第十课 全人教育之七─对神的认识

这一系列的课程一晃十周过去了，实在很有主的同在。我们起头在预备的时候，好多东西都未曾想到，乃是在进行的过程中，因着主的引导、圣灵的膏抹，才又添加了几课，真能见证：从起头到末了，都是主亲自带领我们往前，并且完全照着神圣话语的启示带领我们完成这一系列的课程。我们进入本课之前，先来读几处关于养育儿女的宝贵经文：

第一处：“我从母胎里就被交托给你；从我母腹中，你就是我的神。”（诗二二 10）你是不是这样认为呢？在母腹里，神就是你的神；你在母腹里就被交托给耶和华神。

第二处：“耶和华的话临到我，说，我未将你造在母腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已将你分别为圣；我已派你作列国的申言者。”（耶一 4～5）这清楚告诉我们，是神把申言者耶利米造在母腹中；并且他未出母胎，就已经被分别为圣。不光是耶利米，我们每一位圣徒也都是未出母胎，就已经被分别为圣了。

第三处：“神啊，自我年幼时，你就教训我；直到如今，我传扬你奇妙的作为。”（诗七一 17）要从年幼，就开始领受神的教训；不要等到年老，那就太晚了。

第四处：“他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这是祂所行的。”（诗二二 31）怀孕的姊妹、预备生孩子的姊妹，你在怀孕的时候，就要准备好，将神的公义传给你将要生的孩子，并言明这是神所行的；不要生了孩子，却不教导他，那就犯了大错。

第五处：“你仆人的子孙要长久安居，他们的后裔要坚立在你面前。”（诗一○二 28）这里讲到子孙、后裔；我们每一个神的子民都要关心我们的子孙、我们的后裔。

第六处：“孩子们，你们当来听我的话；我要教导你们敬畏耶和华。”（诗三四 11）似乎这是向父母说的话；作父母的应当教导自己的孩子，要敬畏耶和华。

第七处：“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。当细看她的外郭，巡察她的宫殿，为要传述给后代。”（诗四八 12～13）城楼、外郭、宫殿，乃是说到建筑、神的国、神的家；我们在召会生活中，为主所完成的建造，都要细细数点、察看、记念，好传述给后代。

第八处：“愿你的作为向你仆人显现，愿你的威荣向他们子孙显明。”（诗九十 16）这里又说到子孙，乃要将神的威荣向子孙显明。

第九处：“神啊，即使到我年老发白的时候，求你仍不离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。”（诗七一 18）这是给老年人说的话。头发发白的圣徒，不要以为你没事作，你有很多事要作；你要把神的能力和大能指示下代、后世的人!

第十处：“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。”（诗八九 1）我们事奉神，乃要一代一代地传递下去，直到万代。我是第四代的基督徒，到我儿子就是第五代了；不管你是第几代的基督徒，都要传递给你的下一代，千万不能断掉，否则会大祸临头。我要严肃地点出一个错误的观念：有的人以为，今天这世界都提倡信仰要自由，所以儿女的信仰也随他自由，让他自己拣选，想信主就信主，不想信主就不信主。这种信仰自由的说法和观念，乃是危险的，也是危害儿女的，完全不可苟同。

假定你的孩子拿刀要自杀，你会给他自由作这事吗？你绝对不会让他伤害自己；没有一个人会给孩子这样的自由。同样的，你若真看见，他离弃神、否认主的后果，比他拿刀伤害自己更严重，你绝不会任凭他离弃神、否认主；你给他信仰自由，其实是在害自己的孩子。如果他伤害自己，最多是伤害自己的身体，不过是今生今世的伤害；但如果他否认了主的名、离弃了神，那就是永生永世的灭亡。

我再说，父母们，这不是一件小可的事，绝对不可任凭孩子随从自由主义、放荡的洪流。比如，每个国家、社会都有法律明文规定，小孩都要受义务教育；他没有自由不上学。你可以给孩子自由选择，或走路上学，或坐车上学，但你不能给他自由选择不上学。同样的，在信主、事奉神的事上，你不能给孩子自由选择；反之，你要带领他、帮助他信主、爱主、事奉神。你给他信仰自由，其实是在害他，把他推向永远的沉沦与灭亡。

今天，我们来到最后一课─第十课，乃是很重要的一课，就是“全人教育之七─对神的认识”。我们教育孩子，最终的目标与目的是叫他认识神；可以说，全人教育之一到之六，甚至前面的九课，都是为了这一课。如果你培育孩子读了好的大学、获得高薪的工作，外面看似乎很优秀，但他却离弃了活神，他是有祸的。我们作为信主、爱神的基督徒，我们养育儿女，培育、教育儿女，最主要并至终的目标与目的，乃是要他们信主、爱主、事奉主、认识这位又真又活的神；这也是我们一系列课程的目标与目的。

父母要带领孩子认识神 “我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。”（何六 3，来八 10～12）这是何西阿所说的话：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。” 不论我们信主多久，可能刚信主得救，也可能信主几十年了，我们都要有一个心态、一个感觉，我们务要认识神，务要竭力认识主。尽管我们对主有一些的认识，我们仍旧要竭力追求认识祂。

圣经给我们看见，认识神有四种方法，也就是四种凭借；这四种方法与凭借是由外往里，一法比一法更深入，一层一层地加深：第一，认识神的创造；第二，认识神的作为；第三，认识神的法则；第四，认识神的生命。

