第七课 灵、魂、体全人教育之三——灵的教育
欢迎来到这一系列的亲子课程，最近这几课，第五课、第六课、第七课都特别提到全人教育，其实就是灵、魂、体全面的教育。我们从圣经神的启示知道，人是有三部分的，所以全人的教育，就是灵、魂、体三部分都需要受教育、都需要被成全。前两课，我们特别提到，体的教育和魂的教育；事实上，体的教育和魂的教育都是为着灵的教育。
灵的教育是最重要的
就着神的经纶、神的计划来说，灵的教育是最重要的；因为神原初造人的时候，就是要人的灵管治人的魂，人的魂管治人的体。人的灵是为着和神的灵接触，和神的灵相调，和神的灵交通，和神的灵成为一，并且被神的灵充满；所以，神的心意是要借着人的灵来充满人的魂，再浸透人的身体，好叫全人 ─灵、魂、体能够彰显神、代表神。这就是神原初造人的目的。所以可以说人的灵是全人当中最最重要的。
我们讲孩子需要受教育，需要全人受教育；对于我们基督徒来说，最重要的教育就是灵的教育。因为外面的世界可以给孩子一些体的教育，比如上体育课，也可以给孩子一些魂的教育，比如上数学课、语文课等，但没办法给孩子一些灵的教育；只有基督徒父母才能给孩子灵的教育，只有召会才能给孩子灵的教育。而灵的教育是全人教育中最重要的一环；可见，父母所担负的责任是何等重大！这是我们首先就要认识清楚的。
就如撒迦利亚十二章一节清楚地启示：我们的神是铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。所以在神的观念里，人的灵是与天地并重，是与天地同等的重要，甚至比天地更重要。因为神造天是为着地，造地是为着人，而特别在人里面造了一个灵，使人能够接触神、接受神、敬拜神、活出神、代表神，并为神完成神的定旨。所以，人如果没有灵，人就不能接触神、接受神、敬拜神；或是人的灵不起作用、人的灵被抹杀了、人的灵不能发挥该有的功用，人就不能活出神、代表神、完成神的定旨。这就是说，一个人若他的灵没有启发、没有起作用、没有发挥出来，虽然他的魂、他的体起了相当的作用，最多不过对人类社会、对家庭、对生活有点功用、帮助，但对神没有什么用处；在神的旨意中，在神的工作中，在神的心意中，他是无用的。所以，我们要从神的眼光来看，全人教育中最重要的一环
─灵的教育。
我们说过，教育就是启发人里面各样器官的功能、功用。比如，魂的教育就是要启发他心思、情感、意志的功用；启发他心思的功用，就是让他学习思考、学习分析、学习摄取知识等；启发他情感的功用，就是让他认识他的情感、运用他的情感，而会喜怒哀乐，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，能管控自己的情绪和情感等。关于启发他意志的功用，主要是让他学习作正确的拣选，学习有正确的性格、意志能够坚刚，选择与神是一。所以魂的教育，就是叫他魂的各部分功能、功用都得着发挥。
灵的三方面的功用
这一堂我们讲灵的教育；人的灵有哪些功用呢？灵有三方面的功用：第一是良心。如果人说你没有良心，那是骂人的活；我们都有良心。良心是灵的一部分，也是灵的一个功用；这说明，人有灵。所以，培养孩子正确的人性，就是叫他的良心有功用，而有道德。如果孩子没有良心，不认识自己的良心，或者泯灭良心、不顾自己的良心，就不会有道德，活得就像没有灵的牲畜一样。所以，人性的培养，其实就是道德的培养；而道德的培养，就是启发他良心的功用，叫他的良心起作用；这是人灵的第一个作用。人灵的第二个功用，就是交通。人会敬拜神，会与神交通，会与神来往；这就是人灵的交通功用。人灵的第三个功用，就是直觉；人会直接从神得着感觉，或者叫作灵感。我们每个人在一生中总会有些重大的决定；很多人不是靠分析，乃是靠直觉，来作出最终的决定。比如，你娶什么人，你嫁什么人；尤其是信主耶稣这重大的决定，乃是靠直觉，里头有一个感觉应该信主，信主是对的，过召会生活是好的。诸如此类，这就是直觉。所以灵的教育，就是教育人的良心、直觉、交通，启发、开发人灵的这三种功用。
灵的教育，就是良心、直觉、交通的教育人有“神感”
