第九课 全人教育之六——自我认定,与各面的关系

欢迎来到这一系列的亲子课程,是特别为着父母、准父母预备的,好成全、帮助父母、准父母,如何来养育、教育、教导儿女;这些养育和教导特别是为着有“文化”的人。这里的“文化”,不是指人的文化,乃是指神的文化;因为这一系列课程所讲述,关于养育、教育、教导的理念,乃是照着神的理念,也就是照着圣经里神圣话语的启示,并根据神的目标、神的心意,来养育、教育、教导孩子。当然,世上各式各样的专家,也能在某些特定的方面提供一些帮助;但就着神的定旨来说,要把孩子成全到神所要达到的目标,他们是作不来的。只有重生、有神的生命、认识神的话语、认识神的旨意、认识神经纶的人,才能给孩子进行、施予这样的全人教育。换言之,全人教育只有我们这些爱神、认识神话语、认识神定旨的父母,因着有负担把孩子教育成合乎神心意的器皿,才能够对孩子进行、完成这全人教育。

上一堂我们讲到全人教育之四——团体生活;这如同英文有句谚语:It takes the whole village to raise up a child. 意即借着整个村子的配合来养大一个孩子。孩子不光是父母这家人养大的,更是整个村子帮着养大的。我小时候是在农村长大的,社会的架构都是一村一村的概念,亦即一个村如同一个大家庭,彼此熟识;但现在取而代之的是城市概念,不光彼此不熟识,甚至对门、周围邻舍都老死不相往来。所以,我们需要特别建立一个“新的村子”——召会的团体生活;孩子必须养在召会团体生活里,才能健康地成长。

上一堂也讲到全人教育之五——人生的目标和雄心;父母必须给孩子一个正确的人生目标和雄心。每个孩子都是神造的,都有他独特的恩赐、天赋;所以孩子的人生目标,乃是要把他的恩赐、天赋发挥到极致,借着受到最好的教育、成全,而最大限度地为神所用,以致创造最高的财富和价值,达到神的旨意——荣神益人。神的心意是要人与祂联调为一,成为祂团体的彰显;所以,我们要教育孩子有一个

“荣耀神、益于人”的人生观。这和今天世人一切为己、为名、为利、及时行乐的人生观,完全不同。此外,孩子也必须有正确的雄心——凡事要讨神的喜悦。我们要教育孩子有进取心,不仅努力、用功学习,在各方面取得最佳的成就,也要像保罗那样有一个最高、最大的雄心——“无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦”(林后五 9)。怎样才能讨神的喜悦呢?全宇宙中,惟一能叫神喜悦的,就是神的儿子——耶稣基督;祂的生活是完全讨神喜悦的,所以我们也要有一个讨神喜悦的生活:第一,要追求基督、赢得基督、活基督、显大基督;第二,要宣扬基督;第三,要与有基督的人建造在一起,而成为一个团体的基督。

简单来说,“这孩子将来如何”这一系列课程所要达到的目标,就是:第一,成为初熟的果子─要追求基督、被基督充满、被基督浸透;第二,成为福音的种子─要宣扬基督、分赐基督;第三,成为能配搭、建造的好材料——要与人配搭、建造,成为一个团体的基督。这就是人生的三个重要目标,不光有一个讨神喜悦的雄心,也要过一个讨神喜悦的生活:第一,要追求基督、赢得基督、活基督、显大基督;第二,要宣扬基督、分赐基督,把基督追测不尽的丰富分赐给人;第三,要建造基督的身体,成为一个团体的基督。

今天我们要来看,全人教育之六——自我认定、与各面的关系;第一部分是自我的认知和认定。父母要告诉孩子,关于他是谁。父母可能认为孩子应该知道,其实他并不知道。今天的世人就是不知道他自己是谁;所以作父母的,有责任教导孩子认识他自己是谁。就如补充本诗歌 815 首说到“瞧,我是人”,不要小看这个说法;“我是人”隐含了太多的内容,我们都要教导孩子,让他觉得自己是尊贵、自豪、荣耀、豪迈的。

今天的小孩,好些因着不知道自己是谁,不知道自己的尊贵和价值,就自卑地把自己等同于小动物,觉得没什么意义、价值,就很轻率地伤害自己,甚至轻生、自杀了。特别是已过一个多世纪所倡导的进化论教育,大大贬低人的价值,认为人是从动物进化、演变来的,就导致这一代的人不知道自己的尊贵和价值,以致随性、随便地伤害自己;这是很多人自杀的一个重要因素。所以,我们必须培养、训练孩子,认识自己的尊贵和价值;我们要给孩子看见,他是神的杰作(masterpiece),是圣别、尊贵、独特的。

第二部分是孩子需要活在一个群体里,和三方面发生关系:第一方面,与家庭发生关系;第二方面,与召会发生关系;第三方面,与社会发生关系。这一系列亲子课程的内容很丰富,不是一下就全都装进去;作父母的要先受教育、先有学习、先有认知、理念、思想、异象,才能把这些理念、思想、认知、异象,一点一点作到孩子里面。

自我认定—我是谁?

我是神的杰作,是正在制作过程中的杰作,是宇宙的中心和意义(诗一三九 13~16,弗二 10,创一 1~28,亚十二 1)。自我认定很重要;一提到“我是人”,就要想到“我是神的杰作”。请看,神创造整个宇宙,那么大的银河系、太阳系,祂是说有就有、命立就立(诗三三 9);神造植物、动物也是说有就有、命立就立。我们的头脑很有限,真的难以想像,神怎么能用一句话,就造好了这一切!但神造人的时候,可以说很不简单,乃是经过一个长期的思考,且开了一个神格的会议,经由三一神的商议,而有一个定规、决定之后,再按照一定的制作程序,才把人造好了。第一步,神用地上的尘土塑造人的物质身体;第二步,神将生命之气吹到人的鼻孔里;第三步,人就成了活的魂。所以,人被造相当不简单。虽然神有那么大的能力、智慧,但祂需要一个思考的过程,也需要经过开会、商议、创造的过程。这给我们清楚看见,人的被造乃是神的一个杰作;就像一个艺术家,他的作品、杰作就代表了他自己。

我是父母生的,却是神所造的;神在造我之前,为我预备了所需要的一切(创一 26~28)。就如作父母的,在孩子出生之前,已经把孩子所需要的一切都预备齐全,如婴儿床、衣服、尿片等都备妥了;这是父母对孩子的爱。神造人之前,也是为人预备了一切;就如创世记一、二章记载,神在第六天造人之前,就预备了空气、水分、阳光、各种的植物(菜蔬、果实)和各样的动物(海里的鱼、陆地的牲畜)等。所以人一造出来,人生存所需要的一切,都样样齐备了;这是神对人无上关怀的爱,因为人是神的杰作。