四种方法认识神

第一，借着神的创造来认识神（罗一 20）。（A）带孩子读创世记第一、二章，使他们认识神─ 创造了天地、万物和人；人和宇宙万有的源头，乃是神（西一 16～17，来一 10）。（B）在生活中认识、感受大自然，并感恩神的创造（诗十九 1～6）。这是第一方面的认识，就是借着认识神的创造，而认识背后的创造主；也就是借着认识神的造物，而认识背后的造物主。

第二，借着神的作为、神所行的神迹奇事来认识神（徒二 22，来二 4）。你打开圣经就发现，圣经记载了很多的神迹奇事；在我们基督徒的生活中，也有一些神迹奇事。借着这些神迹奇事，我们也能认识神。

第三，借着神作事的手续与法则来认识神（来三 10 与注 2，诗一〇三 7，创十八 23～33）。其实，神是一位规律的神，乃是有原则、法则的神。在一般情形下，神是按照祂的规律、法则来行作万事，使人认识神；只有在特殊情形下，神才改变祂的规律、法则，而特别显出神迹奇事给人看，使人认识祂。第四，有内里、生命的认识，使我们认识神的性情和神的自己（约十四 9～17，来八 11，约八 55，罗八 2，约壹二 27）。我们应当带领孩子接受神的生命，对神有内里、生命的认识，使孩子借着这内里、生命的认识，能够认识神的性情、神的自己；这是最重要的认识。就如罗马八章说到“生命之灵的律”，已经装置在每一个得救、重生的人里面；每一个信徒里面都有一个生命之灵，也都有一个生命之灵的律。

生命之灵其实就是经过过程、终极完成的三一神，进到我们的灵里，住在我们的灵里。这内住在我们灵里的那灵─生命之灵，有一个能力、一个律，就是生命之灵的律；这是我们可以主观经历的，叫我们可以认识神。这是内里、生命的认识，也是最深、最高的认识；神渴望我们对祂有这一种的认识。就如约壹二章说到“膏油的涂抹”；圣灵像膏油一样，涂抹在我们里面，并在凡事上教导我们，使我们能够认识神。

所以，我们可从四方面来认识神：第一、从神的创造；第二、从神的作为与神迹奇事；第三、从神的法则；第四、从生命之灵的律，带进内里、生命的认识。其中第四面的认识，乃是《生命的认识》和《生命的经历》这两本书所交通的，也是我们每个人必读、必知的；借着这样的认识，才能真实地认识神。所以，父母要把自己的孩子当作福音的对象，当作牧养的新人，带领并帮助他们信主、爱主、事奉主、认识主。下面我们逐项来交通。

认识神的创造

借着神的创造来认识这位创造主，借着神的造物来认识这位造物主。我们的神是一位有旨意、有目的、有计划、有经纶的神；祂根据祂的旨意和计划，创造了万有；万物的存在和被造，不是偶然的，不是随便的，不是凑巧的，乃是为着神的旨意（启四 11）。

正如启示录四章说，“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”今天，地球是一个样子，太阳是另一个样子，我们生活的环境又是另一个样子；这都不是偶然、凑巧的，乃是神特意创造并安排的，且是为着祂的旨意而造的。关于神的创造，作父母的要清楚地告诉自己的孩子。

神造天是为着地，造地是为着人，造人乃是为着神；没有天，地就长不出东西；地是为着人的生存而造的，而人里面有灵，是为着盛装神；所以，人是神创造的中心，而人的中心是里面的灵（亚十二 1）。关于神创造的经纶，作父母的不光自己要越来越清楚，也要慢慢帮助自己的孩子越来越清楚。

神创造了诸天与地，乃是为着在地上产生生命；在神的创造里，人的生命是最高的生命（创一 1、 26，二 7，赛四五 18，创二 7）。如果你读创世记一、二章，就会发现在神的复造里，首先祂创造了生命所需的一切元素。生命需要光，神造了光；生命需要水，神造了水；生命需要空气，神造了空气。神造了光、水、空气、土壤等，就带进一个结果─产生了生命。首先，产生低级的生命─植物的生命，比如青草、菜蔬、树木；然后，产生高级的生命─动物的生命，比如海里的鱼、空中的鸟和地上的牲畜、走兽。

当一切都造齐了，最后神才造人。这给我们清楚看见，人就是神创造的中心和目标。神创造这一切，都是为着人的生存。神创造了低级的植物生命，是为着高级的动物生命；比如，青草是为着牛、羊、牲畜的。而植物和动物的生命，又都是为着人的；比如，菜蔬、果树、牛、羊、奶、蜜都是为着人的。所以，神造这一切都是为着人的生命；而人的生命又是为着最高的生命，就是神的生命。这生命的次序、等次是非常清楚的。

父母要带孩子感受、认识、欣赏神的创造；这有益于孩子对神的感觉，以及在各方面健康的成长（诗八 3～4，赛四二 5，罗一 20）。如果你节假日要出游，不要带孩子去迪士尼乐园，那对他益处不大；最好带孩子去观赏、接触神的创造，比如去植物园、去动物园、去农场、去看一望无际的大海、去爬耸入云霄的高山，这对孩子是大有益处。借此，你可以教导孩子认识神的创造；甚至把一朵小花、一颗小种子、一只毛毛虫、一只蚂蚁指给他看，让他对神形形色色的创造感到惊讶、希奇，而发出赞美、颂赞、称谢。

