我们周围发生的事,使我们更深深觉得,主来的日子比任何已往的时代更近。世局的不稳定、疫情的普世蔓延、人心的恐慌、环境的失控、经济的危机,一切都指向这世代快到一个基本的转弯点;在这严肃时刻,更是我们应当“重新估价”的时候。
“重新估价”的意思,就是过去衡量的标准不能再作今天的标准,过去认为可以的生活不能盼望今天继续地生活,过去的人生目标不能成为今天的目标,过去的计算模式不能成为今天的计算模式,过去的作法不能成为今天的作法,一切都要“重新借着审判台前的亮光来估价”;也就是说,一切都要以主的再来和世代的终结作估价。
已往的召会生活、已往的事奉、已往的生活方式,一切都得重新考虑、重新估价。
重新估价我们的生活
我们需要重新估价我们的生活。主的话说“不要为明天忧虑”,只要“先寻求祂的国和祂的义”[1]。我们是否在所有事上信靠神,在地上过帐棚的日子,生活从地上拔根,积攒财宝在天上?或是我们还为明天忧虑,青年为毕业、就业、婚姻、家庭忧虑,中年为事业、前途、下季或明年的业绩忧虑,老年为健康、积蓄、儿孙关系忧虑呢?我们需要重新估价。
使徒呼召人脱离罪、归向主,但主却呼召人脱离金钱、跟随祂[2];许多人传发财的福音,但主传的是破财的福音。世代已到末了,主再来之前的预兆,就是世人积蓄财宝[3];十个童女要“从世界出去”[4],迎接新郎;庄稼要“把一切属地的水分晒干”[5],才能成熟被收割。
“在今天这样生活艰难的时候,我们不应顾虑吃什么、喝什么、穿什么,因为这都是世人所求的。我们只该顾到神的国、神的义。世人今天所以缺少衣食,就是因为他们只顾自己生活,而不顾神的国、神的义。
今天地上何等凄凉!人的里面更是凄凉!多少灵魂灭亡(天天都有)!多少心魂痛苦已达极点!但是教会失去了她的功用。……所以如此,是因为已往的奉献不彻底!
我们所以沉寂,所以没有雄心开展主的国度,所以没有勇气和能力推广主的福音,所以没有活泼的信心,所以畏怯,都是因为我们没有彻底奉献,没有完全为主而活!
我们若是完全为主而活,像彼得在五旬节时一样,我们就能像彼得一样说‘我奉主耶稣的名叫你起来行走’,但必须也能说‘金银我都没有’,才有效力!”[6]
我们需要重新估价我们今天的生活,是否有时代的价值(Dispensational value)?我们这人在主面前,是否有时代的意义?要有这种生活,我们就需要天天被灵充满和充溢[7];气球不被充满,就不能升起。
为什么我们要有多而透彻的祷告?就是要叫我们里外被灵充满。为什么我们要认罪悔改?因为这是被灵充满的条件。没有一个天天被灵充满和充溢的生活,就不能有一个有时代价值的生活。童女要迎接新郎,条件就是器皿里充满油[8];我们要抓住光阴,就要被灵充满[9]。
这些日子,外面光景越险峻,里面就更有感觉:神的儿女在这时刻,要从世界拔根,过帐棚生活。移民的好处,就是与过去的背景切割,学习过单单仰望神的信心生活。国度的广传,是与世界的切割分不开的;行传八章的逼迫,一下子就把所有门徒连根拔起,分散各处,启动主在一章的嘱咐。
国度的福音要传遍居人之地,就需要人过国度的生活。主的再来要显为具体,人就必须“从世界出去”。150年前恩典福音传来中国,其中一个原因是那世代看见主的快来,福音要在那一代传遍世界。
今天,国度的福音需要传遍居人之地,因为主来的日子更近了。在这关头,是否我们需要重新估价我们如何度过余下的光阴?是否应在此时与旧的关系切割,实际过帐棚的生活,为福音而活,为主而行动?
重新估价我们的召会生活
在此时刻,我们也要重新估价我们的召会生活。姑勿论主对我们的召会生活是否满意,我们应先问问我们自己:对目前的召会生活是否满意?不错,我们有很好的真理,也有我们多年习惯的召会生活,但我们要重新估价的是,这种召会生活能否满足主的需要?能否迎接主来?我们所在的召会,人数有否加增?有没有活力?
