第十课 全人教育之七─对神的认识

这一系列的课程一晃十周过去了,实在很有主的同在。我们起头在预备的时候,好多东西都未曾想到,乃是在进行的过程中,因着主的引导、圣灵的膏抹,才又添加了几课,真能见证:从起头到末了,都是主亲自带领我们往前,并且完全照着神圣话语的启示带领我们完成这一系列的课程。我们进入本课之前,先来读几处关于养育儿女的宝贵经文:

第一处:“我从母胎里就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。”(诗二二 10)你是不是这样认为呢?在母腹里,神就是你的神;你在母腹里就被交托给耶和华神。

第二处:“耶和华的话临到我,说,我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。”(耶一 4~5)这清楚告诉我们,是神把申言者耶利米造在母腹中;并且他未出母胎,就已经被分别为圣。不光是耶利米,我们每一位圣徒也都是未出母胎,就已经被分别为圣了。

第三处:“神啊,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。”(诗七一 17)要从年幼,就开始领受神的教训;不要等到年老,那就太晚了。

第四处:“他们必来把祂的公义传给将要生的民,言明这是祂所行的。”(诗二二 31)怀孕的姊妹、预备生孩子的姊妹,你在怀孕的时候,就要准备好,将神的公义传给你将要生的孩子,并言明这是神所行的;不要生了孩子,却不教导他,那就犯了大错。

第五处:“你仆人的子孙要长久安居,他们的后裔要坚立在你面前。”(诗一○二 28)这里讲到子孙、后裔;我们每一个神的子民都要关心我们的子孙、我们的后裔。

第六处:“孩子们,你们当来听我的话;我要教导你们敬畏耶和华。”(诗三四 11)似乎这是向父母说的话;作父母的应当教导自己的孩子,要敬畏耶和华。

第七处:“你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。当细看她的外郭,巡察她的宫殿,为要传述给后代。”(诗四八 12~13)城楼、外郭、宫殿,乃是说到建筑、神的国、神的家;我们在召会生活中,为主所完成的建造,都要细细数点、察看、记念,好传述给后代。

第八处:“愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。”(诗九十 16)这里又说到子孙,乃要将神的威荣向子孙显明。

第九处:“神啊,即使到我年老发白的时候,求你仍不离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。”(诗七一 18)这是给老年人说的话。头发发白的圣徒,不要以为你没事作,你有很多事要作;你要把神的能力和大能指示下代、后世的人!

第十处:“我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将你的信实传与万代。”(诗八九 1)我们事奉神,乃要一代一代地传递下去,直到万代。我是第四代的基督徒,到我儿子就是第五代了;不管你是第几代的基督徒,都要传递给你的下一代,千万不能断掉,否则会大祸临头。我要严肃地点出一个错误的观念:有的人以为,今天这世界都提倡信仰要自由,所以儿女的信仰也随他自由,让他自己拣选,想信主就信主,不想信主就不信主。这种信仰自由的说法和观念,乃是危险的,也是危害儿女的,完全不可苟同。

假定你的孩子拿刀要自杀,你会给他自由作这事吗?你绝对不会让他伤害自己;没有一个人会给孩子这样的自由。同样的,你若真看见,他离弃神、否认主的后果,比他拿刀伤害自己更严重,你绝不会任凭他离弃神、否认主;你给他信仰自由,其实是在害自己的孩子。如果他伤害自己,最多是伤害自己的身体,不过是今生今世的伤害;但如果他否认了主的名、离弃了神,那就是永生永世的灭亡。

我再说,父母们,这不是一件小可的事,绝对不可任凭孩子随从自由主义、放荡的洪流。比如,每个国家、社会都有法律明文规定,小孩都要受义务教育;他没有自由不上学。你可以给孩子自由选择,或走路上学,或坐车上学,但你不能给他自由选择不上学。同样的,在信主、事奉神的事上,你不能给孩子自由选择;反之,你要带领他、帮助他信主、爱主、事奉神。你给他信仰自由,其实是在害他,把他推向永远的沉沦与灭亡。

今天,我们来到最后一课─第十课,乃是很重要的一课,就是“全人教育之七─对神的认识”。我们教育孩子,最终的目标与目的是叫他认识神;可以说,全人教育之一到之六,甚至前面的九课,都是为了这一课。如果你培育孩子读了好的大学、获得高薪的工作,外面看似乎很优秀,但他却离弃了活神,他是有祸的。我们作为信主、爱神的基督徒,我们养育儿女,培育、教育儿女,最主要并至终的目标与目的,乃是要他们信主、爱主、事奉主、认识这位又真又活的神;这也是我们一系列课程的目标与目的。

父母要带领孩子认识神 “我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。”(何六 3,来八 10~12)这是何西阿所说的话:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。” 不论我们信主多久,可能刚信主得救,也可能信主几十年了,我们都要有一个心态、一个感觉,我们务要认识神,务要竭力认识主。尽管我们对主有一些的认识,我们仍旧要竭力追求认识祂。

圣经给我们看见,认识神有四种方法,也就是四种凭借;这四种方法与凭借是由外往里,一法比一法更深入,一层一层地加深:第一,认识神的创造;第二,认识神的作为;第三,认识神的法则;第四,认识神的生命。