我这神的杰作,灵、魂、身体的每一部分(外面的硬件)都在发育、成长的过程中,里面需要神圣的三一把祂自己分赐、装置进来(里面的软件)。人的被造不仅是神的杰作,也是一个正在制作过程中的杰作;就如孩子的灵、魂、身体都还在发育、成长的过程中。不仅如此,人的灵、魂、身体三部分,不过是外面的硬件,里面还需要装置软件;就如手机,不光外面有硬件,里面还要安装软件,才能够正常运作。而人里面的软件就是神自己;这位经过过程的三一神,已经预备好要将祂自己安装到人的里面。现在这孩子的硬件设备正在制作的过程中,而软件设备还要一步步地安装到他里面,直到装置完成,也就是神与人调和在一起,且变化完成,进到荣耀里;到那时候,才是神真正、最高、终极完成的杰作。所以,我们看到手中抱着的孩子,一面可说是神的杰作;但另一面,神正在制作他,直到制作完成的时候,才是神心头所喜悦的杰作。

我是与生俱来带着罪性的罪人(诗五八 3,五一 5,罗三 23,七 18~20)。一面,人是神的杰作,是尊贵的;但另一面,我们要让孩子知道,他是与生俱来就带着罪性的罪人。这就是说,父母要先对自己有这样的认知:一面我们是神的杰作,另一面我是一个带着罪性的罪人。有人说,父母看孩子,有时真是可爱,就像天使;但有时真是可怕,就像魔鬼。其实这话说得不太准确,乃应该说,有时真像神,有时真像魔鬼。你看他可爱、美妙的部分,真是像神;但一发脾气、哭闹不停的时候,就像魔鬼一样。这个说法是有根据的。人的确是一半像神,一半像魔鬼;因为人里面有魔鬼的生命,也有魔鬼的性情。就如大卫在诗篇五十一篇说,“看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。”人在怀胎的时候,就带着罪性;所以,人是与生俱来就带着罪性的罪人。你看,今天世上的孩子,因为不认识自己的本性,乃是带着罪性的罪人,所以很习惯定罪别人,都是看见别人的错,却看不见自己身上也有很多的错。

如果我们认识自己是带着罪性的罪人,就知道自己是会犯罪的,是会制造难处的,是会产生问题的,也就不会指责别人的错、总找别人的麻烦和难处。今天,我们看见、认识自己是生来的罪人,乃是一大拯救、一大助益。所以,我们要教导孩子、告诉孩子:父母生来是罪人,所以怀你的时候,就在罪中怀了你;你一出生就是个罪人,所以我们都需要救恩。我们对于我们的所是应有这样的看见和认知。但我是神所拣选、预定的,是基督流血舍命救赎的赎民(弗一 4~5、7,彼前一 18~19)。一面,我们生来就是带着罪性的罪人;但另一面,我们是蒙拣选、早预定的赎民,乃是借着基督流血舍命,而蒙救赎的选民。

我是神所呼召的,是神圣别的选民,是神的产业、神的珍宝(出十九 5,申七 6,十四 2,二六 18,多二 14)。在旧约,尤其是出埃及记和申命记,神一再告诉以色列人,他们是神的产业和珍宝,是神从千万人中所拣选、呼召出来,并救赎回来,归给神的圣别子民。在新约,提多二章说到,基督“为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业”;我们是神的产业、珍宝。

我是宇宙的中心和意义,在神所造的万物中,成为初熟的果子(雅一 18)。末了结论是,人是宇宙的中心和意义;在全宇宙中,在神所造的万物中,除了神以外,人就是最高的造物。宇宙如果没有人,宇宙是空洞、没有意义的;所以,人就是宇宙的中心和意义。就如雅各书一章说,“祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。”人在神所造的万物中,乃是初熟的果子。盼望我们都能教导孩子,叫他认识:他是神的杰作,是神特有的产业,是神宝爱的奇珍。

我是圣别的

父母要让孩子认识,我是圣别的(弗一 4,彼前一 15~16,彼后一 4,出十九 6)。“圣别”一辞,既有圣的意思,也有别的意思;圣就是圣化,别就是分别。从旧约到新约都给我们看见,我们的神是圣的,祂要祂的选民、子民也成为圣的,并且要从凡俗里被分别出来,乃是与众不同的。前面我们说过,以色列人在亡国两千多年之后,竟然奇迹式地复国了;他们本来是分散在世界各国的,几乎每个国家都有犹太人。但因着以色列的复国,在各国的犹太人就能够归回他们先祖的地——巴勒斯坦地,共同建设、护卫他们的家园。

以色列之所以能够复国,其中一个最重要的因素,就是犹太人的妈妈从小就对孩子施以独特的教育。就如外邦人巴兰论到以色列人:“这是独居的民,不将自己算在万民中。”(民二三 9)犹太人无论散居在哪个国家、哪个地方,犹太妈妈从小就耳提面命地教导孩子:第一,你是神的选民,是属于神的圣别子民,是不同于万民的。犹太妈妈从小就把圣别、分别的概念,很强地种到孩子里面。第二,等孩子大一点懂事了,就开始教导孩子读神的话,天天读摩西五经和历代拉比对摩西五经的解经纂编,每天都有固定的进度。

2004 年,犹太人在新泽西召开大会,有十几万的犹太人聚在一起,展览他们读摩西五经和历代拉比解经纂编的心得。当时,我们看到报纸的报导和照片很受感动,觉得我们基督徒更应当这样。所以,从那时候起,我们开始鼓励圣徒追求 1984 篇的生命读经,一天读一篇,五年多就能读过一遍。这是“新旧约圣经及生命读经五年共同追求”的缘起。

犹太妈妈不光把一个圣别、分别的观念种到孩子里面,并且把神的话天天作到孩子里面,所以犹太人虽然亡国、散居在世界各地,长达两千多年,却从来没有被那些国家、民族所同化;一旦复国,他们就相继回国,建设自己的家园。这是一个很好的例子和榜样。今天,我们是神新约的选民,比旧约的犹太选民更圣别;我们不光地位是分别的,性情更是圣别的,因为我们里面有神的生命和神的性情。我们不单是别的,也是圣的。

神从千万人中拣选了我,呼召了我,要我像祂一样过圣别、洁净、喜乐的生活;我从小就要过敬虔的生活、圣别的生活(申七 6,十四 2,彼前一 15~16)。

只有神是圣的,我需要为神而活,活得像神。中国的儒家教育,特别是孔夫子的儒家思想,基本上就是教导世人要活得像人,不要堕落像动物、牲畜一样。所以,理学家王阳明阐释儒家思想,重在明明德、启发良知良能,叫人活得光明磊落、有人性、有道德。

然而进化论的教育,所谓“物竞天择,适者生存”,却把动物界的现象和理论,应用在人类社会中,把人变得像动物一样,鼓动人与人搞斗争,带进彼此的相争、相斗、相恨、相残,完全抹煞人与人之间该有的良知良能。但我们是蒙神救赎、重生的儿女,有神的生命和性情,就要教导自己的孩子,不光要活得像人,更要活得像神;不光让神的生命在我们里面长大成熟,还要活出神圣别的性情,过一个圣别、洁净、喜乐的生活。

“神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;要你们……用圣别和尊贵,持守自己的器皿”(帖前四 3~ 4)。这是保罗写给帖撒罗尼迦圣徒的嘱咐:要禁戒淫乱、用圣别和尊贵持守自己的器皿,才能够被圣别。所以,我们要教导孩子:淫乱、婚前同居、随便的性关系,都会破坏、糟蹋你的身体,都要禁戒,才能得蒙保守、得以圣别。