就如大本诗歌 12 首第一节说，“当我观赏，父，你广大的创造，天空、地面、万有无数无边，形形色色，壮丽、奇观又微妙，大大小小说出你的无限。”副歌说，“我心、我灵立即兴起赞美：你何希奇！你何伟大！赞美之声永世还要宏伟；你何希奇！你何伟大！”

感谢、赞叹、赞美神的创造，帮助孩子有一颗发现、感恩、细腻的心，带进感谢父母、感谢神这源头，有助于建立孩子正确的人性，以及正确的家庭关系（赛四十 26、28，启四 11）。当我们观赏神的创造─各种植物、动物、高山、峻岭、大海等，就会兴起赞美；这些造物说出造物主的美妙、伟大。好比我们观赏一幅美丽的风景图画，岂不赞美画家的艺术超凡吗？更何况那真正创造大自然的神，岂不更多得着我们的颂赞吗？

帮助孩子学习科学，认识神的创造以及祂创造的律，学习发现规律、认识规律、掌握规律并服从规律，这有助于孩子认识道德律，认识神的律法，以及神自己作生命之灵的律（罗一 20，二 14～15，出十八 20，申四 40，箴二二 6，罗八 2）。其实学习科学，就是学习规律；因为科学是在认识自然界的律，而认识自然界的律有助于认识神。不光自然界有许多的律，人里面也有道德的律，而神在外面又赐了律法，最后神自己成了一个律，就是生命之灵的律，进到我们的里面。所以，认识律、认识规律是很有助益的。

帮助孩子认识违反神所创造的律的严重后果，有助于孩子产生敬畏神的心（利二六 43，申六 24）。

比如天气冷了，你会提醒孩子要多穿衣服，这就是尊重神所造的自然律；如果孩子不多穿衣服，就违反了神所造的律，结果就会感冒、受苦。所以，我们要遵守自然的律，也要遵守道德的律。神在每一个人里面造了一个道德的律，是和神的性情相吻合；人违反了这个律，良心就会不平安，借此帮助孩子产生敬畏神的心。

父母要帮助孩子认识进化论

现在有好多国家、地区，学校都会教授进化论；孩子在学校学了进化论，回到家对父母说，人是猴子变的，不是神造的；这时，父母该如何与孩子沟通呢？这就是说，父母需要了解什么是进化论，好知道怎样拨乱反正。

“微进化论”认为，同一物种内的生物可以因着环境而进化、变异，这是有科学依据的事实。这是根据达尔文的观察。比如，鸟类经年累月吃不一样的种子，嘴巴的形状就会产生变异；但它还是鸟，不会变成狗。又比如，白毛鸡会变成花毛鸡，野鸡会变成家鸡，但不会从鸡变成狗。这是同一物种内的生物会因着环境，而产生改变、变异。

“广进化论”认为，物种之间可以跨越种类，由低等向高等进化；由此推论，人是由猿猴进化而来；这是未被科学证实的推论，也是不能被科学证实的假说。这是一个大胆的推论，在科学上叫作假说；科学研究可以有很多大胆的假说，但必须加以小心求证，必须找到证据来证明。而“广进化论”的假说，乃是物种可以跨类进化，由低等跨向高等来进化；但自从《物种起源》问世 160 年来，至今还未找到证据，可以证实这一假说。

其实“广进化论”根本无法被证实，因为它认为：跨类进化的完成，需要经过几万年的演变和进化。而现在根本不可能有一种实验环境，可以让物种经过几万年的演变、进化；这就是说，“广进化论”的理论根本无法用科学来证实，它至今仍是一个假说。

“广进化论”这一假说，在许多国家放在教科书里，当作真理教授，误导许多儿童和青少年。所以，父母一定要告诉孩子：“广进化论”只是一个理论、假说，还未经过科学的证实，不该把它当作一个科学真理来接受。

“广进化论”乃是否认神的存在、神的创造的一个宗教；事实上，它不是一个科学，乃是一个无神的宗教。因着“广进化论”不能被科学所证实，所以必须凭着信心来接受；因此，它成了一种信仰，成了一个无神的宗教。 “广进化论”否认神、否认神的创造；这样否认的结果，也就否认了人生存的意义和价值。“广进化论”认为，生物是碰来碰去、碰出来的；有的碰成了狗，有的碰成了猫，有的碰成了人，所以人的价值和狗、猫、植物并无差别。你砍掉一棵树、杀死一条狗，和杀死一个人差不多，都变成为蛋白质的形式存在。这样推论的结果，完全贬低、否定人存在的意义和价值。所以，父母要教导孩子，并清楚阐述其中的谬论、歪理。

简单地说，第一，“广进化论”不是一个科学的真理，只是一个假说。第二，它是凭着信心来被相信、接受的，所以它是一种信仰、一个无神的宗教。事实上，你相信“广进化论”比你相信神的存在和神的创造，需要更大的信心。第三，“广进化论”的假说其最后结论，不仅否认神的存在、否认神的创造，也否认了人生存的意义和价值。这是第一方面，就是借着神的创造来认识神；第二方面是借着神的法则来认识神。

认识神的法则

父母要带领孩子认识神的法则（来三 10 及注 2，诗一〇三 7）。我们的神是有法则的。

神有公义的法则

我们的神是公义的神；公义和公平是祂宝座的根基（诗八九 14）。我们要教导孩子想要别人怎样对待你，你就要怎样对待别人（太七 12）。你想要人怎样对待你，你就要怎样对待人。这是待人的原则，是我从小学到中学很受提醒、鼓励的一句话。我们也要教导孩子不能贪占别人的便宜，不能不劳而获。