就如人对外面音乐有“乐感”、对外面的美景有“美感”；孩子都有与生俱来的“神感”，就是对神有感觉，想要认识神，想要敬拜神（撒上一 28，诗八 2，太十一 25，路十 21）。神感就是对神的感觉，是与生俱来的；就像人与生俱来就有乐感、就有美感。每一个人都有神感，都想要认识神，都想要敬拜神；试想，小孩子到了多大，就开始会敬拜神？圣经里有没有说到，小孩子什么时候开始敬拜神？撒上一章二十四节说，“她既给孩子断了奶，就带他一同上去，……孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。”哈拿将撒母耳送到神的殿里，是在撒母耳断奶之后。二十八节说，“所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他们在那里敬拜耶和华。”这里的“他们”，在英文恢复本的翻译，其实是单数的他，就是指撒母耳。所以，这是一个非常清楚的经节，明确地说到断奶的孩子，进到神的殿中，在那里敬拜耶和华。
诗篇八篇二节说，“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”七十士希腊文译本将“建立了能力”，翻作“使赞美得以完全”。主耶稣也引用说这经节：“耶稣对他们说，是的；经上说，‘从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。’难道你们没有念过么？”（太二一 16 下）换言之，我们需要教婴孩和吃奶的孩子唱赞美诗，不用等长大之后才教；唱赞美神的诗歌，就是对神的敬拜。
所以，我们第一个要知道的，就是人人都有神感；每一个孩子生来就知道有神，对神就有感觉。孩子有神的感觉是不需要教的，是与生俱来的；而无神论是人强加进去的，一直不断重复地教育人：没有神，没有神，没有神。如果神根本不存在，为什么需要这样不断地教育呢？五百年前，你需要不断地告诉人说，没有电脑吗？那时候，根本不存在电脑，就不需要去教育人说，没有电脑；但今天，电脑已成了家喻户晓的东西，更不需要去教育人说，没有电脑。而人类的历史一开始，就有神的概念，就有神的感觉，乃是神造人的时候，就为人造了一个灵，就把“神感”放在人的灵里，叫人的灵有神的感觉。
“人生意义”
孩子很小就会想到“人生的意义”、“我从哪里来？”、“我往哪里去？”、“我为什么活着？”、
“我活着的意义是什么？”（传三 11 及注 1）这些问题不是等孩子长大了才会想到，还很小的时候就会想到。你可以仔细留意，你的孩子从什么时候开始会问你这些问题。
“虚空”
孩子很小就会有虚空的感觉。陈泽全弟兄被主接去了；你们有没有听过他作见证：他在三岁的时候，就有虚空的感觉。在抗日战争的时候，他爸爸是个高官，从国外带玩具回来，他玩了一阵子之后，深处就觉得很虚空，开始觉得人生没有意思。所以，人从小就会有一个虚空感。
“生死”
孩子很小就会想生死的问题；特别是当他熟悉的人死去的时候，他会想到，人死是怎么回事？人死后去了哪里？孩子很小的时候，就会问：死是怎么回事？人死了以后去哪里？所以生死的问题，从小就会想到。这就是说，当孩子问到关于神的问题、关于生死的问题，父母就要在那个时候教育他；特别是他所熟悉的人去世了，而问你：他所熟悉的人去哪儿了，你就要告诉关于神的创造、关于生死的问题。同样的，当孩子问到人生的意义，就要告诉他人生的意义。当孩子提问的时候，就应该告诉他。
上周我在北卡，有个弟兄在送五岁孩子去幼儿园的路上，孩子问：神在哪里？当五岁小孩问你的时候，你会不会回答他呢？你要抓住机会教育他。我记得我的孩子三、四岁的时候，有一次他对我讲：“爸爸，外面刮风了。”我问：“风在哪里啊？”他的回答让我印象深刻；他说，“风在树上，因为刮风的时候，树会动。”其实我们知道，风不光在树上；风是流动的空气，到处都有，但借着树的摆动，就看见刮风了。
当下，我就抓住机会告诉他：神就像风、像空气一样，祂是灵，一面祂是无处不在的一位；一面祂在你的里面，感动你的时候，你就有感觉。所以，当孩子开始有神感，开始问人生的意义，开始觉得虚空，开始问生死的问题，开始问神这类的问题，那时我们就要照着神的话、照着真理，来回答他们、教育他们。这就是灵的教育。
所以，孩子不仅需要体的教育和魂的教育，更需要灵的教育；灵的教育乃是启发孩子灵的功用、操练灵的功用，使他良心敏锐、直觉明亮、并学习与神交通畅快。 人灵的功用，主要有三—良心、直觉和交通。良心使人知道善恶是非，知道什么是神所称义的、什么是神所定罪的（徒二三 1，二四 16，罗九 1）。交通乃是人敬拜神、与神交流、沟通的功能（约四 24，约壹一 3、7）。直觉乃是人直接得着从神来的感觉，使人认识神，并顺从膏油涂抹的教导而顺从神（约壹一 20、27）。
良心的教育和训练