神要我们全然圣别,灵、与魂、与身子都得蒙保守(帖前五 23)。灵、魂、体三部分都要蒙保守,都要全然圣别,都不可被玷污。灵需要蒙保守,不接触灵界的邪灵、污鬼,或拜偶像等;魂需要蒙保守,不接触那些不道德的思想等;身体需要蒙保守,不接触伤害、有害身体的东西,如毒品、淫乱等。我们的灵、魂、身体都需要蒙保守。

我要从网络上那些淫秽、色情、污秽的事物中分别出来;也要从一切属世的、凡俗的事物中分别出来。

我需要从污秽、不洁的话语中圣别出来,用清洁的嘴唇赞美神(番三 9)。西番雅三章说,“那时,我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。”今天的世人说脏话、讲污秽的话,甚至喊主耶稣的名,也带着污秽、不洁的言语;但我们是神的子民,乃要用清洁、纯洁的言语,呼求耶和华的名。我作过见证:别家孩子怎么知道我家是信耶稣的?其中一个特征,就是我不骂人、不说脏话;这和别家孩子很不一样。我们是圣别的子民,要说纯洁、洁净的话。

我需要在穿着上圣别出来,穿着正派得体,像神的子民(提前二 9,彼前三 3~5)。我需要在玩游戏、看手机、贪吃等事上分别出来。

我需要从世俗的节日,如万圣节、圣诞节、复活节等分别出来。比如万圣节,乃是把小孩打扮得像鬼一样,然后挨家挨户向人索取糖果。这是美国小孩一个很重要的节日;如果你不给孩子合适的教导,他是很难从这世俗的节日分别出来的。我们需要教导孩子:我们是神的儿女,怎能打扮得像鬼一样呢?我们是光明之子,穿着、打扮就要像光的儿女。

我是独特的我是神特别造的,有特别的功用;我可能没有别人聪明、没有别人漂亮,但我在神眼中是宝贵、有价值的,神造我是有特别功用的(多二 14)。每一个孩子都是独特的;无论是聪明、不聪明、漂亮、不漂亮,甚至有残疾的,在神眼中都是宝贵的,都是有价值的,都是神的珍宝。神造每一个人都有他独特的功用,都有他独特的用处;虽然用处有大有小、各不相同,但我们要给孩子一个清楚的异象和感觉:他在神眼中、在父母眼中,乃是独特的、宝贵的、有价值的,因为他在下列四方面有分别。

我与动物有别

我们要教导孩子:你是人,不是动物;人与动物有别。猫、狗虽然很可爱,但你是人,比猫、狗动物尊贵多了。为什么人比动物尊贵呢?人有灵,可以敬拜神、与神交通,也会感谢神、向神认罪、向神祷告;但动物没有灵,不会认罪、不会祷告、不会敬拜神(亚十二 1,帖前五 23)。人有良心,所以会认错;动物没有良心,所以不会认错。比如,狗偷吃东西,不会认错;但你偷吃东西,良心会有感觉,会知错、认错。人作错了事,良心会有定罪的感觉;所以,人和动物不一样。

我与神有别

神是创造者,祂创造了宇宙万物(包括动植物);在神的创造里,人是最高的受造者,但不是创造者(创一 26)。因为人是受造者,只能敬拜宇宙中独一的真神、独一的创造者,但绝不可敬拜任何受造之物,包括天使、人(不论活人或死人)、动物和植物,也不可敬拜任何的偶像;任何伟人或明星都不可成为偶像,而接受任何的敬拜。人与神有别,人不能被当作神来敬拜。

神是惟一配受敬拜的一位;只有造物主才配受人敬拜,任何受造之物都不配受人敬拜,包括高等的天使、高等的受造之物,甚至活着的人、死了的人,绝不能成为人敬拜的对象。我们必须教导孩子:我们只有一个敬拜对象,就是创造万有的神;对于伟人、名人、影星、球星等,我们可以敬重他、钦佩他、羡慕他,但绝对不可以崇拜、敬拜他。因为人是神的造物,人在智慧、知识、能力等各方面,都是有限的,绝不可窃取、篡夺神格的地位。

我们甚至要教导孩子:虽然你应当照着神所赋予你的智力程度,尽可能地掌握更多的知识、学习更多的技能,但你仍然是有限的,绝不是无所不知、无所不能的;你需要谦卑地承认,有好多事是你未闻、未见、未知的,也是无能为力、作不来的。所以,永远不要想你是神,有一天你要成为宇宙的主宰,甚至想要拯救地球、拯救宇宙;这是神的事,不是你我受造之人的事,千万不要痴心妄想。尽管我们有神的生命,有神的性情,可以彰显神;但我们没有神的神格,也不是无限的神,我们不可接受人的崇拜、敬拜。

一面,我们该尽我们的责任、义务、本分,作好自己该作的、能作的;一面,我们是有限的人,需要学习信靠神、依靠神、仰望神。很多事我们作不来,就要学习依靠神;不光学习依靠神,还要学习依靠人,也就是学习与别人配搭。虽然我们所能作的是有限的,但借着与别人配搭,就可以成就更多的事。这些都是我们从小就要教导孩子的,不光要认识自己是尊贵、宝贵、圣别、独特的,也要认识自己是受造的、有限的。

我与不信的人或世人有别

我们不光与动物有分别,与神有分别,也与不信的人有分别。有什么分别呢?我是信神、有神、属神的人,世人不信神、没有神、不属神。我相信圣经,相信神的话,也听神的话,并按照神的话生活行事(提前三 16)。

因为我是独特的,是与众不同的,所以会遭受周边的人(如同学、朋友、不信的亲人等)藐视、歧视,甚至逼迫(太二四 9)。我需要学会积极地面对别人负面的态度(如嘲笑或逼迫信仰)。在这种情况下,我们要培养孩子认知:他是神的子民,有神内住在他里面,他的内心是强大的,不用担心、惧怕外面一些负面、消极的情形,因为这位神是远超一切的。

我的性别是独特的

神造人有性别之分;神造人有男有女(创一 27,五 2,亚八 5)。神造我是男孩(女孩)是宝贵的、独特的,我不需要羡慕作女孩(男孩)。如果你的孩子是男孩,你要告诉他:他是男孩,要为着他是男孩而骄傲、感谢主,不需羡慕作女孩;如果你的孩子是女孩,你要告诉她:她是女孩,要为着她是女孩而骄傲、感谢主,不需羡慕作男孩。无论是男孩或女孩,都是神所宝贵、宝爱的。

有些母亲不喜欢自己是女人,就给女儿种下错误的观念,其实这是不健康的。我们要给孩子健康的心理素质,要为着他的性别、所是而感谢主,叫他宝贵、尊重神所造的性别、所是。今天我们要反这世代的潮流、反这堕落的洪流,为主作正确、积极的见证。