神是审判的神

传道书总共有十二章，最后结论是：“这一切事都已听见了，结语就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这就是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（13～14）这是所罗门的智慧话。所以父母要告诉孩子：神是一位审判者，有一天祂要来施行审判。无论善恶，祂都要审判；每一个人都要面临神的审判。我们在背后所作的一切，祂都要审判。

有罪的，神必要处罚

人有良心；所以，人犯了罪，良心会有感觉，因此人需要神的救恩。我们强调神的义和神的圣（包括说到神的审判），以帮助孩子对神产生健康的敬畏。我们常对孩子说到神的爱，这很重要；但孩子若不认识神的义和神的圣，里面就缺少对神敬畏的心，而且也会缺少对神的爱的珍赏。所以，父母必须强调神的义和圣（包括审判）。

神是有规律的

人种的是什么，收的也是什么（加六 7～9）。神是非常有规律的，祂是照着规律来行作万事。一般来说，神是照着祂创造的律，来执行祂对一切造物的管理；只有在特殊情况下，才会实行神迹，而不照着规律。就像电脑都是照着固定的程序在运转，除非有特殊的情形，程序员把程序改编一下，就改变原来的流程。换言之，照着规律来说，人种的是什么，收的也是什么。这意思是：照着肉体撒种的，必从肉体收败坏；照着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。所以，我们要学习敬畏神的法则。

学习敬畏神的法则

神是无所不知的，也是嗤慢不得的（约二 24～25，徒十五 8，加六 7）。祂看重我们的内心，过于我们的外表；所以，我们要更多地关注我们的内心（撒上十六 7）。今天的社会是越来越注重外表。举个例子：撒母耳要膏大卫的时候，耶西把他的七个儿子都一一带到撒母耳面前，却特意漏掉最小的儿子大卫，因为耶西觉得大卫太年幼了，根本看不上。但神对撒母耳说，“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为要紧的，不是人怎样看；人是看外貌，耶和华是看内心。”

所以我们要教导孩子：神看重我们的内心，过于我们的外表。就如诗篇十九篇十四节说，“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”神不光知道我们背后所作的一切，就连我们心里所思念的一切，祂都知道。因为神察验人的肺腑心肠；人心中的一切思念，在祂面前都是赤露敞开的。所以，我们若想了不该想的，就要立刻打住，并转向主，求主赦免，不叫我们有不好的想法和念头。这些都是神的法则。所以，要带领孩子敬畏神，尊重神的法则。

圣经中尊重神法则的例子

亚伯拉罕为罗得代求，他认识神是公义的神，并照着神的公义代求（创十八 23～32）。创世记十八章记载，亚伯拉罕为罗得代求。神把毁灭所多玛的心意透露给亚伯拉罕，但亚伯拉罕没有这样祷告： “万万不可，我的侄子还在所多玛，求你可怜他。”亚伯拉罕是一个认识神的人，他认识神是公义、公平、公正的一位；所以，他照着神的公义来为罗得代求，就带进一个刚强、荣耀的代求。他说，“你真的要将义人与恶人一并剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？不为城里这五十个义人宽容那地方么？你断不至将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这断不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？”他和神讨价还价，从五十个义人一直祷告到十个义人。所以，亚伯拉罕为罗得代求，乃是抓住神的公义：他是照着神公义的法则来代求，不是照着神的怜悯而苦苦哀求。摩西在以色列人发怨言时，为他们赎罪（民十六 46）。民数记十六章记载，因着神审判二百五十个背叛的首领，以色列人就向摩西、亚伦发怨言，随即有瘟疫在百姓中间发作。摩西真是一个认识神的人，就吩咐亚伦：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们遮罪。” 然后，瘟疫就止住了。

撒母耳对扫罗说，“听从胜于献祭，听命胜于公羊的脂油”（撒上十五 22）。这里神给我们的原则是：祂要我们听命、顺从。神吩咐扫罗要灭绝亚玛力人，包括所有的牲畜，无论好的、坏的都要灭绝；但扫罗怜惜亚玛力王、上好的牲畜和一切的美物，不肯灭绝，竟然说要将这些上好的献祭给神。所以，撒母耳对扫罗说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。”

神要我们作一个听从、顺命的儿女，神不喜欢我们作一些违背祂命令的事。这就是说，我们从小就要教导孩子：学习听从、顺服。其实在整个宇宙中，最大的问题就是背叛。因着撒但的背叛，就带进整个人类的背叛；你看今天的社会，几乎充满了背叛。求主怜悯我们，叫我们成为一班听从、顺命的儿女。大卫“不肯用白得之物作燔祭”献给神（撒下二四 24）。大卫在亚劳拿的禾场立了一座坛，并献祭给神。禾场的主人亚劳拿说，“我主我王看什么为好，就拿去献上吧。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你。”大卫却说，“不然；我必按着价值向你买，我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。”大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场和牛；大卫认识神公义的法则。

这是第二方面，我们要帮助孩子认识神的法则：神是公义的，是审判人的，是有规律的，是察验人心的。所以，我们每一个人对神都要有敬畏之心，甚至敬畏神的法则。这些都是我们应当从小就教导孩子认识的法则。