四种方法认识神

第一,借着神的创造来认识神(罗一 20)。(A)带孩子读创世记第一、二章,使他们认识神─ 创造了天地、万物和人;人和宇宙万有的源头,乃是神(西一 16~17,来一 10)。(B)在生活中认识、感受大自然,并感恩神的创造(诗十九 1~6)。这是第一方面的认识,就是借着认识神的创造,而认识背后的创造主;也就是借着认识神的造物,而认识背后的造物主。

第二,借着神的作为、神所行的神迹奇事来认识神(徒二 22,来二 4)。你打开圣经就发现,圣经记载了很多的神迹奇事;在我们基督徒的生活中,也有一些神迹奇事。借着这些神迹奇事,我们也能认识神。

第三,借着神作事的手续与法则来认识神(来三 10 与注 2,诗一〇三 7,创十八 23~33)。其实,神是一位规律的神,乃是有原则、法则的神。在一般情形下,神是按照祂的规律、法则来行作万事,使人认识神;只有在特殊情形下,神才改变祂的规律、法则,而特别显出神迹奇事给人看,使人认识祂。第四,有内里、生命的认识,使我们认识神的性情和神的自己(约十四 9~17,来八 11,约八 55,罗八 2,约壹二 27)。我们应当带领孩子接受神的生命,对神有内里、生命的认识,使孩子借着这内里、生命的认识,能够认识神的性情、神的自己;这是最重要的认识。就如罗马八章说到“生命之灵的律”,已经装置在每一个得救、重生的人里面;每一个信徒里面都有一个生命之灵,也都有一个生命之灵的律。

生命之灵其实就是经过过程、终极完成的三一神,进到我们的灵里,住在我们的灵里。这内住在我们灵里的那灵─生命之灵,有一个能力、一个律,就是生命之灵的律;这是我们可以主观经历的,叫我们可以认识神。这是内里、生命的认识,也是最深、最高的认识;神渴望我们对祂有这一种的认识。就如约壹二章说到“膏油的涂抹”;圣灵像膏油一样,涂抹在我们里面,并在凡事上教导我们,使我们能够认识神。

所以,我们可从四方面来认识神:第一、从神的创造;第二、从神的作为与神迹奇事;第三、从神的法则;第四、从生命之灵的律,带进内里、生命的认识。其中第四面的认识,乃是《生命的认识》和《生命的经历》这两本书所交通的,也是我们每个人必读、必知的;借着这样的认识,才能真实地认识神。所以,父母要把自己的孩子当作福音的对象,当作牧养的新人,带领并帮助他们信主、爱主、事奉主、认识主。下面我们逐项来交通。

认识神的创造

借着神的创造来认识这位创造主,借着神的造物来认识这位造物主。我们的神是一位有旨意、有目的、有计划、有经纶的神;祂根据祂的旨意和计划,创造了万有;万物的存在和被造,不是偶然的,不是随便的,不是凑巧的,乃是为着神的旨意(启四 11)。

正如启示录四章说,“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”今天,地球是一个样子,太阳是另一个样子,我们生活的环境又是另一个样子;这都不是偶然、凑巧的,乃是神特意创造并安排的,且是为着祂的旨意而造的。关于神的创造,作父母的要清楚地告诉自己的孩子。

神造天是为着地,造地是为着人,造人乃是为着神;没有天,地就长不出东西;地是为着人的生存而造的,而人里面有灵,是为着盛装神;所以,人是神创造的中心,而人的中心是里面的灵(亚十二 1)。关于神创造的经纶,作父母的不光自己要越来越清楚,也要慢慢帮助自己的孩子越来越清楚。

神创造了诸天与地,乃是为着在地上产生生命;在神的创造里,人的生命是最高的生命(创一 1、 26,二 7,赛四五 18,创二 7)。如果你读创世记一、二章,就会发现在神的复造里,首先祂创造了生命所需的一切元素。生命需要光,神造了光;生命需要水,神造了水;生命需要空气,神造了空气。神造了光、水、空气、土壤等,就带进一个结果─产生了生命。首先,产生低级的生命─植物的生命,比如青草、菜蔬、树木;然后,产生高级的生命─动物的生命,比如海里的鱼、空中的鸟和地上的牲畜、走兽。

当一切都造齐了,最后神才造人。这给我们清楚看见,人就是神创造的中心和目标。神创造这一切,都是为着人的生存。神创造了低级的植物生命,是为着高级的动物生命;比如,青草是为着牛、羊、牲畜的。而植物和动物的生命,又都是为着人的;比如,菜蔬、果树、牛、羊、奶、蜜都是为着人的。所以,神造这一切都是为着人的生命;而人的生命又是为着最高的生命,就是神的生命。这生命的次序、等次是非常清楚的。

父母要带孩子感受、认识、欣赏神的创造;这有益于孩子对神的感觉,以及在各方面健康的成长(诗八 3~4,赛四二 5,罗一 20)。如果你节假日要出游,不要带孩子去迪士尼乐园,那对他益处不大;最好带孩子去观赏、接触神的创造,比如去植物园、去动物园、去农场、去看一望无际的大海、去爬耸入云霄的高山,这对孩子是大有益处。借此,你可以教导孩子认识神的创造;甚至把一朵小花、一颗小种子、一只毛毛虫、一只蚂蚁指给他看,让他对神形形色色的创造感到惊讶、希奇,而发出赞美、颂赞、称谢。

就如大本诗歌 12 首第一节说,“当我观赏,父,你广大的创造,天空、地面、万有无数无边,形形色色,壮丽、奇观又微妙,大大小小说出你的无限。”副歌说,“我心、我灵立即兴起赞美:你何希奇!你何伟大!赞美之声永世还要宏伟;你何希奇!你何伟大!”