良心是灵的主要部分；孩子灵性的开发，主要是启发良心的感觉。良心有敏锐的感觉很重要。如果孩子良心没有感觉、良心的感觉迟钝、良心泯灭了，像圣经所说的，有些人的良心像热铁烙过一样（提前四 2），那孩子就完了，就不会对神有感觉，也不会对人有感觉，最后也不会转向神，也不会亲近神。所以，良心的教育和训练很重要。
培养孩子的同情心、同理心，使其心更柔软、良心更敏锐。如果孩子从小在一个争斗的环境中成长，在一个恨人的环境中长大，孩子的心就会变得刚硬，良心就不会太有感觉。所以，我们要让孩子在一个爱的环境中、在一个温柔、同情的环境中成长；这样，他的心就会变得柔软，良心就会有感觉。父母要对孩子的感觉有反应，表同情；父母也要帮助孩子理解自己的感受，理解自己的感受才会理解别人的感受；父母还要帮助孩子对别人表同情。父母对孩子同情心的行为要鼓励。比如，别人受苦了，别人难受了，要叫他学习表同情。当孩子表现出同情心的时候，就要鼓励他。当孩子对猫、对狗、对花、对草，有关切、照顾，这些都会叫他的良心感觉敏锐。但有些小孩的心，从小就是刚硬的，踢狗、踢猫、踢人都没有感觉，他的良心就不会那么敏锐。所以，我们要帮助孩子，首先要有同情心、同理心，要对别人表同情。
帮助孩子认识并操练良心，使其对神、对人常存无亏的良心（徒二三 1，二四 16）。保罗在使徒行传一直强调：他“在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日”，以及他“因此操练自己，对神对人常存无亏的良心”。要操练无亏的良心，首先就是要建立正确的是非观。建立正确的是非观，让孩子知道什么是对的，什么是错的；什么是神所称义的，什么是神所定罪的；什么是神所喜悦，什么是神所不喜悦的。
今天是一个弯曲悖谬的世代，很多地方是黑白颠倒，黑的说成白的；但我们要照着神的标准，告诉孩子什么是对的、什么是不对的。比如，说真话是对的，说谎话是不对的；尊敬老人是对的，顺从长者是对的，帮助别人是对的，乃是神所喜悦的；顶撞长者是不对的，欺负别人是不对的，乃是神所不喜悦的。像这些是非、对错的观念，从小就要照着神的标准和神的话语来教育孩子，让孩子知道什么是神所喜悦的、什么是神所不喜悦的。
当然，神的标准摆在那里是很高的；很多时候，孩子没办法作到。孩子作不到、作错事、说错话的时候，就会得罪神，就会得罪人；这时候，良心应该要有感觉。最麻烦的是，作错了事，说错了话，得罪了神，良心却没有感觉；若是有感觉，就是灵在起作用了。
当孩子知道自己作错事、说错话、得罪神、得罪人时，良心有定罪、有感觉时，要帮助孩子向神认罪、向人道歉，使其常存无亏的良心。这就是说，作父母的必须是一个会向神认罪、会向人道歉，而常存无亏良心的人。如果父母的心是柔软的，常常会求神赦免、求人饶恕，孩子在这样一个氛围里面长大，自然就会受感染、受影响，良心就会变得敏锐、满有感觉。所以，我们要训练孩子有正确的是非观，学习向神认罪，学习向人道歉；这样，孩子才能在神面前、在人面前，常存一个无亏的良心。
帮助孩子有正确的道德感、羞耻感（提前二 9，彼前三 3～4）。当今这个社会、这个世代，可说道德沦丧、缺少羞耻感；人有道德感、羞耻感，是非常宝贵的。当人在伊甸园堕落之后，知道自己是赤身露体的，立刻有羞耻感，就拿无花果树的叶子遮盖自己（创三 7）；特别是女孩子，穿衣服不光是为了保暖，更是为了遮盖。保罗在提前二章说到，女人穿着要正派合宜，要以廉耻、自守妆饰自己；注解说，廉耻“直译，羞怯。意即受高贵的羞耻感所约束或控制，含示不轻率鲁莽，乃是温和，遵守妇女的礼节”。这种高贵的羞耻感，就是良心的感觉。今天的社会把人的羞耻感给弄没了，所以女人的穿着裸露很多，也没有感觉。这就是说，我们要帮助孩子们从小就有高贵、尊贵的羞耻感和道德感，就是帮助他们的良心有敏锐的感觉。
孩子良心的感觉受他们成长环境的影响，受当地文化的影响；孩子的良心必须借着神的话和圣别的环境来受教育（约十五 22）。良心的感觉是与生俱来的，但良心感觉的敏锐度是受成长的环境所影响，也受当地文化所影响；在某种文化之下，就对某些事情特别有感觉，或对某些事情特别没感觉。比如，东方的文化对于撒谎比较没有感觉，不觉得良心受责备；但对于男女不道德的行为，就特别有感觉。当然，这是因为过去传统文化特别着重这一面道德的约束；但现今的社会，对于这一面的感觉也越来越弱了。