我需要保守男女的分别和界限。神所造的男人或女人,将来都要成为婚配(创二 24)。你是男孩,有一天你要娶一个女孩为妻,组成家庭;你是女孩,有一天你要嫁给一个男孩,二人成为婚配。这是神的命定,乃是尊贵、可喜、荣耀的。所以,我们需要帮助孩子在这四方面有正确的认知:第一,我与动物有分别;第二,我与神有分别;第三,我与不信的人有分别;第四,男女有分别。孩子从小慢慢认知这些分别,是很重要的;这是我们对于人和自我该有的认知。父母不光要帮助孩子正确地认识自己,也要帮助孩子认识:他是生活在一个群体、团体、社群里的。所以,他必须与这些群体、团体、社群,建立、产生一种的关系;而这种的关系大致有三方面。

与各面的关系

我是家庭的一员,也是召会—神的大家庭的一员,与各面都该有美好、和谐、正常的关系。神造人的生命,乃是团体的生命;每个人都要与别人发生关系、建立关系。人是群居的造物,不是孤立的造物;每一个人都需要与别人发生关系、建立关系。

我们每一个人都渴望过群体的生活;孩子在团体里的角色、定位,是来自于团体中各种关系的确认与维系。我们要帮助孩子学习与人建立关系、确立关系,与各面都有美好、和谐、正常的关系,并学习确认关系、维系关系。

从小就要用积极、正面的心态,认识并参与群体生活,好为着日后在基督身体里的配搭、建造,以及建立向周遭人群传福音的负担。团体生活是重要的,但每个孩子都不一样。有的孩子从小就很会与人打交道,但有的孩子从小就孤僻一点;即使很孤僻的,也要帮助他、鼓励他在团体生活里与人建立关系,好为着日后他在基督身体里的配搭、建造,并向周遭人群传讲福音,因为神所要得着的是一个团体的彰显。

主里的每个孩子长大了,都要活在召会生活里,都要在基督身体里尽功用,都要与人配搭、建造,也都要向周遭的社群、团体、不信的人传扬福音;所以,与别人打交道是避免不了的。天性里原来孤僻、不喜欢与别人打交道的,就要反其天性、个性,慢慢操练、学习与别人打交道;其实性格是可以调整、改变的。以我自己为例,我之所以学科学,就是因着不需要与别人打交道;但现在我不光与别人打交道,也能和圣徒们联络、结合、配搭、建造在一起。这是很美妙的。所以,我们要在这一方面帮助孩子与人建立关系。

认识人际关系的三方面,以及与其相关的美德。不光要与人建立关系,还要与人维持关系。如果关系发生了破裂、有了嫌隙、产生了难处,还要学习修复关系。这是人际关系的三方面—建立、维持、修复,非常重要。这就是说,孩子从小就要在人际关系的各方面有学习;这样,他将来在召会生活中,才能与人配搭、建造。

人际关系的建立

要花时间建立爱的关系。关系的建立需要两个因素:一个是爱,一个是沟通。这就是第二课所讲的

“父母与儿女爱的关系”,以及第四课所讲的“父母与儿女的沟通”。换言之,没有爱,无法建立关系;没有沟通,也无法建立关系。所以,爱与沟通是建立关系必要的因素。此外,还需要花时间来建立关系;要在时间里培养爱的关系、建立沟通的关系。不仅如此,爱与沟通也是维持关系的重要因素。

人际关系的维持

长幼有序、尊敬、礼貌、关心、感恩。除了爱与沟通之外,人际关系的维持也需要借助相关的美德;比如,长幼有序、尊敬、礼貌、关心、感恩的心等,都是维持关系很重要的因素。

人际关系的修复

道歉、包容、原谅。有时候,关系也会产生问题、难处、麻烦。比如,在夫妻关系中,经常会产生意见不合、吵架、冷战、不愉快、心情不好等问题;弟兄姊妹之间也会这样,有时突然被得罪了,或是不小心得罪别人了,彼此就有了嫌隙。这在人际关系中经常会发生;一旦发生了,怎么办?就需要修复关系、恢复关系。怎么修复、恢复呢?父母既然要帮助孩子有学习,父母就先要学习、操练怎么修复关系。以夫妻为例,若夫妻之间有了难处、嫌隙,怎么修复?乃要道歉、包容、赦免。照样,父母和孩子之间也会出现问题、难处,孩子与孩子之间更会出现问题、难处、嫌隙;所以,父母与孩子都需要学习修复关系,就是学习道歉、学习包容、学习赦免。

建立并培养正确的人际关系,为着建立并培养与神的关系—寻求认识神、活在与神的交通中、对付良心的亏欠等。父母帮助孩子学习建立关系、维持关系、修复关系,使孩子能够建立并培养正确的人际关系;这也会使孩子与神建立一个正确的关系。

与神建立关系,就是寻求认识神、与神建立爱的关系;与神维持关系,就是活在与神的交通中。有时,与神的关系也会出问题、中断、失去交通,就需要修复,需要悔改、认罪、对付良心的亏欠等。其实整个人类社会,就是人与人之间关系的建立;而整个召会的建造,就是人与人、人与神之间关系的建立。

我再重复,关系的建立,需要有爱,需要有沟通;关系一旦出了问题,就要修复。这些都是父母教育孩子非常重要的因素。有了这些基本认识之后,我们要来看,孩子必须面对、触及的三方面关系;第一是在家庭中,第二是在召会中,第三是在社会中。

在家庭中的关系

第一层关系—父母及兄弟姐妹。在家庭中,第一层的关系就是孩子与父母、孩子与兄弟姐妹的关系。原来与兄弟姐妹的关系是比较强的,但现在兄弟姐妹少了,这层关系就变弱了,而与父母的关系就变强了。所以,父母要教育孩子:叫他看见、相信,除了神最爱他之外,父母是最爱他的。并且,要一再给他保证,最爱他的、最可信的,就是他的家人,所以不要太相信外面的朋友,尤其是网路上的朋友;其实很多都是成年人装扮成小孩子,透过网路专门诱导、欺骗小孩子。

父母要告诉孩子,要孩子永远记得:父母是最可靠、最爱他的,无论遇到什么问题,都要找父母沟通。最怕的是,孩子上初中之后,不找父母沟通,却找朋友大讲特讲;这就比较麻烦了。所以,建立这一层关系,就是要孩子认知:除了神之外,父母是最爱他的,家人是最可靠的,无论发生什么事,都要有这一层的沟通关系。

第二层关系—爷爷奶奶、外公外婆,叔叔姑姑、舅舅阿姨,堂兄弟、表兄弟,堂姐妹、表姐妹。在家庭中,第二层的关系是爷爷奶奶、外公外婆;这也很重要,需要理顺这层关系。从父母角度来说,养育孩子是父母的责任,不是爷爷奶奶的责任,也不是外公外婆的责任。所以,父母是主角,必须拿起养育孩子的责任;爷爷奶奶、外公外婆是配角,只是来帮忙的,不能自居第一层关系。对于孩子的将来,主权、决定权都必须交在父母手中;爷爷奶奶、外公外婆只能提建议、背后代祷,不能全权作主、作决定。