认识神的律法

父母要带领孩子认识神的律法。整本圣经分作两大部分，前面是旧约，后面是新约；旧约是律法的约，新约是恩典的约。旧约的律法摆在人面前，是要暴露人的罪；而新约的恩典是借着主耶稣赐下的，乃是白白的救恩。我们真是感谢主，特别是成年之后得救的信徒，一想到我们原本有那么多的罪，但主都赦免了；主的救恩和律法一对照，我们就对恩典满了感激。照样，我们教导孩子也是一样；先要有律法，然后才带进恩典。这就是说，孩子先要认识神在旧约所颁赐的律法，才会珍赏、宝贵神在新约所赐下的恩典。

基督徒父母管教孩子，必须先把律法传给他们；我们不该先把恩典传给孩子们，乃要先把律法传给他们（提后三 15，加三 23～24）。如果没有律法来暴露人，就把恩典赐给人，人根本不会珍赏、宝爱神的恩典。所以，神先赐给人律法，先把律法摆在人面前；比如，当拜独一的真神、不可制造偶像、不可事奉偶像、要孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷窃、不可撒谎作假见证、不可贪恋别人的东西等，目的是叫人看见并认识自己彻头彻尾是一个罪人，需要神的救恩，需要主的赦免和恩典。

律法会帮助孩子建立正确的人性，预备他们成为最好的材料，以接受神的恩典，完成神的建造（罗九 21、23，提后二 20～21，彼前二 5，太十六 18）。律法像一面镜子，暴露我们的罪，显明我们真实的光景，使我们认识救恩的需要（罗七 7）。 若没有律法说“不可起贪心”，我们就不知道贪心是罪；若没有律法说“不可作假见证”，我们就不知道撒谎是罪。所以，律法像一面镜子，暴露我们的罪，使我们看见救恩的需要。

律法像羊圈，保护我们，叫我们“被圈住好归于那要显示的信仰”（约十 1 与注 1，加三 23）。律法像一面镜子，也像羊圈；约翰福音和加拉太书都给我们看见，律法像羊圈。在冬天或夜晚，羊不能留在草场，必须被圈在羊圈里，这对羊乃是一个保护；所以，律法像羊圈一样地保护我们。如果没有律法，人就会无法无天，什么都可作，什么都敢作；但有了律法，就不能随便作，也不敢任意妄为。换言之，律法对孩子乃是一个保护，将孩子圈在律法的限制之下，受律法的保守，好归于那要显示的信仰。律法是我们的儿童导师，带我们归于基督（加三 24）。孩子从小就需要律法作他的儿童导师，好暴露、看守、保护、成全他，叫他的人性从小就是健康、高贵、蒙保守的。所以，律法很重要；我们要把律法教导、传授给孩子。尤其今天是一个提倡自由主义的世代，强调个人自由，但自由的结果就是无法无天，就是犯法、不法的事越来越多。所以，父母更需要将律法教导、传授给孩子。认识律法的人，才会珍赏神的救恩、宝贝神的恩典。父母需要对律法有正确的认识，才能教导孩子认识律法。

认识神的话父母要带领孩子认识神的话—圣经。仅仅借着神的创造或受造之物来认识神，其实是很有限的，顶多是认识有神；但对于这位神到底是怎样的一位，就很难有进一步、真正的认识。所以，父母必须借着神的话，来帮助孩子认识神的自己。

圣经是我们独一无二的标准；圣经将神和关于神的事教导我们（提后三 16）。所有世俗的书在性质上是相同的，都是属人的，然而圣经与其他的书不同，是书中之书，是神圣的；我们需要认识圣经的独特。圣经是“那书”（The Book），乃是一本独特、独一的书中之书。所有世俗的书在性质上都是属人的，只有圣经与其他的书不同，乃是神的呼出，是神圣的，是神的说明和解释；我们需要认识圣经的独特。

我们从小要给孩子认识：我们之所以和别人不同，是因为我们信圣经、读圣经，并竭力照着圣经神的话而行。这就是我们的独特。如果没有圣经，很难想像这世界会是什么样子，我们会成了什么样子；所以，信圣经、读圣经、照圣经而行，实在太重要了。然而，仇敌的工作就是千方百计地阻扰、打岔人，叫人不信圣经、不读圣经、不照圣经而行。但我们是属神的人，乃要竭尽所能地叫人信圣经、读圣经、照着圣经的话而行。

在神一面，圣经是神的呼出；在我们一面，圣经使我们吸入神；圣经不但叫我们有得救的智慧，也叫我们在四件事上得着益处—教训、督责、改正和义上的教导，更叫我们得着神自己（提后三 16～17）。圣经都是神的呼出，来给我们吸入。圣经不但叫我们有得救的智慧，也叫我们在四件事上得着益处—教训、督责、改正和义上的教导，更是叫我们得着神的自己。借着读圣经，我们就将神吸入，就充满神自己。

圣经不仅使我们得着神的救恩，也使他们完全认识真理（提前二 4）。就如提前二章四节说，“祂愿意万人得救，并且完全认识真理。”神愿意得救的人完全认识真理；真理意即实际，指神话语所启示的一切真实事物。父母要帮助孩子完全认识真理。

神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明（诗一一九 130，来四 12）。我们若没有神的话，就不能将我们的思念和主意辨明、显露出来；但有了神的话，我们的思念和主意就被辨明了，我们的魂和灵也被剖开了，叫我们在神面前都是赤露敞开的。我们何等需要神的话！所以，父母要帮助孩子进入神的话，让神的话来辨明他的思念和主意。