感谢、赞叹、赞美神的创造,帮助孩子有一颗发现、感恩、细腻的心,带进感谢父母、感谢神这源头,有助于建立孩子正确的人性,以及正确的家庭关系(赛四十 26、28,启四 11)。当我们观赏神的创造─各种植物、动物、高山、峻岭、大海等,就会兴起赞美;这些造物说出造物主的美妙、伟大。好比我们观赏一幅美丽的风景图画,岂不赞美画家的艺术超凡吗?更何况那真正创造大自然的神,岂不更多得着我们的颂赞吗?

帮助孩子学习科学,认识神的创造以及祂创造的律,学习发现规律、认识规律、掌握规律并服从规律,这有助于孩子认识道德律,认识神的律法,以及神自己作生命之灵的律(罗一 20,二 14~15,出十八 20,申四 40,箴二二 6,罗八 2)。其实学习科学,就是学习规律;因为科学是在认识自然界的律,而认识自然界的律有助于认识神。不光自然界有许多的律,人里面也有道德的律,而神在外面又赐了律法,最后神自己成了一个律,就是生命之灵的律,进到我们的里面。所以,认识律、认识规律是很有助益的。

帮助孩子认识违反神所创造的律的严重后果,有助于孩子产生敬畏神的心(利二六 43,申六 24)。

比如天气冷了,你会提醒孩子要多穿衣服,这就是尊重神所造的自然律;如果孩子不多穿衣服,就违反了神所造的律,结果就会感冒、受苦。所以,我们要遵守自然的律,也要遵守道德的律。神在每一个人里面造了一个道德的律,是和神的性情相吻合;人违反了这个律,良心就会不平安,借此帮助孩子产生敬畏神的心。

父母要帮助孩子认识进化论

现在有好多国家、地区,学校都会教授进化论;孩子在学校学了进化论,回到家对父母说,人是猴子变的,不是神造的;这时,父母该如何与孩子沟通呢?这就是说,父母需要了解什么是进化论,好知道怎样拨乱反正。

“微进化论”认为,同一物种内的生物可以因着环境而进化、变异,这是有科学依据的事实。这是根据达尔文的观察。比如,鸟类经年累月吃不一样的种子,嘴巴的形状就会产生变异;但它还是鸟,不会变成狗。又比如,白毛鸡会变成花毛鸡,野鸡会变成家鸡,但不会从鸡变成狗。这是同一物种内的生物会因着环境,而产生改变、变异。

“广进化论”认为,物种之间可以跨越种类,由低等向高等进化;由此推论,人是由猿猴进化而来;这是未被科学证实的推论,也是不能被科学证实的假说。这是一个大胆的推论,在科学上叫作假说;科学研究可以有很多大胆的假说,但必须加以小心求证,必须找到证据来证明。而“广进化论”的假说,乃是物种可以跨类进化,由低等跨向高等来进化;但自从《物种起源》问世 160 年来,至今还未找到证据,可以证实这一假说。

其实“广进化论”根本无法被证实,因为它认为:跨类进化的完成,需要经过几万年的演变和进化。而现在根本不可能有一种实验环境,可以让物种经过几万年的演变、进化;这就是说,“广进化论”的理论根本无法用科学来证实,它至今仍是一个假说。

“广进化论”这一假说,在许多国家放在教科书里,当作真理教授,误导许多儿童和青少年。所以,父母一定要告诉孩子:“广进化论”只是一个理论、假说,还未经过科学的证实,不该把它当作一个科学真理来接受。

“广进化论”乃是否认神的存在、神的创造的一个宗教;事实上,它不是一个科学,乃是一个无神的宗教。因着“广进化论”不能被科学所证实,所以必须凭着信心来接受;因此,它成了一种信仰,成了一个无神的宗教。 “广进化论”否认神、否认神的创造;这样否认的结果,也就否认了人生存的意义和价值。“广进化论”认为,生物是碰来碰去、碰出来的;有的碰成了狗,有的碰成了猫,有的碰成了人,所以人的价值和狗、猫、植物并无差别。你砍掉一棵树、杀死一条狗,和杀死一个人差不多,都变成为蛋白质的形式存在。这样推论的结果,完全贬低、否定人存在的意义和价值。所以,父母要教导孩子,并清楚阐述其中的谬论、歪理。

简单地说,第一,“广进化论”不是一个科学的真理,只是一个假说。第二,它是凭着信心来被相信、接受的,所以它是一种信仰、一个无神的宗教。事实上,你相信“广进化论”比你相信神的存在和神的创造,需要更大的信心。第三,“广进化论”的假说其最后结论,不仅否认神的存在、否认神的创造,也否认了人生存的意义和价值。这是第一方面,就是借着神的创造来认识神;第二方面是借着神的法则来认识神。

认识神的法则

父母要带领孩子认识神的法则(来三 10 及注 2,诗一〇三 7)。我们的神是有法则的。

神有公义的法则

我们的神是公义的神;公义和公平是祂宝座的根基(诗八九 14)。我们要教导孩子想要别人怎样对待你,你就要怎样对待别人(太七 12)。你想要人怎样对待你,你就要怎样对待人。这是待人的原则,是我从小学到中学很受提醒、鼓励的一句话。我们也要教导孩子不能贪占别人的便宜,不能不劳而获。