但现在有个普遍的情形,特别是在中国,有的爷爷奶奶、外公外婆管得太多,不仅管自己的儿女,还管起孙儿女、外孙儿女,连决定都替他们作了;这会带来很多的难处。比如,爷爷奶奶、外公外婆总是特别疼爱孙辈,甚至溺爱孙辈,这是不容置疑的;所以,爷爷奶奶、外公外婆替孙辈所作的决定,对于孙辈的教育,就会有所偏袒、偏颇、不宜,反而害了孙辈。所以,这两层的关系一定要理顺了,才能够建立孩子与家庭的正确关系。当然,第二层关系也包括叔姑、舅姨、堂表兄弟、堂表姐妹等人。对父母及长辈—爱、孝敬、尊敬、敞开、顺从(出二十 12,申五 16,弗六 1~3,提前五 4)。孝敬父母很重要;中国传统文化里讲求孝道,但现在的教育把孝道都拿掉了。孝道是合乎圣经的;在十条诫命中,有一条叫作孝敬父母,使你亨通,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。你想活久一点,就要孝敬父母;你想死得快,就对父母坏一点。甚至有些人咒骂父母,也会死得快;所以,我们要训练孩子学习、操练孝敬父母。

对同辈及幼小者—爱、关心、照顾。在家庭关系中,有老有少,长幼要有序。所以,对长辈,要爱、尊敬和服从;对幼小和同辈要爱、关心和照顾。

在神的大家庭—召会中的关系

认识神有一个大家庭—召会,我是这个大家庭的一员(提前三 15,提后二 20~21)。在神的大家庭里,有来自世界各地(各支派、各方言、各民族、各邦国)的人;他们有各种不同的肤色—黄色、棕色、黑色、白色等(启五 9)。特别今天在一个新人的异象之下,就更为清楚;今天,神的召会是一个宇宙的团体新人。

不仅如此,现今全球交通便利、通讯便捷,不再是一个召会孤立在一个地方上,乃是全球、全地的众召会,彼此有很多交通来往、相调的机会;所以,我们要叫孩子看见并认识一个新人的召会生活。召会是神的大家庭,有来自世界各地(各支派、各方言、各民族、各邦国)的人,各有不同的肤色(黄色、棕色、黑色、白色);所以,我们要给孩子看见,虽然是不同种族、不同国籍、不同肤色,但都是基督重价买来的,都是神的儿女。

在神的大家庭里,有来自不同文化背景、宗教背景的圣徒,有不同教育程度、不同社会阶层的圣徒(西三 11)。在召会中,尽管文化背景、宗教背景、教育程度、社会阶层各不相同,但我们都是神家的亲人,都是神的儿女。他们都是基督用自己的血所买来的,都是父神所重生的儿女,都是我们的弟兄姊妹(启五 9,西三 11,罗十 12)。这种的看见和认知,在现今一个新人之下的召会生活,是非常重要的。

在神的大家庭里,我们有共同的信仰,就是基督徒的共信之道(犹 3)。这是犹大书三节给我们看见的,我们有一个共信之道,有一个共同的信仰:我们都相信这位神,都相信这位主耶稣,祂救赎了我们,用重价赎买了我们,也重生了我们;并且,我们也都相信这本圣经,乃是神的呼出、神的话。我们有这样一个共同的信仰,这是很重要的。这是我们该有的看见和异象,而实际的操练与实行是什么呢?在召会中找到同伴,一同祷告、读经、学习、运动、玩耍(提后二 22)。我们实际的操练与实行,就是要帮助孩子在召会中找到同伴;因为孩子小的时候,主要是听父母的,长大了就听同伴的。小孩三岁以后,就需要朋友、同伴;孩子越长大,越需要朋友、同伴。所以,作父母的要帮助孩子找到同伴。他自己不会找,需要父母帮他找、帮他发现;最好是当地召会的同伴,但如果当地召会人太少,附近召会也可以。他需要能够一同祷告、读经、学习、运动、玩耍的生活同伴;他需要建立这样的同伴关系。已过,有些姊妹见证如何帮孩子找同伴,叫孩子从小就开始与同伴一起晨兴;不光帮孩子找到同伴,还帮孩子找到比他年幼、他可以服事的牧养对象。这也很重要;我们要培养、训练孩子成为一个服事的人,就要在这些方面帮他建立。最近,在我们当地的事奉交通中,主要的负担是建立同伴。我很喜乐,有十二位弟兄姊妹都找到同伴;每一个人都开始与同伴晨兴、祷告。其实我们在召会中服事,就是要帮圣徒找到同伴、建立关系。

当你看见一个新人来到我们中间,无论是召会聚会、区聚会、排聚会,你都要帮他找到同伴、建立关系;不然,他只来聚个会,没有人理会他,没有人和他建立关系,他就不容易留下来。事实上,建造就是建立关系,就是找到同伴,找到可以和他一起晨兴、读经的人。谁可以和他一起晨兴、读经呢?我够得上,我就和他一起晨兴、读经;我来不及,可以找别人,不一定都是我!这样,弟兄姊妹就联络、结合在一起;这就是建造。

当弟兄姊妹都在生命里,都在爱里,都在灵里,都在主的话里,联络在一起,结合在一起,这就是建造。所以,真实的服事、真实的建造,就是帮助别人建立关系。当然,我们也要帮助孩子建立关系。

孩子开头是在家庭里与父母、兄弟姐妹建立关系,等慢慢长大了,就要在召会生活中与同伴建立关系。在神的大家庭里,我可以享受神家一切的丰富,我也应该尽我依其度量而有功用(弗三 8,四 16)。我需要操练、学习跳脱自我中心的思维,多换位思考,好使我在神的大家庭里,不自卑、不自大、不自私、不自闭、不自怜。自卑、自大、自私、自闭、自怜这几个词,是不是经常发生在我们的周遭呢?在召会生活中,有的人看见别人的学问很高,自己就自卑了;有的人看见别人很有钱、很富有,自己就自卑了;或者,有的人看见别人不如他,自己就自高、自傲、自大了。

所以,我们这个人很麻烦、很难办,不是自高,就是自卑。别人不如他,他就自高;别人比他强,他就自卑。但今天我们在神的大家庭里,不该自卑,也不该自高;要多换位思考,站在别人的角度来替别人着想。孩子也要从小操练、学习换位思考,这样就能跳脱自我中心的思维和情形。所以在召会中,一面要有异象上的看见和认知,一面也要有实际的操练和实行,就是要建立同伴关系,享受神家的丰富,而依自己的度量来尽功用。

在社会中的关系

认识神的召会、神的大家庭是在一定的社会、国家、人群中的;我们需要与政权保持良好的关系,在各种社会制度中都行得好(约十七 14~15,罗十三 1~7,多三 1~8,彼前二 13~17)。第三方面的关系,乃是在社会中的关系。当然,神的召会是在一定的社会、国家、风俗、民情、环境之下;而所在地的国家、社会、风俗、民情、环境,对基督徒信仰的态度是各不相同。有些地区、国家、社会的意识形态、宗教信仰是不赞同基督徒信仰的,甚至是抵制、排斥的;这些我们都要有所认识。