然而西方的文化，对于谎言特别有感觉，对于男女不道德的事就特别没有感觉。这指明，良心感觉的强弱、敏锐的程度，是受文化的影响。今天，我们要用神的文化，就是用神的圣言、话语来教育孩子，叫孩子良心感觉的标准，都建立在神的圣言、话语上。换言之，我们要把良心的标准，拔高到神的圣言、话语、启示上，而不是拉低到当地的文化上；凡是违反神圣言、话语的，都叫他的良心受搅扰、受责备。
这就是说，孩子的良心必须借着神的话和圣别的环境来受教育；一面是神的话语，一面是圣别的环境。我们的家必须是一个满了神话语的家；借着天天读神的话语，叫神的话语充满在孩子里面，叫孩子良心的标准被拔高到神话语的标准。并且，我们的家也必须是一个圣别的家；父母的生活是圣别的，就给孩子一个圣别的生活环境，叫孩子良心的标准因着圣别的环境而被拔高。此外，我们需要在以下三方面训练孩子、教育孩子良心的感觉。
第一，在权柄的事上。中国古代的传统教育是注重权柄的，讲究尊老爱幼；但现今在自由主义、无政府主义的教育影响之下，逐渐趋向于反叛、不尊重权柄。比方，中国传统文化要求孝敬父母、听从父母，但现在有多少孩子知道要孝敬父母、听从父母？这就是现今一个堕落的潮流；所以，我们要教育孩子在权柄的事上，要学习服从权柄、尊敬长者。
在家里（弗六 1～3），在社会（罗十三 1～5），在召会（提前五 17，帖前五 12）都要学习服从权柄。比如，在家里，父母是权柄；在社会上，长官、领导、警察是权柄；在学校里，校长、老师是权柄：在召会里，长老、领头的弟兄、负责的弟兄是权柄。我们需要教育孩子，认识权柄、顺从权柄，叫他的良心照着神话语的标准而有敏锐的感觉。这是第一方面。
第二，在说话的事上。说话是一个很大的问题；首先，我们必须不说谎言。
- 谎言（约八 44）。约翰八章说到，谎言是出于魔鬼、撒但；撒但是说谎者，也是说谎之人的父。今天这个社会充满谎言，不光孩子容易撒谎，我们自己也容易撒谎；但我们必须照着神话语的标准，不说谎言，只说真实的话、诚实的话。
- 一口两舌（提前三 8）。提前三章说到，在召会中作执事的，不可一口两舌，就是一件事对这人说是这一回事，对那人说是另一回事。当这样一口两舌的时候，良心没有感觉吗？在所有动物中，只有蛇是一口两舌的；如果我们一口两舌，就是跟从撒但、跟从蛇的作为，就是活出撒但的性情、蛇的性情。
- 加添话语（创三 3）。创世记三章记载，蛇对夏娃说，“神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？”夏娃就对蛇说，“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”神说过“不可摸”吗？“不可摸”是夏娃自己加添的话。把别人没有说的话加添上去，就是说话不准确。
- 夸大其词（太五 37）。主耶稣在马太五章说，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”我们经常为了表明自己说的是真话，就一遍一遍地加强，反复地强调，深怕别人不把你的话当真；但主的话告诉我们，是就说是，不是就说不是，不需要再多说；若再多说，就是出于那恶者。
- 说闲话（太十二 34，36～37）。马太十二章说，“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。”什么是闲话呢？就是没有作用、无效的话，是没有积极功用、无用、无益、不结果子的话。
换言之，孩子必须学习管制并约束自己的说话。
- 说长道短（提前五 13）。提前五章说，“……不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。”
- 淫辞、妄语（弗五 4）。以弗所五章说，“还有淫辞、妄语、或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。”也就是污秽的话、骂人的话、脏话；在神家中的孩子，他的话语必须是洁净的。我记得我小时候，别的小朋友都说我是信耶稣的，因为我不说脏话、不骂人；这就是一个信耶稣小孩的特征、彰显，而不信耶稣的就满口脏话。
- 粗鄙的戏言（弗五 4）。所以，我们要教育孩子不说污秽、骂人、粗鄙的话；而对于这些不讨神喜悦的脏话，良心要有感觉。神要我们说诚实的话，说洁净的话，说赞美的话，说感谢的话。