神是审判的神

传道书总共有十二章,最后结论是:“这一切事都已听见了,结语就是:敬畏神,谨守祂的诫命,这就是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”(13~14)这是所罗门的智慧话。所以父母要告诉孩子:神是一位审判者,有一天祂要来施行审判。无论善恶,祂都要审判;每一个人都要面临神的审判。我们在背后所作的一切,祂都要审判。

有罪的,神必要处罚

人有良心;所以,人犯了罪,良心会有感觉,因此人需要神的救恩。我们强调神的义和神的圣(包括说到神的审判),以帮助孩子对神产生健康的敬畏。我们常对孩子说到神的爱,这很重要;但孩子若不认识神的义和神的圣,里面就缺少对神敬畏的心,而且也会缺少对神的爱的珍赏。所以,父母必须强调神的义和圣(包括审判)。

神是有规律的

人种的是什么,收的也是什么(加六 7~9)。神是非常有规律的,祂是照着规律来行作万事。一般来说,神是照着祂创造的律,来执行祂对一切造物的管理;只有在特殊情况下,才会实行神迹,而不照着规律。就像电脑都是照着固定的程序在运转,除非有特殊的情形,程序员把程序改编一下,就改变原来的流程。换言之,照着规律来说,人种的是什么,收的也是什么。这意思是:照着肉体撒种的,必从肉体收败坏;照着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。所以,我们要学习敬畏神的法则。

学习敬畏神的法则

神是无所不知的,也是嗤慢不得的(约二 24~25,徒十五 8,加六 7)。祂看重我们的内心,过于我们的外表;所以,我们要更多地关注我们的内心(撒上十六 7)。今天的社会是越来越注重外表。举个例子:撒母耳要膏大卫的时候,耶西把他的七个儿子都一一带到撒母耳面前,却特意漏掉最小的儿子大卫,因为耶西觉得大卫太年幼了,根本看不上。但神对撒母耳说,“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为要紧的,不是人怎样看;人是看外貌,耶和华是看内心。”

所以我们要教导孩子:神看重我们的内心,过于我们的外表。就如诗篇十九篇十四节说,“耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”神不光知道我们背后所作的一切,就连我们心里所思念的一切,祂都知道。因为神察验人的肺腑心肠;人心中的一切思念,在祂面前都是赤露敞开的。所以,我们若想了不该想的,就要立刻打住,并转向主,求主赦免,不叫我们有不好的想法和念头。这些都是神的法则。所以,要带领孩子敬畏神,尊重神的法则。

圣经中尊重神法则的例子

亚伯拉罕为罗得代求,他认识神是公义的神,并照着神的公义代求(创十八 23~32)。创世记十八章记载,亚伯拉罕为罗得代求。神把毁灭所多玛的心意透露给亚伯拉罕,但亚伯拉罕没有这样祷告: “万万不可,我的侄子还在所多玛,求你可怜他。”亚伯拉罕是一个认识神的人,他认识神是公义、公平、公正的一位;所以,他照着神的公义来为罗得代求,就带进一个刚强、荣耀的代求。他说,“你真的要将义人与恶人一并剿灭么?假若那城里有五十个义人,你还剿灭么?不为城里这五十个义人宽容那地方么?你断不至将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待;这断不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么?”他和神讨价还价,从五十个义人一直祷告到十个义人。所以,亚伯拉罕为罗得代求,乃是抓住神的公义:他是照着神公义的法则来代求,不是照着神的怜悯而苦苦哀求。摩西在以色列人发怨言时,为他们赎罪(民十六 46)。民数记十六章记载,因着神审判二百五十个背叛的首领,以色列人就向摩西、亚伦发怨言,随即有瘟疫在百姓中间发作。摩西真是一个认识神的人,就吩咐亚伦:“拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们遮罪。” 然后,瘟疫就止住了。

撒母耳对扫罗说,“听从胜于献祭,听命胜于公羊的脂油”(撒上十五 22)。这里神给我们的原则是:祂要我们听命、顺从。神吩咐扫罗要灭绝亚玛力人,包括所有的牲畜,无论好的、坏的都要灭绝;但扫罗怜惜亚玛力王、上好的牲畜和一切的美物,不肯灭绝,竟然说要将这些上好的献祭给神。所以,撒母耳对扫罗说,“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。”

神要我们作一个听从、顺命的儿女,神不喜欢我们作一些违背祂命令的事。这就是说,我们从小就要教导孩子:学习听从、顺服。其实在整个宇宙中,最大的问题就是背叛。因着撒但的背叛,就带进整个人类的背叛;你看今天的社会,几乎充满了背叛。求主怜悯我们,叫我们成为一班听从、顺命的儿女。大卫“不肯用白得之物作燔祭”献给神(撒下二四 24)。大卫在亚劳拿的禾场立了一座坛,并献祭给神。禾场的主人亚劳拿说,“我主我王看什么为好,就拿去献上吧。看哪,这里有牛可以作燔祭,有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。王啊,这一切,我亚劳拿都奉给你。”大卫却说,“不然;我必按着价值向你买,我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。”大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场和牛;大卫认识神公义的法则。

这是第二方面,我们要帮助孩子认识神的法则:神是公义的,是审判人的,是有规律的,是察验人心的。所以,我们每一个人对神都要有敬畏之心,甚至敬畏神的法则。这些都是我们应当从小就教导孩子认识的法则。