无论国家、社会对基督徒信仰的态度如何,我们的基本原则乃是:要与政权保持良好的关系,且要在各种的社会制度中都行得好。这在保罗的著作中,在彼得的书信里,都讲得很清楚。如果我们读召会的历史,就会发现,召会在地上,大多数是不受当地社会、政权的欢迎,甚至是受当地社会、政权的逼迫与限制。为什么呢?因为整个人类与社会,大体是远离神、反对神、拒绝神的;当神的召会要完完全全、绝绝对对分别出来,为着神的定旨与经纶的时候,自然会受到当时社会、政权的歧视与反对。一旦有一天,当时的社会、政权开始欢迎召会的时候,其实是给召会带来败落、灾难。比如,主后第四世纪,康士坦丁大帝接纳基督教为国教,至终带进召会的堕落。这里我们不是要讲召会历史,但我们要看见,召会和当地社会、政权在信仰上的不同,乃是一个常态,不要以为希奇;所以我们的态度,必须是与政权保持良好的关系,并且无论在什么样的社会制度下,都要行得好。这是使徒的教训,也是圣经里神的话;我们应当谨守。这就是说,召会在任何社会制度下,都能够存在,也都应该存在,并为神作见证。

有些地区、国家的宗教信仰和主流的意识形态,可能是回教、佛教或无神宗教;孩子所就读的幼儿园、学校的老师、校长,以及我们就职单位的领导、老板、经理可能是回教徒或无神论者。他们对基督徒的信仰可能不赞同,甚至反对、压制。            有些国家是回教国家,她的国教就是回教;有些国家是佛教国家,她的国教就是佛教;有些国家是无神论国家,她的宗教就是无神宗教。这是一个大的范围,说到一个国家。如果是一个大公司,你的领导、老板、总经理可能是佛教徒,在公司里弄了一个大偶像;他要求员工都去拜偶像,你能拜吗?当然不能拜,因为这直接抵触基督徒的信仰。我们绝对不能拜偶像;如果我们拜偶像,就会得罪神。我们该怎么办?下面列出几个原则:

我们要尊重、服从神所设立的代表权柄(罗十三 1~7,彼前二 13~17)。我们要相信,国家的政权、公司的领导是神所设立的代表权柄;我们要尊重神所设立的代表权柄。

我们要尽力追求与众人和睦(来十二 14)。我们总要和同事、领导、老板、总经理,甚至整个社会,尽力保持一个和睦的关系。

竭尽所能地持守我们的信仰,并见证我们的信仰。接着上面所举的例子。假如老板要求员工拜偶像,但你不拜偶像,就可能有几种结果,其中一种是你被解雇了;或严重一点,政权逼着你作一件事,但你不作这事,就被下在监里。在旧约,但以理和他的三个朋友,为了持守信仰与见证,不肯俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像,就被扔进烈火的窑中(但三 1~30)。虽然这是一个极端的情形,但也意味着你可能会遇到这样的逼迫。

还有一种情形,可能没有那么严重;但却影响你的升迁。在有些社会、国家,会因着你的信仰,而影响你的升迁;你不能升迁了。另外一种情形,可能因着你坚持基督徒的信仰,让领导认识你的神是真的,而改变了领导的信仰;这就是但以理和他三个朋友的经历。尼布甲尼撒王对但以理和他的朋友说, “如今你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛、和各样乐器的声音,若立即俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,谁是那能救你们脱离我手的神呢?”(15 节)那三个朋友怎么回答呢?

他们说,“这件事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神,也能将我们从烈火的窑中救出来;王啊,祂必救我们脱离你的手。即或不然,王啊,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(16~18)这就是信仰坚定之人的信心,也是认识活神、真神之人的态度。

预备好为我们的信仰作出牺牲,甚至牺牲我们的性命(启二 10,但三 1~28)。这就是说,即便没有经历神的保守与眷顾,而牺牲了性命,也不拜偶像。

与外邦孩子的关系

在与邻舍、学校中的外邦孩子、不信主的孩子的关系中,追求与众人和睦,并追求圣别(来十二 14)。照着神的话,希伯来十二章十四节说,“你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主。”你说,与众人和睦、圣别这二者矛盾吗?这二者既矛盾又合一,因为神的话又说“非圣别没有人能见主”;所以,首先要强调圣别。

绝不可有分于外邦罪人放荡的洪流(彼前四 3~4)。(A)邪荡、情欲、淫乱、同性恋;这些都是得罪神的行为。(B)醉酒、荒宴、群饮(3 节);这些都是放荡的行为。(C)抽烟、吸毒、赌博等;这些都是堕落的行为。我们要教导孩子,绝不可有分于外邦罪人放荡的洪流与堕落的行为。

当因着不与他们奔入同样放荡的洪流,而被孤立、毁谤时,不要觉得难过和自怜,反而要充满信心和荣耀(彼前四 14、16)。就如彼前四章说,“你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。……但若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。” 所以我们的原则,乃是要追求与众人和睦;但更重要的是要追求圣别,不可有分于外邦罪人放荡的洪流。避开少数领头学坏的同学,不与他们交往(提后二 22,彼后一 4)。在同学当中,有些是领头学坏、带领别人学坏的;我们要告诉孩子:不可与他们来往,甚至要逃避他们。我们惹不起,也不能作什么,但我们可以逃、可以躲,要躲开、避开他们。

与大多数同学和睦相处,并在他们中间,积极、乐观、充满正能量,使他们产生羡慕和吸引。积极主动地帮助同学,不求回报;比如,别人摔倒了,扶他起来,不期待他将来也扶我起来;当别人需要帮助他学习时,与他分享好的学习方法等。在中国,学习的竞争很激烈。有些学生很自私,自己掌握好的学习方法,却不愿意与人分享;因为他要考第一,如果他与别人分享,别人就拿第一了。这就是一种竞争的心态。

但我们是属神的人,要乐于与人分享。我可以作见证,在我上学的时候,我跟主祷告,求主在我每个年龄段,都给我预备最好的朋友;主听了我的祷告,在每个年龄段都为我预备最好的朋友。但这不光因着我的祷告,也是因着我在学习上尽量帮助别人,与人分享学习方法;所以,我有最好的小学同学、初中同学。换言之,与人分享是结交朋友最好的路。神家的孩子要尽量帮助别人、与人分享,就能与人和睦相处、结交最好的朋友。

在与别人相处时,宁可吃亏,绝不占别人的便宜;总是想到你是主耶稣的见证人,你将来还要向他传福音(路十六 9)。宁可作一个吃亏的人,也不要作一个占别人便宜的人。一个贪别人小便宜的人,很难结交朋友;但一个大度、愿意与人分享的人,就很容易结交朋友。我们总要想到,我们是主耶稣的见证人,有一天要向外邦人传福音;这是我们对外邦人的态度。我们是不是应该这样教导孩子呢?如果我们这样教导孩子,他会是一个既圣别又与人和睦的人;有一天他就有机会向外邦孩子传福音。

操练、学习在神的家、神的召会里尽功用在召会中找到一同读经、祷告的同伴,一同参与召会各样的服事,例如整洁、饭食、摆椅子等(提后二 22)。照顾幼小的孩子、新来的小伙伴与福音朋友的孩子(提前四 12)。我们中间的孩子有一个难处,就是自己团得很好,但对于福音朋友的孩子,总是不容易敞开。我们需要帮助孩子,学习照顾幼小的、新来的,也要接纳福音朋友的孩子,把人黏进来,不然就没办法传福音给人。孩子要操练成为福音的种子,就要学习向人敞开。