- 败坏的话（弗四 29，注 1、2、3）。以弗所四章说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”败坏的话就是有毒、难听、无价值的话。作父母的要操练不说败坏的话，也要教育孩子不说败坏的话；万一不小心说出来了，良心要有感觉，要发出责备，要悔改、认罪，要去道歉。这是第二方面，在说话的事上，我们要教育孩子，照着神话语的标准来说话；对于不该说的话，良心要有感觉。
第三，在关于男女的关系上（创一 27，来十三 4，林前七 1，帖前四 3～4，提后二 21～22）。神造人有男有女；并且，为着人的生存，为着人的延续，神命定人有正常的婚姻关系，就是一男一女的婚姻关系和正当的性关系。所以，我们从小就要教导孩子，他是男孩就是男孩，她是女孩就是女孩，乃是神造的；有一天男孩、女孩都要结婚，男孩要找一个姊妹结婚，女孩要找一个弟兄结婚，在婚姻生活中彼此相爱；并且在婚姻之前，不可以发生性关系。诸如此类的话，在孩子小的时候，就要谆谆地教导他，叫他的良心对这件事满了感觉。
今天，世人因着随便、不看重自己的身体，乱搞男女关系，就破坏、糟蹋自己的身体；但神的儿女、神家的孩子，必须尊重自己的身体，得蒙保守，作神尊贵的器皿。在这些点上，如果孩子读了神的话、听从神的话，在他将来高中、大学的生活中，良心就会有感觉、就会起作用、就会受搅扰，就会叫他蒙保守，而不随便、不放纵、不糟蹋自己的身体。
操练良心
操练良心，乃是让基督的平安在我们心里作仲裁（西三 15）。总要操练照着里头的平安来行事为人，这就对了；不安的时候，就要悔改、认罪，就要对付。顺从良心的感觉，会使良心更加敏锐。如果你顺从良心的感觉，良心就会更敏锐；如果你不顺从良心的感觉，良心就会慢慢失去感觉。我们需要教育孩子顺从良心的感觉；当然，我们自己要先顺从良心的感觉。祷告与神交通，会使良心蒙光照。除了神的话之外，我们与神的祷告、交通，也会叫我们的良心更有感觉。与属灵同伴交通以及参加基督徒聚会，会使良心感觉得着印证。帮助孩子敬畏神，经历神看不见的同在，活在神的面光中。我们要告诉孩子，神是无所不在的；我们作父母的不能一辈子都跟着你、与你同在，总有一天会分开的；但是有一位看不见的神，随时随地都与你同在，并且就在你的里面，你的所作所为，父母可能看不见，但神看得清清楚楚。我们需要率先活在神看不见的同在中、活在祂的面光中；这对孩子乃是一个榜样，也是一个极大的保护，叫他得蒙保守。这是灵教育的第一方面─良心的教育和训练。
这些内容已经很多了，我们都要去操练。盼望我们作父母的，常常操练自己有一个无亏的良心、敏锐的良心。当我们良心有了定罪、亏欠的时候，就立刻认罪、立刻对付、立刻取用主的宝血，叫我们真的像保罗那样，是一个对神对人常存无亏良心的人。当我们有无亏的良心时，就有无伪、刚强的信心，就能对着任何人作见证，就能胜过撒但的控告。
“交通”的教育和训练
人的灵是为着敬拜神的；人与动物本质的区别，乃是人有灵，人会敬拜神。我再说，人有灵，所以人会敬拜神；不论人有多小、多笨，都会敬拜神。你看见过很聪明的猴子、大猩猩、狗、猫，在敬拜神或祷告吗？没有；因为它们没有灵。孩子从小就知道有神，就有敬拜神的本能；孩子悟性尚未开发的时候，就有灵性，就会敬拜神；所以，孩子从小就要受引导敬拜神（撒上一 28，诗八 2）。人的孩子虽然很幼小，但他有灵性，所以从小就要教导他，学习敬拜神。
带领孩子唱诗歌，帮助他们灵的感觉敏锐、灵的功能得发挥（诗八 2，太二一 16）。我们怎么敬拜神呢？首先是唱诗歌。孩子很小的时候，就可以抱着他唱诗歌；他不会唱，你就带着他一起唱。你唱着唱着，孩子就会跟着唱。带领孩子唱诗歌，能够更好地培养孩子与神交通的功能，叫他交通的功能得着发挥。
带领孩子读圣经，或背诵适合孩子年龄的经节，使他们接受神的话。带领孩子读圣经、读主的话，也是培养孩子与神交通的功能，使之得以发挥。
引导孩子闭眼、安静、祷告，将他们的感觉（开心、喜乐或伤心、难过）和需要，都告诉主耶稣，使他们学习操练向神说话（腓四 6～7）。为什么我们要叫孩子闭上眼睛祷告呢？因为我们与人说话的时候，要面向对方的脸，要注视对方的眼睛；而我们和主耶稣说话，也要看着主耶稣。今天，主耶稣是灵，我们要看着主耶稣，就要关闭外面的眼睛，转回到我们的灵，而用我们灵中的眼睛，来注视主耶稣，来和主耶稣交通。