圣经中的榜样和例证（出十二 3～7，申六 7～9、20～21，十一 18～21，诗七八 5～7，珥一 3）。

圣经里有很多的榜样和例证，叫我们看见神的话是何等宝贝！我们要给孩子看见这些榜样，也要教导孩子学习这些榜样。

但以理借着神的话将自己联于神的愿望（但九 1～4）。但以理虽然身处于被掳的环境中，但他从小就在神话语的熏陶之下成长，并宝爱神的话；甚至他借着神的话，而将自己联于神的愿望。

但以理是一个祷告的人，但他不是照着自己的思想、愿望而随便、任意地祷告；他乃是照着神的话、神的启示、神的心意来祷告，使神有路来完成神的愿望。当他读到神借着耶利米所说的话─“论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满”（2 下），他就开始照着神的神的启示、心意来祷告，联于神的愿望，直到七十年满了，以色列人归回耶路撒冷。今天，我们也是一样；我们不可任意、随便地祷告，乃要照着神的话、神的心意来祷告。

神的话已经清楚向我们揭示，主耶稣还要回来，而祂回来之前要建造祂的召会；就如我们这一系列的课程，也都是照着神话语的启示而交通的。所以，我们要为召会的建造祷告，要为主的再来祷告，也要为孩子的培育、教导、成全祷告，叫孩子真是信主、爱主、事奉主，并且爱慕神的话，完全认识真理，成为福音的种子，传扬国度的福音，成为建造的好材料，为着基督身体的建造，成为初熟的果子，预备主的新妇，迎接主的回来。

大卫遵守神律法（诗十七～二一）。在圣经里，大卫也是一个很好的例子；他是一个遵守神律法的人，也是竭尽所能地遵守神的律法。虽然他犯了罪，干犯了律法，然而他的心是一直要遵守神的律法，作一个合乎神心的人。

尼希米是积极进取的领导者（尼一 11 下，二 3）。尼希米是一个爱神、爱耶路撒冷城的人。尼希米重建耶路撒冷的城墙，又招聚以色列人，照家谱登记被掳归回的人，以增加耶路撒冷的人数。

以斯拉是精通神话语的人（拉七 6、11）。耶路撒冷要得着重建，不仅需要尼希米来重建城墙，也需要以斯拉来教导神的律法。以斯拉不光是祭司，也是经学家，精通神的律法；所以，尼希米和众民就请以斯拉将摩西的律法书带来，教导百姓认识神的律法、遵守神的律法（尼八 1～18）。今天我们也是一样，不光自己要把神的话教导给孩子，也要请别的圣徒、别的爸爸妈妈来教导孩子；有时，甚至需要易子而教，叫孩子领受各面不同的教导、成全，使孩子得着基督身体的丰富和益处，而被建造在基督的身体里。

保罗是信徒的榜样，他在真理上作传扬者（提前二 7）。所以，保罗不仅传讲福音，也传讲真理。提摩太从小领受健康的话，以及合乎敬虔的教训（提后一 5，三 15～17）。保罗和提摩太都是新约中积极的榜样和例证，前面已经交通过了。

反面事例—在士师记里，以色列子民离弃神和神的话，就被仇敌击败，并渐渐腐败（士二 11～13，十 6）。圣经也给我们看见一些消极的例子，特别是在士师记里。

士师记给我们看见，以色列人堕落、败坏的历史；其堕落、败坏的根源，乃是因着他们远离神，去敬拜、事奉外邦偶像。他们之所以远离神，就是因为他们离弃了神的话；结果，他们就被仇敌击败，并渐渐腐败。他们如何重新亲近神呢？乃是要亲近神的话。所以，以斯拉记、尼希米记给我们看见，他们重新被带回到神的律法─神的话里，也就是神的面前，并且为着已往向神有清楚的认罪。所以，我们务必把儿女带到神的话里。

父母如何把神的话种到孩子里面？首先，自己要成为好榜样；父母必须爱神和祂的话，自己天天读圣经。求主怜悯我们，叫我们作父母的都能成为儿女的好榜样，爱神、爱慕祂的话、天天读圣经。如果父母自己不读圣经，却天天看电视、玩手机，怎么带领孩子、帮助孩子来爱神、爱神的话、天天读圣经呢？这是不可能的！所以，父母自己要先读圣经，然后再陪孩子一起读圣经。这样，父母才能够成为儿女的好榜样，也才能够教导、帮助孩子认识神的话，使孩子能够完全认识真理。

所以，我们这一系列的亲子课程，不光帮助父母如何养育、教育孩子，更是帮助父母成为孩子的好榜样。父母在养育、教育孩子这件事上，绝对不能像法利赛人那样─“把沉重难担的担子捆起来，放在人的肩上，但自己连一个指头也不肯动”（太二三 4）。父母若是光作指路牌，光说而不练，怎能叫孩子信服、顺从、跟随呢？等孩子长大了，就会完全看出，父母是假冒为善的。所以，我们作父母的应当竭力成为孩子的好榜样。

陪孩子养成读圣经的习惯（来五 14）。我家的“家庭时光”就是这样。虽然我经常出门，但只要我在家一天，就陪孩子读一章圣经、祷背一节经文，末了彼此代祷；然后，你作你的事，我忙我的事。虽然只有十几分钟就结束了，但这对孩子的影响很大，不容小觑。当然，父母一定要陪孩子祷告；但如果孩子不读主的话，祷告就没有根据，就摸不着主的心意。所以，父母要花时间陪孩子养成读圣经的习惯；这是非常重要的。