为自己的朋友、同学及他的家人祷告。向自己的同学、朋友作见证,并述说主耶稣的事。出外接触并邀请邻近的孩子,参加儿童品格园和我们的聚会。在儿童品格园作帮手、作老师,带领、照顾更小的孩子。这就是我们这一堂课的负担。如果作父母的是在这样一个异象、态度、负担之下,来教育自己的孩子,孩子就大有盼望成为初熟的果子、福音的种子、建造的材料。

姊妹分享:

简单来说,父母需要帮助孩子建立各方面的人际关系!首先,孩子需要看见,他是神的杰作,是神正在制作过程中的杰作。第二,孩子需要与家人建立关系;具体、实际的操练,就是建立家庭时光,包括两部分:第一部分是天天的亲子时光,大多数是妈妈,每天在固定的时间给孩子读圣经、讲圣经故事、唱诗歌,与孩子交通在学校所发生的事,最后一起祷告;第二部分是每周的家庭时光,乃是全家人来在一起的时光。

第三,孩子三岁以后,光是家人的关系已经不够了,他需要结交朋友。这时候,父母需要为孩子预备同伴,建立同伴的关系;具体、实际的操练,就是带孩子一起送会到家,去另外一个小朋友家,与另外一个家庭建立关系。第四,孩子需要一个团体生活;具体、实际的操练,就是建立“聚会中的儿童品格园”,也就是在大人聚会的时候,孩子参加“聚会中的儿童品格园”。当然,大人若时间充裕,想另找一个时间有儿童品格园,也是很好;但如果大人时间来不及,至少孩子可参加“聚会中的儿童品格园”。关于“聚会中的儿童品格园”,有几项要素:第一,关于培养的重点─性格加上属灵教育。我们不光要看重性格,也要看重属灵教育;而内容是针对○至六岁的儿童。(一)性格─喜乐,秩序,殷勤,礼貌,遵守规则,彼此相爱,公平合理等。在性格方面,主要是帮孩子建立一个喜乐(开开心心)、守秩序(东西归位、有次有序)、殷勤(自己的事自己作)、有礼貌(尊老爱幼)、遵守规则(要建立规则)、彼此相爱、公平合理的性格;这些都是○至六岁的儿童需要学习、操练的,也是儿童品格园需要教导孩子的。

儿童的属灵教育

首先,需要适合儿童年龄的儿童诗歌、儿童故事,带儿童祷告、在生活中经历主等。在属灵教育方面,孩子需要学唱适合他们年龄的诗歌;所以,在给孩子预备课程的时候,要考虑诗歌、故事是否适合他们的年龄,内容的长短也要加以考虑,且要带他们祷告,并在生活中经历主。每个年龄段的孩子都有那个年龄段的难处,都有他需要帮助的地方,也都有他需要经历主的情形;儿童品格园需要教导他们,如何经历主、经历主的同在,使他们对主耶稣、对神的话能有主观的经历。

第二,关于服事者。(一)要有负担。服事者需要对儿童服事有负担,这很重要;起头从一、两位开始服事,之后再慢慢扩展。(二)要有交通。(三)要有祷告。(四)要有预备。(五)要与孩子及家长建立爱的关系。

第三,关于课程的预备。这很重要;如果服事者没有好好预备课程,就不能给孩子扎实、适当的内容,也就浪费、耽误孩子的时间。服事者该有哪些方面的预备呢?

预备时间表。比如,聚会的流程、每一段时间作什么,都要有一个很详细的时间表。

预备基本规则。孩子到儿童品格园来聚会,要学习基本的规则。

预备诗歌。服事者所选的诗歌必须适合孩子,自己也必须会唱这些诗歌。

预备故事。服事者不光把故事读一读,还要花心思琢磨、考量,怎么讲才能让孩子感兴趣、对孩子真有帮助。

预备活动。比如,作手工、艺术活动,或预备纸、笔自由画画等。

预备点心。不仅怕孩子饿,中场提供一些食物,最重要的是训练孩子的餐桌礼仪,这很重要。

需有家访。比如,有些孩子很粘妈妈,看不见妈妈就哭闹着要找妈妈,不肯坐下来唱诗歌、听故事,但服事者若去过他家,在他家和他玩过、和他父母交通过,他在聚会中就容易听从服事者的话,坐下来唱诗歌、听故事,而不会哭闹着要找妈妈。

需有交通检讨。每次聚完会之后,服事者要在一起交通、检讨,以便下次改进。第四,关于时间表。以十点至十二点为例:

10:00-10:15 问候、等待(活动)。孩子到达的时间都不整齐,先来的就和他聊聊天,或陪她玩一点玩具。

10:15-10:30 唱诗歌。比如,1234567 有一件事最希奇;耶稣喜爱世上小孩;有主在我船上,我就不怕风浪;哦,主,阿们,阿利路亚。通常我都是从 1234567 这首诗歌开始唱;对小小孩来讲,诗歌的顺序最好一致,因为孩子有秩序敏感期,所以每次诗歌的顺序可以固定不变。

10:30-10:45 故事时间。对四至五岁的孩子可以讲“当我还是个小小婴孩”;但对二至三岁的孩子讲“当我还是个小小婴孩”,就需要灵活、作调整,可以缩短一点或分成两个故事来讲。

10:45-11:00 洗手、中场吃点食物(水、水果、饼干等)。服事者要给孩子预备健康食物,这很重要;不要给孩子预备垃圾食物─糖果,或是为了让孩子高兴,就预备糖果作为奖励,这都会带来难处,因为很多父母都不让孩子吃糖。若预备水果,就要买新鲜的、孩子喜欢吃的水果;通常孩子都会吃,甚至抢着吃。

但最重要的是,要让孩子学习礼貌的语言;比如,Yes, please 或 No,thank you。换言之,服事者在给孩子食物之前,要先询问孩子,比如“你要吃香蕉吗?”或“你要吃葡萄吗?”不能每个人都给香蕉、葡萄,而不管孩子吃不吃。这不仅尊重孩子,也让孩子学习选择、作决定。所以,服事者最好预备两种水果、两种饼干。如果孩子什么都不吃,也没问题;作家长的不要惊讶:“我的孩子为什么都不吃?” 他现在不想吃,没问题!最主要的是让他学习说出自己的意思:No, thank you 或 Yes, please;这很重要。还有,孩子怎么去洗手,也很重要。因为他们去洗手的时候,通常会经过大人聚会的地方,服事者要预先对他们说清楚:“小朋友,我们现在排好队,一起去洗手。”排队也是有讲究的,看谁预备好了,就先叫谁来排队,等一个一个站好了,就说,“我们去洗手的时候,会经过爸爸妈妈聚会的地方,因为不能有一点点的声音,所以每个小朋友都不能出声;每个小朋友都预备好了吗?小手背过去,我们一个一个走,不能有任何声音哦!”洗完手回来也是一样,不能有一点声音。这是基本的规则,要教导、训练他们遵守。

11:00-11:30 艺术活动(画画、粘贴、水彩、编织、手工等)。服事者若什么都不会,给孩子预备纸和笔,让他们自由画画也可以;笔不需要给太多,两三种就可以了。孩子画画的时候,特别是六岁以前,大人不要教孩子怎么画,也不要帮孩子画;你一教、一画,孩子以后再也不想画了。这一点很重要,服事者务必注意。