认识神的律法

父母要带领孩子认识神的律法。整本圣经分作两大部分,前面是旧约,后面是新约;旧约是律法的约,新约是恩典的约。旧约的律法摆在人面前,是要暴露人的罪;而新约的恩典是借着主耶稣赐下的,乃是白白的救恩。我们真是感谢主,特别是成年之后得救的信徒,一想到我们原本有那么多的罪,但主都赦免了;主的救恩和律法一对照,我们就对恩典满了感激。照样,我们教导孩子也是一样;先要有律法,然后才带进恩典。这就是说,孩子先要认识神在旧约所颁赐的律法,才会珍赏、宝贵神在新约所赐下的恩典。

基督徒父母管教孩子,必须先把律法传给他们;我们不该先把恩典传给孩子们,乃要先把律法传给他们(提后三 15,加三 23~24)。如果没有律法来暴露人,就把恩典赐给人,人根本不会珍赏、宝爱神的恩典。所以,神先赐给人律法,先把律法摆在人面前;比如,当拜独一的真神、不可制造偶像、不可事奉偶像、要孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷窃、不可撒谎作假见证、不可贪恋别人的东西等,目的是叫人看见并认识自己彻头彻尾是一个罪人,需要神的救恩,需要主的赦免和恩典。

律法会帮助孩子建立正确的人性,预备他们成为最好的材料,以接受神的恩典,完成神的建造(罗九 21、23,提后二 20~21,彼前二 5,太十六 18)。律法像一面镜子,暴露我们的罪,显明我们真实的光景,使我们认识救恩的需要(罗七 7)。 若没有律法说“不可起贪心”,我们就不知道贪心是罪;若没有律法说“不可作假见证”,我们就不知道撒谎是罪。所以,律法像一面镜子,暴露我们的罪,使我们看见救恩的需要。

律法像羊圈,保护我们,叫我们“被圈住好归于那要显示的信仰”(约十 1 与注 1,加三 23)。律法像一面镜子,也像羊圈;约翰福音和加拉太书都给我们看见,律法像羊圈。在冬天或夜晚,羊不能留在草场,必须被圈在羊圈里,这对羊乃是一个保护;所以,律法像羊圈一样地保护我们。如果没有律法,人就会无法无天,什么都可作,什么都敢作;但有了律法,就不能随便作,也不敢任意妄为。换言之,律法对孩子乃是一个保护,将孩子圈在律法的限制之下,受律法的保守,好归于那要显示的信仰。律法是我们的儿童导师,带我们归于基督(加三 24)。孩子从小就需要律法作他的儿童导师,好暴露、看守、保护、成全他,叫他的人性从小就是健康、高贵、蒙保守的。所以,律法很重要;我们要把律法教导、传授给孩子。尤其今天是一个提倡自由主义的世代,强调个人自由,但自由的结果就是无法无天,就是犯法、不法的事越来越多。所以,父母更需要将律法教导、传授给孩子。认识律法的人,才会珍赏神的救恩、宝贝神的恩典。父母需要对律法有正确的认识,才能教导孩子认识律法。

认识神的话父母要带领孩子认识神的话—圣经。仅仅借着神的创造或受造之物来认识神,其实是很有限的,顶多是认识有神;但对于这位神到底是怎样的一位,就很难有进一步、真正的认识。所以,父母必须借着神的话,来帮助孩子认识神的自己。

圣经是我们独一无二的标准;圣经将神和关于神的事教导我们(提后三 16)。所有世俗的书在性质上是相同的,都是属人的,然而圣经与其他的书不同,是书中之书,是神圣的;我们需要认识圣经的独特。圣经是“那书”(The Book),乃是一本独特、独一的书中之书。所有世俗的书在性质上都是属人的,只有圣经与其他的书不同,乃是神的呼出,是神圣的,是神的说明和解释;我们需要认识圣经的独特。

我们从小要给孩子认识:我们之所以和别人不同,是因为我们信圣经、读圣经,并竭力照着圣经神的话而行。这就是我们的独特。如果没有圣经,很难想像这世界会是什么样子,我们会成了什么样子;所以,信圣经、读圣经、照圣经而行,实在太重要了。然而,仇敌的工作就是千方百计地阻扰、打岔人,叫人不信圣经、不读圣经、不照圣经而行。但我们是属神的人,乃要竭尽所能地叫人信圣经、读圣经、照着圣经的话而行。

在神一面,圣经是神的呼出;在我们一面,圣经使我们吸入神;圣经不但叫我们有得救的智慧,也叫我们在四件事上得着益处—教训、督责、改正和义上的教导,更叫我们得着神自己(提后三 16~17)。圣经都是神的呼出,来给我们吸入。圣经不但叫我们有得救的智慧,也叫我们在四件事上得着益处—教训、督责、改正和义上的教导,更是叫我们得着神的自己。借着读圣经,我们就将神吸入,就充满神自己。

圣经不仅使我们得着神的救恩,也使他们完全认识真理(提前二 4)。就如提前二章四节说,“祂愿意万人得救,并且完全认识真理。”神愿意得救的人完全认识真理;真理意即实际,指神话语所启示的一切真实事物。父母要帮助孩子完全认识真理。

神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明(诗一一九 130,来四 12)。我们若没有神的话,就不能将我们的思念和主意辨明、显露出来;但有了神的话,我们的思念和主意就被辨明了,我们的魂和灵也被剖开了,叫我们在神面前都是赤露敞开的。我们何等需要神的话!所以,父母要帮助孩子进入神的话,让神的话来辨明他的思念和主意。