在日常生活中，抓住机会讲说、分享神的话；特别是在孩子有一些特别的经历时，要适时地用神的话来教导并供应孩子。这需要看父母对圣经的话熟悉度如何。如果父母熟悉神的话，就可以照着孩子当时的经历、需要，随时随地把神的话教导、供应给他。比如，学校老师教孩子进化论，说人不是神造的，而是由猴子演变、进化的；你就可以抓住机会，好好对孩子讲说神的创造、神创造人的目的，并分享相关的真理。

又比如，有些罪、有些难处是孩子胜不过的，你就可以带他转向主、认罪悔改、取用主的宝血、经历主的恩典，而带他从律法转到恩典；借此，带他经历神的救恩。无论如何，孩子总会经历一些胜不过的事；当孩子经历这些事的时候，如果我们熟悉神的话，就可以在这节骨眼上，适时地教导并供应孩子神的话，使孩子能够认识并经历神的话。

认识神的所是

父母要带领孩子认识神的所是，并且信神、爱神、事奉神。当孩子认识神的所是，结果就是信神、爱神、事奉神。

认识神的所是，乃是爱、光、圣、义。神就是爱（约壹四 8），要教导孩子学习在生活中认识神的爱；父母养育孩子要彰显神的爱，而孩子要学习感恩，并对爱有感觉（约壹四 8，林前十三 13）。感恩的心是很重要的。今天的世人太强调自我，太爱自己，也太顾自己，不懂得感恩、尊重别人；但我们要帮助孩子学习感恩，学习感谢父母、感谢神，并对父母的爱、神的爱满了感觉。

神就是光（约壹一 5）；要教导孩子在光中行事为人，说话诚实，光明磊落，不虚假（约壹一 5～ 7）。神是圣别的；要教导孩子从小分别为圣（彼前一 15～16，撒上一 28，但一 8）。神是公义的，公平和公义是神宝座的根基；神的审判是公义的，祂从不偏待人（诗八九 14，来一 9，代下十九 6～7）。我们的神是一位爱、光、圣、义的神；爱、光、圣、义是神的四大属性，而这四大属性加在一起，就是至善。什么叫作至善？就是爱、光、圣、义的总和。神的至善就是爱、光、圣、义，就是祂的神圣属性。神是灵，主耶稣是赐生命的灵；祂也为我们造灵，叫我们用我们的灵来接触祂、接受祂、敬拜祂、享受祂（林前十五 45 下，创二 7，约四 24）。神是灵，主耶稣经过死而复活，成了赐生命的灵；而神也为我们造了一个灵，叫我们可以用我们的灵来接触祂、接受祂、敬拜祂、享受祂。

神要我们信祂

人非有信，就不能得神的喜悦；信是独一的路（约一 12，三 16，来十一 1、6）。我们养育、教育孩子，至终乃是要他信神、信主，成为一个信徒。就如希伯来十一章六节说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”所以，信是惟一讨神喜悦的路；我们要帮助孩子、带领孩子成为一个信神、信主的信徒。不光信，还要爱；神要我们信祂并爱祂。就如主说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”这是最大且是第一条诫命（太二二 37～38）。

神要我们爱祂

“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”（可十二 30，彼前一 8）。真是这样；我们虽没有见过神，却是爱祂。这是无神论、唯物主义之所以存在的原因，因为肉眼看不见祂；但彼得讲得好：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”；这说明我们的神确实存在，祂是真实的。

因为我们一呼求，一祷告，一唱诗，一赞美，我们里面就莫名其妙地喜乐欢腾。这说出神是真的；我们呼求祂的名，就是呼求一位真实之神的名。不仅如此，神要我们爱祂。我们前面的和受恩姊妹，她感谢神给她一个命令，叫她要爱神；她为此而感谢、称颂神。我们有没有为着这命令而感谢神呢？说“神，谢谢你给我这命令，叫我要爱你。” 神要我们事奉祂

神不仅叫我们信祂、爱祂，也要我们事奉祂（罗十二 1，约十二 26）。事奉神，包括传福音、宣扬祂；这就是在祂的福音上事奉祂。

父母教育孩子的目标，乃是要他们信神、爱神、事奉神，使他们成为初熟的果子、福音的种子、建造的好材料。这是这一系列课程的目标，叫我们借着实行与操练，使孩子能够信神、爱神、事奉活神，并且成为初熟的果子、福音的种子、建造的好材料。这样，我们就是成功的父母，就可在神面前得奖赏；否则，我们对不起孩子，也无脸面见我们的神。

末了负担的话

这一系列课程总共有十课，都讲完了，内容相当丰富，盼望还未进入这些信息的，都能够好好地进入，并加以消化。特别是这些信息的纲要，每一个点都是经过很多的考量、推敲才产生的；最好能够坐下来听、坐下来读，认真、专注地进入并消化。当然，好多弟兄姊妹都很忙，开车听一听，也很有帮助；但这和坐下来好好地听、读、进入、消化，还是很不一样。并且，不光要听进去，要照着纲要逐项祷告，也要带进操练。

我们的确有一个很强、很重的负担，盼望借着这些信息，帮助主里亲爱、年轻的父母们，能够起来操练，过一个神人的生活。我们自己要先操练过神人的生活，才能教导儿女、帮助儿女也操练过神人的生活；如果我们自己不操练，却想要儿女成为圣别、爱神的孩子，是办不到的。我们必须先操练成为这样的人，才能带领儿女操练成为这样的人。