今天，这是一个忙碌、扰乱、不宁的世代；所以，我们要叫孩子闭上眼睛，不受外面形形色色、纷纷扰扰的影响，而学习专注地回到灵里，安静在主面前一段时间，学习与主祷告、交通，学习用他自己的话，把他的心事、心情告诉主；无论是开心的、难过的、平安的、不安的、焦虑的、担忧的，都可以告诉主，并与主耶稣对话，借以操练他灵里面与神交通的功能。孩子怎样向父母倾诉，也要学习怎样向主耶稣倾诉；无论是大事、小事、一切事，都要操练、学习告诉神。这是灵教育的第二方面─交通的教育和训练。
“直觉”的教育和训练
帮助孩子认识自己的感觉─难过、伤心，喜乐、开心，平安、不安等；帮助孩子认识母亲、父亲的感觉。孩子不光要操练认识自己的感觉，也要学习知道父母的感觉，是高兴的，或不开心了；要让孩子学习体会，他最亲最爱的人此时此刻的心情和感觉。孩子借着操练认识自己的感觉，也操练认识父母的感觉，就会进一步操练认识神的感觉；神也会开心或不开心的。
帮助孩子认识神的感觉，不叫神的圣灵忧愁，不要让主耶稣伤心（弗四 30）。以弗所四章说，“并且不要叫神的圣灵忧愁。”换言之，圣灵是会忧愁的。我们要让孩子知道，如果他自己不开心、不喜乐了，主耶稣在他里面就会不开心、不喜乐；所以，他需要操练、学习摸他自己里头的感觉，而不要惹主伤心、叫神不开心、叫圣灵忧愁。
孩子摸到了神的感觉，知道了圣灵的意思，就要学习顺从。很多时候，孩子不是不知道里头的感觉，而是知道了，却不一定能顺从。换言之，意志的降服、顺从是很重要的；意志越降服、顺从神，就越有神的感觉。所以，父母要帮助孩子学习顺从。
要帮助孩子学习顺从，就要在他灵的直觉部分，帮助他认识自己的感觉、认识父母的感觉、认识神的感觉；当他知道主耶稣在他里面的感觉，就不要作惹主伤心的事，而只作讨主喜悦的事。有个姊妹见证：她借着问孩子，这一天作了什么让主耶稣开心的事，或是作了什么让主耶稣不开心的事，使孩子知道什么事是主喜悦的、什么事是主所不喜悦。
帮助孩子对神有主观的经历。这很重要。如果孩子得了一大堆的知识、道理，自己并没有主观的经历，他基督徒的信仰是不稳固的，是很容易随流失去的。好多孩子长大之后，就离开基督的信仰，甚至离开召会，都是因为他从小对神缺少主观的经历；他所信的是父母的神，不是他自己的神，他只知道一些知识、道理，自己对主并没有亲身的经历。所以，我们一定要帮助孩子，从小开始就对神有主观的经历。
信仰不是遗传的，但是可以积极地影响；父母对神主观的经历，孩子可以潜意识地吸收，潜移默化地得着（提后一 5，出二 7～11，撒上一 21～28）。小孩子特别是三岁以前，虽然还没有记忆，但父母对神的经历可以潜移默化、潜意识地被他吸收。换言之，父母的心境、感觉、唱诗、读经、祷告、与主交通、灵里的光景、聚会等，都会潜移默化地影响幼小的孩子；所以，父母要留意自己在各方面的情形，好作孩子的榜样，好给孩子正面、积极、潜移默化的影响。这很重要，却被很多父母忽略了。
孩子很小的时候，父母要为孩子祷告，要抱着孩子、陪着孩子祷告、唱诗歌；孩子三岁之后，就要带着孩子祷告、唱诗歌、与主交通。孩子还小的时候，他不会说话、唱歌，只能听你说、听你唱；你就抱着他，为他祷告，与主交通，唱诗歌给他听。他会潜移默化地吸收、学习、复制你所作的，而你的经历就成为他的经历，就潜移默化地传输给他；等孩子大一点，三岁以上了，就可以带着他，跟着你一同祷告、一同唱诗、一同赞美、一同与主交通。这是何等美好！神要从婴孩和吃奶的口中，使赞美得以完全。
孩子遇到难处、挫折的时候，帮助他向主祷告，与主交通。在孩子成长过程中，每个阶段有每个阶段不同的需要、不同的情景，每个需要、情景都是父母帮助孩子向主祷告、与主交通的好机会。比如，小孩子怕黑，天一黑就恐惧、害怕，就可带他向主祷告；或作了噩梦，也可带他向主祷告；或在学校受人欺负，除了告诉父母，也可带他与主交通、祷告、告诉主。他可以在他当时那个环境下，经历主耶稣如何垂听他的祷告、如何安慰他、如何帮助他解决难处、如何带领他胜过挫折，叫他对主有主观的经历。孩子遇到难处，需要作选择、作决定的时候，即使你知道答案，也不要马上告诉他该怎么办，让他先和主交通、祷告，学习摸摸里面的感觉。看看主耶稣如何向他说话、如何带领他，回头再和你交通。这样，他把整个难处、过程，都带到主的面前，操练与主交通、祷告，学习摸里面的感觉，就会对主有主观的认识与经历。
父母与孩子需要有全家聚在一起的时间—家庭时光，也需要有一对一个别的时间—一对一的牧养。这是这一系列课程所强调一个实际操练的点，就是建立家庭时光；全家人，包括爸爸妈妈、兄弟姐妹、爷爷奶奶、甚至外公外婆，都聚在一起，有家庭的时光。这是很宝贵、很重要，也是很有用的。除此之外，也需要和孩子有一对一的牧养。有时候，在家庭时光不一定方便交通、对付，就需要有一对一的牧养。