圣经中的榜样和例证(出十二 3~7,申六 7~9、20~21,十一 18~21,诗七八 5~7,珥一 3)。

圣经里有很多的榜样和例证,叫我们看见神的话是何等宝贝!我们要给孩子看见这些榜样,也要教导孩子学习这些榜样。

但以理借着神的话将自己联于神的愿望(但九 1~4)。但以理虽然身处于被掳的环境中,但他从小就在神话语的熏陶之下成长,并宝爱神的话;甚至他借着神的话,而将自己联于神的愿望。

但以理是一个祷告的人,但他不是照着自己的思想、愿望而随便、任意地祷告;他乃是照着神的话、神的启示、神的心意来祷告,使神有路来完成神的愿望。当他读到神借着耶利米所说的话─“论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满”(2 下),他就开始照着神的神的启示、心意来祷告,联于神的愿望,直到七十年满了,以色列人归回耶路撒冷。今天,我们也是一样;我们不可任意、随便地祷告,乃要照着神的话、神的心意来祷告。

神的话已经清楚向我们揭示,主耶稣还要回来,而祂回来之前要建造祂的召会;就如我们这一系列的课程,也都是照着神话语的启示而交通的。所以,我们要为召会的建造祷告,要为主的再来祷告,也要为孩子的培育、教导、成全祷告,叫孩子真是信主、爱主、事奉主,并且爱慕神的话,完全认识真理,成为福音的种子,传扬国度的福音,成为建造的好材料,为着基督身体的建造,成为初熟的果子,预备主的新妇,迎接主的回来。

大卫遵守神律法(诗十七~二一)。在圣经里,大卫也是一个很好的例子;他是一个遵守神律法的人,也是竭尽所能地遵守神的律法。虽然他犯了罪,干犯了律法,然而他的心是一直要遵守神的律法,作一个合乎神心的人。

尼希米是积极进取的领导者(尼一 11 下,二 3)。尼希米是一个爱神、爱耶路撒冷城的人。尼希米重建耶路撒冷的城墙,又招聚以色列人,照家谱登记被掳归回的人,以增加耶路撒冷的人数。

以斯拉是精通神话语的人(拉七 6、11)。耶路撒冷要得着重建,不仅需要尼希米来重建城墙,也需要以斯拉来教导神的律法。以斯拉不光是祭司,也是经学家,精通神的律法;所以,尼希米和众民就请以斯拉将摩西的律法书带来,教导百姓认识神的律法、遵守神的律法(尼八 1~18)。今天我们也是一样,不光自己要把神的话教导给孩子,也要请别的圣徒、别的爸爸妈妈来教导孩子;有时,甚至需要易子而教,叫孩子领受各面不同的教导、成全,使孩子得着基督身体的丰富和益处,而被建造在基督的身体里。

保罗是信徒的榜样,他在真理上作传扬者(提前二 7)。所以,保罗不仅传讲福音,也传讲真理。提摩太从小领受健康的话,以及合乎敬虔的教训(提后一 5,三 15~17)。保罗和提摩太都是新约中积极的榜样和例证,前面已经交通过了。

反面事例—在士师记里,以色列子民离弃神和神的话,就被仇敌击败,并渐渐腐败(士二 11~13,十 6)。圣经也给我们看见一些消极的例子,特别是在士师记里。

士师记给我们看见,以色列人堕落、败坏的历史;其堕落、败坏的根源,乃是因着他们远离神,去敬拜、事奉外邦偶像。他们之所以远离神,就是因为他们离弃了神的话;结果,他们就被仇敌击败,并渐渐腐败。他们如何重新亲近神呢?乃是要亲近神的话。所以,以斯拉记、尼希米记给我们看见,他们重新被带回到神的律法─神的话里,也就是神的面前,并且为着已往向神有清楚的认罪。所以,我们务必把儿女带到神的话里。

父母如何把神的话种到孩子里面?首先,自己要成为好榜样;父母必须爱神和祂的话,自己天天读圣经。求主怜悯我们,叫我们作父母的都能成为儿女的好榜样,爱神、爱慕祂的话、天天读圣经。如果父母自己不读圣经,却天天看电视、玩手机,怎么带领孩子、帮助孩子来爱神、爱神的话、天天读圣经呢?这是不可能的!所以,父母自己要先读圣经,然后再陪孩子一起读圣经。这样,父母才能够成为儿女的好榜样,也才能够教导、帮助孩子认识神的话,使孩子能够完全认识真理。

所以,我们这一系列的亲子课程,不光帮助父母如何养育、教育孩子,更是帮助父母成为孩子的好榜样。父母在养育、教育孩子这件事上,绝对不能像法利赛人那样─“把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动”(太二三 4)。父母若是光作指路牌,光说而不练,怎能叫孩子信服、顺从、跟随呢?等孩子长大了,就会完全看出,父母是假冒为善的。所以,我们作父母的应当竭力成为孩子的好榜样。

陪孩子养成读圣经的习惯(来五 14)。我家的“家庭时光”就是这样。虽然我经常出门,但只要我在家一天,就陪孩子读一章圣经、祷背一节经文,末了彼此代祷;然后,你作你的事,我忙我的事。虽然只有十几分钟就结束了,但这对孩子的影响很大,不容小觑。当然,父母一定要陪孩子祷告;但如果孩子不读主的话,祷告就没有根据,就摸不着主的心意。所以,父母要花时间陪孩子养成读圣经的习惯;这是非常重要的。