1992-93年李弟兄对当时的召会生活很大不满,故释放活力排的信息;盼望在现有的召会生活架构以外,产生得胜者,脱离死沉、不冷不热、不结果子三大敌人。可惜,话语虽然释放了,实行却还没有出现。
过去二十八年,虽然各处召会生活平稳往前,但主体仍以“会”为本,以拉人来聚会为路,以聚会人多为贵。试问,在主再来的亮光中,这样的召会生活有否需要重新估价?
疫情来后,弟兄姊妹行动不自由,聚会停止,只能在网上个别沟通。但在过程中,发觉弟兄姊妹更喜欢这种新模式的召会生活。大家在网上彼此代祷,互相交通,照顾新人,个个尽功用,人人实行生机的生养教建。这其实就是李弟兄原来说的活力排,也就是人人尽功用、个个作祭司。
在此,许多新人得救、久不聚会的重新联上、多处出现人数加增、肢体被点活的现象;原来这就是基督身体得建造的路。当然,我们不是说疫情过后,我们仍要停止聚会;但因着疫情带来的这种新景象,是否值得我们重新估价我们的召会生活?是否应该更多从“会”转到“人”、从“来”转到“去”、从“大”转到“小”?
重新估价我们的事奉
我们在主来的亮光中,也应重新估价我们的事奉。事奉最终目的,乃是要成全出人来;职事的工作,乃是成全圣徒,各尽其职,建造基督的身体。今天我们的工作不是作出工来,乃是作出人来;今天工作的果效不是工作了多少,而是人作出了多少。
严格说来,今天我们的工作不是作工,而是分工。今天不是我们自己作多少的问题,而是别人作多少的问题。马太二十五章奴仆的比喻,提醒我们不是保守多少,乃是复制多少;五他连得的另外成全出五他连得,两他连得的另外成全出两他连得,他们就得称许,而一他连得的成全不出人来,结果就被丢在黑暗里。
主来要向我们每个人算账。今天,在主再来的亮光中,我们都要重新估价我们的事奉;究竟在审判台的光中,我们的事奉能否被称许。良善忠信的奴仆,不是固守自己一份的人,乃是复制自己的人;又恶又懒的奴仆,不是弃守自己服事的人,乃是不能复制自己的人。
无论在召会、在活力排,我们的职责乃是成全他人,各尽其职,建造基督的身体。我们需要尽一切智慧,把别人成全起来。要把所有人认为没用的都用上去,把所有一他连得从地里挖出来,叫他们的银子不埋在世界里。生命长进是渐进的,但银子的运用是立即的[10]。在主再来的光中,我们要衡量我们的服事,能否够得上主的标准。
重新估价我们的工作
最后,在主再来的光中,我们需要重新估价我们的工作。这里是两个基本的问题:究竟我们的工作是持守性的,或是开拓性的;是静态的,还是动态的。我们前面弟兄们给我们的榜样,是一直动、一直往前的。
中日战争开始时,倪弟兄办“敞开的门”一报。他提醒同工们:“今天不是应付环境,乃是到各处传福音,开展主的见证。”同工的脚踪,不是停留一地,乃是踏遍全地。其实今天在南洋各地的见证,都是那时候兴起来的。
主的见证在台岛,已经超过七十年。李弟兄从起初,就盼望这只是个开始,乃要从这里散播到全地。今天在这非常时期,是否我们应该重新估价我们工作的方向?
其实光是台湾本岛,就有不少市镇还没有召会,需要前去开展;国外需要,就更不用说了。这不是我们固守本土的时候,乃是我们带着全地眼光,开展国度福音的时候。难道要等到主来,我们还在死守本地吗?亚伯拉罕不离开本地本乡,神在地上的行动就不能开始。
圣经给我们的,不是一本“使徒正传”,乃是一本“使徒行传”。最近,我们经过三次24小时祷告,以及30天全球守望祷告后,国内有弟兄在祷告中经历雷声、闪电,随即奉献,带着工厂移民至东南亚某处没有召会的地方。这是否主行动的先兆?
求主使我们认准当今时机,与主行动配合。在全地受空前挑战之际,我们需要在我们的生活、聚会、事奉、工作上,在主再来的亮光中,有一个重新估价。
[1] 太六33~34
[2] 太六24
[3] 雅五3
[4] 太二五1注5
[5] 启十四15注3
[6] 李弟兄于1943年烟台大复兴前之私下笔记
[7] 见《实行主当前行动之路》第二章
[8] 太二五4
[9] 弗五16、18
[10] 太二五16
讲于二〇二〇年五月二十九日