帮助孩子找到并建立属灵同伴，而帮助孩子进入正常的召会生活。孩子有了属灵同伴，就可以一起成长、一起学习、一起用功；大一点，就可以一起祷告、一起读经、一起晨兴、一起追求主话、一起爱主、一起进到召会生活里，开始有正常的召会生活。在这一个阶段一个阶段的经历中，要帮助孩子认识神是真实的、是可信的、是可在生活中经历的；若是这样，他怎么可能离弃信仰、离开召会呢？
如果他只是外面接受一个客观的信仰，就可能会丢失；但如果他从灵入门，借着启发他灵里的感觉、功用，而不断与主交通、与主产生一个联结的关系，使他主观地经历到主，他怎么可能会否认主呢？所以，父母要慢慢地帮助他，给他有正确的灵的教育，使他能站立得住；甚至为了持守自己的信仰，甘愿出代价。
特别是在一些基督徒信仰受限制的地区和国家，信徒是被孤立的、受歧视的、遭逼迫的，是需要为信仰出代价的；在召会历史中，千千万万的圣徒都是这样出了代价。我们要给孩子有这种的把握、有这种的信念、有这种的感觉，能够为着自己的信仰出代价、站住打那美好的仗。盼望这些话、这些课程对你们在教育孩子上带来帮助。
姊妹分享：
经常有弟兄姊妹问：属灵教育应该从什么时候开始？那我问：教育应该从什么时候开始？以前说从六岁开始，后来说从三岁开始，现在都说怀了孕就开始，甚至有人说孕前就开始；实际上，属灵教育也是一样，从怀孕前就要开始。
怀过孕的姊妹都知道，在怀孕期间，不光要注意饮食和营养，要有适当的运动，也要有愉快的心情；要有愉快的心情，秘诀就是多唱诗歌、多赞美神、多与主交通、多读主的话。主的话有很多是智慧的话、恩典的话，也有很多是喜乐的话、赞美的话；不光叫我们有愉快的心情，更是叫我们积存丰富的属灵粮食，就像熊准备过冬一样，脂肪要多一点。积存丰富的属灵粮食，预备什么时候用呢？在有了孩子之后用。
孩子一出生，特别是第一个孩子，新手妈妈真是身心疲累，经常不知所措、非常焦虑。如果她在怀孕期间，经常唱诗、祷告、赞美、与主交通，多有属灵的追求与享受，多有主话的积存，多有属灵的供应，那在孩子出生之后，这些就成了应时的帮助。比如，很多妈妈都有这样的经历：孩子的作息日夜颠倒，一到晚上就哭闹不停，怎么哄都不行，打他、骂他、吼他都没用，越哭越大声。怎么办呢？有位同工的姊妹见证：她就抱着孩子，在客厅里边走边唱“耶稣，我爱你”；等孩子平静一点，就坐在沙发上唱诗歌，唱到睡着了。
我们都以为，孩子那么小，这位姊妹一夜一夜地抱着孩子唱诗歌，孩子能记得什么呢？其实○至三岁是孩子大脑发展最快的时候，也是脑部神经元连接最快的时候，乃是潜意识吸收的时期；虽然他是无意识地吸收，但那些诗歌都印在他的脑海里了。何以见得呢？这位姊妹见证：因着她的孩子三岁了，还不说话，她就为孩子祷告。有一天，她帮孩子洗澡的时候，孩子突然唱出了“耶稣，我爱你，快跑跟随你”；从那以后，孩子就说个没完。所以，她的孩子开口说的第一句话，不是“妈妈”，而是这首诗歌。你看，孩子几个月大的时候，她就抱着孩子唱这首诗歌，之后也一直唱这首诗歌，最后就成为孩子的语言；可见，这种潜移默化、潜意识的吸收，对孩子影响是很大的。所以，姊妹们一定要记得，如果你里面是平安、喜乐的，也有丰富的属灵积存，你就能应付孩子的需要，也能将你里面的平安、喜乐、属灵丰富，在孩子无意识吸收之下，传给孩子。
尤其一岁半至三岁的孩子，可说是“小年糕”，到处粘着妈妈，喜欢跟妈妈在一起；也非常纯真、顺从，你怎么教他，他就怎么作。比如，你教他祷告、唱诗、说“阿们”；好多圣徒的孩子，他说的第一句话是“阿们”。孩子二、三岁的时候，他祷告、说“阿们”，特别纯真，一点虚假都没有，真是从灵里发出的，甚至是从直觉里发出的；所以，主耶稣说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。” 真的是这样。