在日常生活中,抓住机会讲说、分享神的话;特别是在孩子有一些特别的经历时,要适时地用神的话来教导并供应孩子。这需要看父母对圣经的话熟悉度如何。如果父母熟悉神的话,就可以照着孩子当时的经历、需要,随时随地把神的话教导、供应给他。比如,学校老师教孩子进化论,说人不是神造的,而是由猴子演变、进化的;你就可以抓住机会,好好对孩子讲说神的创造、神创造人的目的,并分享相关的真理。

又比如,有些罪、有些难处是孩子胜不过的,你就可以带他转向主、认罪悔改、取用主的宝血、经历主的恩典,而带他从律法转到恩典;借此,带他经历神的救恩。无论如何,孩子总会经历一些胜不过的事;当孩子经历这些事的时候,如果我们熟悉神的话,就可以在这节骨眼上,适时地教导并供应孩子神的话,使孩子能够认识并经历神的话。

认识神的所是

父母要带领孩子认识神的所是,并且信神、爱神、事奉神。当孩子认识神的所是,结果就是信神、爱神、事奉神。

认识神的所是,乃是爱、光、圣、义。神就是爱(约壹四 8),要教导孩子学习在生活中认识神的爱;父母养育孩子要彰显神的爱,而孩子要学习感恩,并对爱有感觉(约壹四 8,林前十三 13)。感恩的心是很重要的。今天的世人太强调自我,太爱自己,也太顾自己,不懂得感恩、尊重别人;但我们要帮助孩子学习感恩,学习感谢父母、感谢神,并对父母的爱、神的爱满了感觉。

神就是光(约壹一 5);要教导孩子在光中行事为人,说话诚实,光明磊落,不虚假(约壹一 5~ 7)。神是圣别的;要教导孩子从小分别为圣(彼前一 15~16,撒上一 28,但一 8)。神是公义的,公平和公义是神宝座的根基;神的审判是公义的,祂从不偏待人(诗八九 14,来一 9,代下十九 6~7)。我们的神是一位爱、光、圣、义的神;爱、光、圣、义是神的四大属性,而这四大属性加在一起,就是至善。什么叫作至善?就是爱、光、圣、义的总和。神的至善就是爱、光、圣、义,就是祂的神圣属性。神是灵,主耶稣是赐生命的灵;祂也为我们造灵,叫我们用我们的灵来接触祂、接受祂、敬拜祂、享受祂(林前十五 45 下,创二 7,约四 24)。神是灵,主耶稣经过死而复活,成了赐生命的灵;而神也为我们造了一个灵,叫我们可以用我们的灵来接触祂、接受祂、敬拜祂、享受祂。

神要我们信祂

人非有信,就不能得神的喜悦;信是独一的路(约一 12,三 16,来十一 1、6)。我们养育、教育孩子,至终乃是要他信神、信主,成为一个信徒。就如希伯来十一章六节说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”所以,信是惟一讨神喜悦的路;我们要帮助孩子、带领孩子成为一个信神、信主的信徒。不光信,还要爱;神要我们信祂并爱祂。就如主说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”这是最大且是第一条诫命(太二二 37~38)。

神要我们爱祂

“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐”(可十二 30,彼前一 8)。真是这样;我们虽没有见过神,却是爱祂。这是无神论、唯物主义之所以存在的原因,因为肉眼看不见祂;但彼得讲得好:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐”;这说明我们的神确实存在,祂是真实的。

因为我们一呼求,一祷告,一唱诗,一赞美,我们里面就莫名其妙地喜乐欢腾。这说出神是真的;我们呼求祂的名,就是呼求一位真实之神的名。不仅如此,神要我们爱祂。我们前面的和受恩姊妹,她感谢神给她一个命令,叫她要爱神;她为此而感谢、称颂神。我们有没有为着这命令而感谢神呢?说“神,谢谢你给我这命令,叫我要爱你。” 神要我们事奉祂

神不仅叫我们信祂、爱祂,也要我们事奉祂(罗十二 1,约十二 26)。事奉神,包括传福音、宣扬祂;这就是在祂的福音上事奉祂。

父母教育孩子的目标,乃是要他们信神、爱神、事奉神,使他们成为初熟的果子、福音的种子、建造的好材料。这是这一系列课程的目标,叫我们借着实行与操练,使孩子能够信神、爱神、事奉活神,并且成为初熟的果子、福音的种子、建造的好材料。这样,我们就是成功的父母,就可在神面前得奖赏;否则,我们对不起孩子,也无脸面见我们的神。

末了负担的话

这一系列课程总共有十课,都讲完了,内容相当丰富,盼望还未进入这些信息的,都能够好好地进入,并加以消化。特别是这些信息的纲要,每一个点都是经过很多的考量、推敲才产生的;最好能够坐下来听、坐下来读,认真、专注地进入并消化。当然,好多弟兄姊妹都很忙,开车听一听,也很有帮助;但这和坐下来好好地听、读、进入、消化,还是很不一样。并且,不光要听进去,要照着纲要逐项祷告,也要带进操练。

我们的确有一个很强、很重的负担,盼望借着这些信息,帮助主里亲爱、年轻的父母们,能够起来操练,过一个神人的生活。我们自己要先操练过神人的生活,才能教导儿女、帮助儿女也操练过神人的生活;如果我们自己不操练,却想要儿女成为圣别、爱神的孩子,是办不到的。我们必须先操练成为这样的人,才能带领儿女操练成为这样的人。