11:30-12:00 户外活动(跳皮筋、跳绳、踢口袋、踢键子等),或室内益智活动(乐高、积木、拼图、磁力片等)。好多消耗体力的户外活动,都是非常好的运动;如果没有户外活动,就要预备一些室内益智活动。所以,每次聚会之前,都要把聚会时间表和相关的内容发出去,并且作好充分、完善、齐全的预备。

第五,关于基本规则。这是在“儿童品格园”开始之前,服事者就要来在一起,讨论并建立相关的基本规则。以下所提出的基本规则,仅供参考,可根据当地情况来作调整。

准时到达 (操练“准”的性格)。服事者应要求孩子准时到达,以帮助孩子养成“准”的性格。当然,孩子自己没办法作到,但孩子会起到很大的作用;他会对父母说,“妈妈(爸爸),我们要快一点,我要迟到了。”慢慢你就发现,大家都会准时赴会。

把鞋子放整齐,外套挂好。儿童品格园是从孩子一进到会场,就开始了,就要有秩有序;比如,鞋子该放哪里,外套该放哪里,服事者都要教导、训练孩子。

集体活动时,一次一个人讲话。服事者要教导、训练孩子:当有人说话的时候,其余的人都要闭上嘴巴,并专心听,一次只能一个人讲话。

手脚放到合适地方,不打扰别人。在美国,一般孩子聚会都坐在地上;服事者要不断教导、提醒孩子:小手、小脚应该放在哪里。

唱诗歌时,要开口唱。服事者要不断提醒孩子:要张口大声唱诗歌。

听故事要专心,积极回答老师问题。服事者也要不断提醒孩子:听故事是用耳朵专心听,不是用嘴巴听。

去洗手时,排好队,手放到背后,安静行走,不打扰大人聚会。这很重要,从小就要这样教导、训练孩子。

吃点心时,要注意礼貌用语:“请”、“谢谢”、“我可以…吗?”如果孩子说,“我要一个葡萄。”服事者就要教导孩子:“你不能这样说;你要说,‘我可以要一个葡萄吗?’”这叫作“魔力语言”—如果你这样说,就会有奇迹发生;因为我会说,“当然可以。”从小就要教导、训练孩子习惯说礼貌用语;孩子的可塑性非常强,只要多加教导、训练,都能作得到。

玩玩具、作活动时,可以选择自己喜欢的活动;若要中途加入别人的活动,需要询问,征得同意。服事者要教导孩子:你选好了活动,就要玩你所选的活动;如果你想加入别人的活动,就要询问:

“我可以和你一起玩吗?”如果别人回答:“好啊!”你就可以和他一起玩;但如果别人回答:“我想自己玩!”你就要另选其他玩具或活动。

一次只玩一样活动,玩完了,就要收好放到原处。服事者要教导孩子:一次只能选择一种玩具或活动,不可以把乐高拿了、积木也拿了;什么都是你的,这是不可以的。你是玩乐高,还是玩积木,一次只能玩一种;玩完之后,要先收好,放回原处,才能再玩别的玩具或活动。服事者一旦建立了基本规则,就要对孩子讲明,并且要认真、切实地执行;若不彻底执行,就不该订为基本规则,也不该要求孩子遵守。

第六,关于服事者的注意事项。

每一次上课之前,要把上课内容、时间流程预备好,发到群里。

要准时。如果服事者迟到了,不光带给孩子不良的示范,自己也会在状态外,导致孩子也在状态外;所以,服事者一定要提前到达,这很重要。

配搭的弟兄姊妹要一起祷告、交通。服事者提前到达,更重要的是一同为聚会、为孩子祷告,求主与聚会同在,记念、祝福每一位孩子,并且彼此有交通。

服事时,务要专注。服事者在服事的时候,应当全神专注在孩子身上,不应当受其他事物打岔、被其他事物影响;比如,若有人找你交通,你要回答:“对不起,这不是交通的时候,等服事完之后,我们再交通。”服事者经常忽略这一点,本来是来服事儿童的,一不儆醒,就和别人或一同配搭的服事者聊个没完。

诗歌、故事的内容,要符合孩子的年龄。对三岁前的孩子,就选三岁前的诗歌;对三到六岁的孩子,就选三到六岁的诗歌;对小学的孩子,就选小学的诗歌。千万不要选一些离孩子太遥远、根本无法理解的诗歌,比如“美好的仗,我已经打过了;当跑的赛程,我已经跑尽了”。选经节、故事也是一样,服事者必须多加考量、注意。

比如,有一次我对孩子分享诗歌:“哦,主耶稣!呼喊主名何甘甜,比酒更美,比蜜更甜!”我说,

“呼喊主名是很甘甜的,有没有吃过蜂蜜?蜂蜜是不是很甜、很好吃?喜不喜欢蜂蜜的味道呢?我们闭上眼睛想一想,蜂蜜是怎样的味道!我们一起来呼喊主名!”然后,我突然想到,还有比酒更美;哎呀,比酒更美,这不能讲,孩子怎能经历、怎能理解呢?我自己都经历不到这东西。所以,要留意我们所安排的上课内容,真的要一再过滤,甚至有些词句可能都需要加以改动、修饰,叫孩子能够理解、容易吸收。

诗歌环节:先带孩子念歌词,对孩子讲解歌词,让孩子体会歌词、熟悉诗歌,然后一边拍手一边唱,最后再加动作;带动唱的动作要符合孩子年龄,小小孩的动作要尽可能简单。回想我在幼儿园上课时,小朋友都能唱好几首儿歌;甚至毕业典礼时,很长挺难唱的儿歌,小朋友都能唱得很好。所以,我们在神家里的孩子,必须学会唱一些儿童诗歌。比方,我预备了十首诗歌,三岁前的孩子要学会唱其中三首诗歌,三到六岁的孩子要学会唱其中五至十首诗歌,其实十首不算多;最起码,他要真的理解这些诗歌的歌词。

所以,服事者在带孩子唱诗歌时,要先带孩子念歌词,给孩子讲解歌词,让孩子熟悉歌词,然后带孩子一边拍手一边唱,等孩子会唱了,再加上动作;不要还不会唱,就加动作。如何加动作也很有讲究,动作要简单、适合孩子的年龄。三岁以下的,动作越少越好;不要让孩子看得眼花缭乱,却不知道在唱什么诗歌。对于这些点,我们都要留心。

对孩子有爱,也有规则,言语尽量用积极语言。服事者与孩子交通、沟通,必须用积极正面的语言;这原则与作法也应用在家庭中,父母与孩子的交通、沟通。

在转换唱诗歌、讲故事活动时,或过程中需要时,要一再重申、提醒规则。

会后,服事者要一起检讨交通。这很重要;借着每次会后的检讨交通,能够及时有所改进。

会后,服事者要和孩子并孩子的家人建立一对一爱的关系。服事者不是上完课,就交差了;其实在聚会中,服事者很难与孩子建立关系,需要找其他时间单独接触孩子,与孩子建立一对一爱的关系,也与孩子的父母建立亲密的关系。这样,服事者在“儿童品格园”的服事,才能真正有益于孩子,才能真正有助于父母。

愿主祝福我们和孩子们!