怎么操练呢？有三项的操练。第一项是基本的操练，包括：一、读经；每天读一章圣经。在今年年初，我们开始了“新约圣经导读”，一天读一章，到年底就把新约读过一遍。如果我们坚定持续地每天读一章圣经，主的话就会一点一点作到我们里面。二、祷告；我们必须天天祷告。三、晨兴；每天早上晨晨复兴，就能日日得胜。我们自己要操练过一个读经、祷告、晨兴的生活，然后照着孩子的年龄（若还小就不能，大一点才能），尽可能地带孩子也操练过一个读经、祷告、晨兴的生活；这是我们每天的基本操练。

第二项是“家庭时光”的操练：除了每天的基本操练，每周在家里要有一次的家庭聚会，这很重要。我听见、收到很多弟兄姊妹操练“家庭时光”的见证；我听他们的见证、读他们的见证，都叫我感动得眼泪夺眶而出。感谢主使用这一系列的课程，帮助父母起来操练“家庭时光”；每周至少一个固定的时间和孩子聚在一起，这是很蒙福的。如果我们以前忽略了，现在就要开始捡起来；无论如何，现在就是最早的时候，越过就越晚了。

上一周，一位全时间服事的弟兄作见证说，他听到这些信息，就开始操练“家庭时光”。虽然他的孩子已经读初中了，要聚在一起很不容易；但因着他们领受这一系列课程的交通，就开始建立家庭的聚会。他有三个孩子，最先是小的愿意来聚会，慢慢地，连大的也来聚会了；聚到一个地步，就请他们每一位列出一两位同学的名字，开始为他们祷告。结果，他们愿意为叔叔、阿姨祷告，但竟然没有一位愿意为同学祷告，因为祷告不出来。

这给我们看见，如果我们没有这一系列课程的交通，孩子就会变得很狭窄，只顾自己，而不愿意为自己要好的同学祷告。然而，借着操练“家庭时光”，突然有一天，老三的同学竟然来参加青少年的聚会。怎么会来参加青少年的聚会呢？这是他们为这位同学祷告的结果。所以，不要小看我们的祷告、代求。“家庭时光”就是全家人聚在一起的时光，除了帮助孩子操练读经、祷告、晨兴之外，还要帮助孩子操练为同学、朋友祷告，这很重要。

这种亲子关系的建立与操练，除了每天的基本操练和每周的“家庭时光”之外，还需要我们过一个照着神来牧养的神人生活。这就是说，除了顾到自己家的孩子，也要顾到新人家的孩子，甚至顾到小排里弟兄姊妹家的孩子。换言之，当我们看到小排、小区、召会里的儿童，甚至看到每一个神家的孩子，都该视为自己的孩子；我们的度量要被扩大，我们的心也要被扩大，叫我们看神家的孩子都是宝贝的、独特的、有盼望的。

我们不光要爱自己的孩子，也要爱神家的孩子，甚至要爱福音朋友家的孩子、周围社区邻舍家的孩子；求主赐给我们一个宽广的爱心，像神那样地爱世人。所以第三项操练，乃是顾到召会、小区、小排里的弟兄姊妹，以及福音朋友和周围社区的邻舍，连同他们的孩子们；我们要到他们家中作“家庭时光”，有活力排、儿童聚会、儿童品格园的聚集，为要带进召会的繁增。这需要弟兄姊妹们一同配搭、一同操练，不光有读经、祷告、晨兴的基本操练，也有“家庭时光”的操练，更有“送会到家”的操练。这一系列的亲子课程，总共有十课，包括音档、诗歌、经节、纲要、文档、见证等，很快都会提供给弟兄姊妹们。盼望明年一月份开始，我们一整年的时间都进入这三项的实行与操练：第一，每日读经、祷告、晨兴的基本操练；第二，“家庭时光”的操练；第三，“送会到家”的操练。我们愿意陪着父母们一同操练，而与孩子建立一种神人的生活，叫我们的孩子蒙保守、被圣别，至终带进召会的繁增，并基督身体的建造。求神祝福我们的实行与操练！愿主祝福我们和孩子们！

参读经节：

诗一二七 3	看哪，儿女是耶和华所赐的产业；腹中的果子是祂所给的赏赐。
来十一 7	挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
提后三 15	并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
路二 40	那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。
路二 51～52	祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。祂母亲把这一切的事，都谨慎地存在心里。耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。
诗二二 10	我从出生就被交托给你；从我母腹中，你就是我的神。
耶一 4～5	耶和华的话临到我，说：我未将你造在母腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已将你分别为圣；我已派你作列国的申言者。
诗七一 17	神啊，自我年幼时，你就教训我；直到如今，我传扬你奇妙的作为。
诗二二 31	他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这是祂所行的。
诗一○二 28	你仆人的子孙要长久安居，他们的后裔要坚立在你面前。
诗三四 11	孩子们，你们当来听我的话；我要教导你们敬畏耶和华。
弥二 8～9	然而近来我的民兴起如仇敌；你们从那些安然经过、不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人，从她们安乐的家中赶出，又将我的尊荣从她们的小孩子永远夺去。
诗四八 12～13 你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。当细看她的外郭，巡察她的宫殿，为要传述给后代。 诗九十 16         愿你的作为向你仆人显现，愿你的威荣向他们子孙显明。 诗七一 18         神啊，即使到我年老发白的时候，求你仍不离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。 诗八九 1           我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。 诗七八 2～4     我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗向我们所述说的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华当得的赞美，和祂的能力，并祂所作的奇事，述说给后代听。