怎么操练呢?有三项的操练。第一项是基本的操练,包括:一、读经;每天读一章圣经。在今年年初,我们开始了“新约圣经导读”,一天读一章,到年底就把新约读过一遍。如果我们坚定持续地每天读一章圣经,主的话就会一点一点作到我们里面。二、祷告;我们必须天天祷告。三、晨兴;每天早上晨晨复兴,就能日日得胜。我们自己要操练过一个读经、祷告、晨兴的生活,然后照着孩子的年龄(若还小就不能,大一点才能),尽可能地带孩子也操练过一个读经、祷告、晨兴的生活;这是我们每天的基本操练。

第二项是“家庭时光”的操练:除了每天的基本操练,每周在家里要有一次的家庭聚会,这很重要。我听见、收到很多弟兄姊妹操练“家庭时光”的见证;我听他们的见证、读他们的见证,都叫我感动得眼泪夺眶而出。感谢主使用这一系列的课程,帮助父母起来操练“家庭时光”;每周至少一个固定的时间和孩子聚在一起,这是很蒙福的。如果我们以前忽略了,现在就要开始捡起来;无论如何,现在就是最早的时候,越过就越晚了。

上一周,一位全时间服事的弟兄作见证说,他听到这些信息,就开始操练“家庭时光”。虽然他的孩子已经读初中了,要聚在一起很不容易;但因着他们领受这一系列课程的交通,就开始建立家庭的聚会。他有三个孩子,最先是小的愿意来聚会,慢慢地,连大的也来聚会了;聚到一个地步,就请他们每一位列出一两位同学的名字,开始为他们祷告。结果,他们愿意为叔叔、阿姨祷告,但竟然没有一位愿意为同学祷告,因为祷告不出来。

这给我们看见,如果我们没有这一系列课程的交通,孩子就会变得很狭窄,只顾自己,而不愿意为自己要好的同学祷告。然而,借着操练“家庭时光”,突然有一天,老三的同学竟然来参加青少年的聚会。怎么会来参加青少年的聚会呢?这是他们为这位同学祷告的结果。所以,不要小看我们的祷告、代求。“家庭时光”就是全家人聚在一起的时光,除了帮助孩子操练读经、祷告、晨兴之外,还要帮助孩子操练为同学、朋友祷告,这很重要。

这种亲子关系的建立与操练,除了每天的基本操练和每周的“家庭时光”之外,还需要我们过一个照着神来牧养的神人生活。这就是说,除了顾到自己家的孩子,也要顾到新人家的孩子,甚至顾到小排里弟兄姊妹家的孩子。换言之,当我们看到小排、小区、召会里的儿童,甚至看到每一个神家的孩子,都该视为自己的孩子;我们的度量要被扩大,我们的心也要被扩大,叫我们看神家的孩子都是宝贝的、独特的、有盼望的。

我们不光要爱自己的孩子,也要爱神家的孩子,甚至要爱福音朋友家的孩子、周围社区邻舍家的孩子;求主赐给我们一个宽广的爱心,像神那样地爱世人。所以第三项操练,乃是顾到召会、小区、小排里的弟兄姊妹,以及福音朋友和周围社区的邻舍,连同他们的孩子们;我们要到他们家中作“家庭时光”,有活力排、儿童聚会、儿童品格园的聚集,为要带进召会的繁增。这需要弟兄姊妹们一同配搭、一同操练,不光有读经、祷告、晨兴的基本操练,也有“家庭时光”的操练,更有“送会到家”的操练。这一系列的亲子课程,总共有十课,包括音档、诗歌、经节、纲要、文档、见证等,很快都会提供给弟兄姊妹们。盼望明年一月份开始,我们一整年的时间都进入这三项的实行与操练:第一,每日读经、祷告、晨兴的基本操练;第二,“家庭时光”的操练;第三,“送会到家”的操练。我们愿意陪着父母们一同操练,而与孩子建立一种神人的生活,叫我们的孩子蒙保守、被圣别,至终带进召会的繁增,并基督身体的建造。求神祝福我们的实行与操练!愿主祝福我们和孩子们!

参读经节:

诗一二七 3

看哪,儿女是耶和华所赐的产业;腹中的果子是祂所给的赏赐。

来十一 7

挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。

提后三 15

并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。

路二 40

那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。

路二 51~52

祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。祂母亲把这一切的事,都谨慎地存在心里。耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。

诗二二 10

我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。

耶一 4~5

耶和华的话临到我,说:我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。

诗七一 17

神啊,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。

诗二二 31

他们必来把祂的公义传给将要生的民,言明这是祂所行的。

诗一○二 28

你仆人的子孙要长久安居,他们的后裔要坚立在你面前。

诗三四 11

孩子们,你们当来听我的话;我要教导你们敬畏耶和华。

弥二 8~9

然而近来我的民兴起如仇敌;你们从那些安然经过、不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人,从她们安乐的家中赶出,又将我的尊荣从她们的小孩子永远夺去。

诗四八 12~13 你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。当细看她的外郭,巡察她的宫殿,为要传述给后代。

诗九十 16         愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。

诗七一 18         神啊,即使到我年老发白的时候,求你仍不离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

诗八九 1           我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将你的信实传与万代。

诗七八 2~4     我要开口说比喻;我要说出古时的谜语,是我们所听见所知道的,也是我们的祖宗向我们所述说的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华当得的赞美,和祂的能力,并祂所作的奇事,述说给后代听。