等孩子到了三至六岁的时候，就要开始建立家庭时光。一方面，他长大了，他自己也觉得长大了，他的智商、学习能力也加强了，各方面的认知都加强了；另一方面，他不像小时候那么粘着大人，但还是喜欢和爸爸妈妈在一起，比如晚上睡觉的时候，他会缠着爸爸妈妈给他讲故事。所以，父母要抓住这几年的时间，好好给他讲圣经故事，和他一起唱诗歌，谈谈在学校发生了什么事，什么是你开心或不开心的事，什么是神所喜悦或不喜悦的事。若是开心、喜悦的事，就带他向主赞美、感谢；若是不开心、不喜悦的事，就带他向主祷告、倾诉、认罪。这就是家庭的时光，都将成为他美好的经历与回忆。这时候，也要培养他的读书习惯，教他认识很多字，甚至鼓励他讲故事给你听。所以有很多人问，这段时间要给他预备什么教材呢？可以给孩子预备“台湾福音书房”所出版一系列的儿童教材；比如，《当我是小小婴孩》适合二至四岁的孩子，《圣灵的果子》适合四至五岁的孩子，《起初神创造》适合五至六岁的孩子。每一本书都附有说明，如何使用这些故事、内容，之后要接着用什么教材等，弟兄姊妹可以作参考。
还有一个很重要的点，就是父母的权威要在什么时候建立呢？要在孩子六岁以前就建立，六岁以后就来不及了。现在有很多十几岁的孩子，甚至大学生，对父母、长辈讲话的方式，既不懂尊敬，也没有礼貌。我对我儿子说，即使妈妈有哪一句话说得不对，你不可以没礼貌地回应；你要尊敬父母、敬重长辈，这是神家的儿女该有的学习。我们不能效仿这弯曲悖谬的世代；这世代不是孩子听从父母、尊重父母，乃是父母听从孩子、尊重孩子，什么都看孩子的脸色，这是不对的。所以，父母要在孩子六岁以前，就建立起权威。
怎么建立呢？乃是借着爱和管教来建立。父母的权威不是要压孩子，乃是作神的代表权柄，而不是滥用神的权柄；所以，父母要照着神来牧养儿女，要在爱里管教儿女。这就是说，父母在家庭时光中，不仅与孩子一起唱诗歌、祷告、讲圣经故事，也要把孩子该有的规则、礼貌、尊重人，都要传输给孩子、建立在孩子身上。因为这段时间是孩子吸收力最强的时候，也是他最听从你、最依赖你、最喜欢和你在一起的时候，父母一定要把握这段时间，好好地建立起父母的权威。
一旦孩子上了小学，学校里的人、事、物就会对他很有影响；很多孩子就变了，甚至父母在街上抱他一下、亲他一下，他都不肯。所以在这时候，父母一点都不能放松，因为学校、同学、外边的人对他的影响很大。许多父母在孩子上学之后，就很重视孩子的功课、考试成绩，这是应该的；但在孩子六岁以前，父母若是给他建立一个好的专注力和读书习惯，到他上小学，父母只要帮助他学习规划课后的时间，也就可以了。比如，放学以后一直到睡觉，他怎么安排、运用这段时间，要让他学习怎么规划时间。
如果他有很好的专注力，又喜欢读书，又会安排、运用课后的时间，父母就不用太操心他的学习成绩。但有一点要特别留意的是，父母要翻看孩子的课本，要关注他正在学什么；比如，他开始学进化论，那时在家庭时光里，就要和他讨论关于进化论的事，很公正、很科学地和他讨论。学者福音也有很多关于这类的文章，如果弟兄姊妹不知道怎么讨论、沟通，其实一起读一读这类的文章也顶好的。又比如，在美国，小学二年级就教导性教育；只要学校里有教，在家庭时光里就要讨论。
因为孩子在学校里学的，和家里教的，甚至和圣经里的话，如果发生了冲突，他就会产生疑惑、疑问；这时，父母要及时地与他讨论、沟通、解惑，否则他若上网找答案，难免有很多错误的信息，甚至会影响他基督徒的信仰。这就是说，父母在孩子六岁以前，就要和孩子建立家庭时光，并且很习惯地一对一的牧养；这样，孩子有任何问题，就可以在家庭时光里，一起交通，一起祷告，一起寻求神。另外，关于电子产品；我们说过，电子产品对于培养孩子的专注力有极大的破坏性，而○至六岁是培养孩子专注力最重要的时期，所以○至六岁不要使用电子产品。但上了小学，开始对媒体感兴趣了，就可以开始使用电子产品；然而，怎么用，什么时候用，看什么内容，父母都要加以关注，也要定出规则。还有，关于交朋友，父母也要多关心、多留意，要有好的沟通，甚至一起交通，一起祷告，一起寻求神。
孩子再大一点，也是同样的作法和原则，要逐渐地把孩子带到神那里，让他学习向主寻求答案。换言之，神把孩子交在我们手里的这些年间，不是要我们把孩子牢牢抓在自己手里，乃是要我们一步一步、按步就班、逐渐地把孩子带到神面前，让孩子学习认识神、依靠神；等他长成了、自立了、离开我们了，就什么事情他都会带到神面前，与主交通，寻求主的带领，而凡事经历主。
所以，我特别强调的是六岁以前，孩子还在父母手里，他最喜欢和父母在一起的时候，父母一定要珍惜这时机、把握这时机、抓紧这时机，好好建立家庭时光，甚至付代价，把时间分别出来，与孩子建立一个良好的亲子关系、保持一个良好的沟通关系，好带进属灵的教育，使孩子在属灵上被建立，而成为福音的种子、初熟的果子、建造的材料。
愿主祝福我们和孩子们！