总题:这孩子将来如何─美好的家庭时光,高品的亲子关系
第一课 这孩子将来如何
开头的话
欢迎来到这一系列关于父母、亲子的课程,总题是“这孩子将来如何─美好的家庭时光,高品的亲子关系”。这一系列的课程,主要是帮助、成全父母,更好地教养、培育孩子;目标是培养孩子优良的品格、美好的性格、尊贵的人格。所以,课程主要的对象是已经作父母的、将要作父母的、孩童的监护人,以及孩童的服事者。
现在决定将来
你有否想过,你怀在腹中、抱在怀里、背在肩上、牵在手心、带在身边的这个孩子,他将来会如何?这和他现在如何有密切的关系。正如古话说,“从小看大,三岁看老”;意思是,童年时期是人生中最重要的时期,是人将来如何的一个基础。许多成年时期的心理素质、光景,都与儿童时期的心理素质、光景有莫大的关系;这不仅取决于先天的遗传因素,也取决于后天的环境因素,尤其是父母、家庭所给予的环境,堪称最为重要。
换言之,他今天的光景如何、他和你的关系如何,很大程度地决定他将来会如何。因此,我们若关切他的将来,现今就要关切他的童年。因着我们对孩子的将来有一个期盼、目标,所以我们必须重视我们今天对孩子的教养与培育。这就是说,在他童年时期,给予正确的教养与培育,给予正当的成长环境,使他有优良的品格、美好的性格、尊贵的人格,乃是重中之重的事。如何给予孩子正确的教养与培育、正当的成长环境呢?
何为美好?何为高品?
我特别要点出两个关键的要素:一是美好的家庭时光,二是高品的亲子关系。家庭时光(family time)就是父母亲、孩子来在一起、聚在一起的时光。所以“美好的家庭时光,高品的亲子关系”,就是从现在开始,父母要和孩子来在一起、聚在一起,建立一个美好、喜乐的家庭时光,而产生一个高品、甜美的亲子关系。你对“美好、高品”是怎么诠释的呢?是不是吃得好、穿得好、睡得好、玩得好,就是美好、高品呢?
其实,外面有很多、很好的物质条件,不一定就有美好的家庭时光、高品的亲子关系!以我为例,我现在五十多岁了,我有两个儿子,一个是二十九岁,一个是二十七岁。我自己从小生长在中国河南的农村,那时物资非常匮乏,穷到一个地步,吃了上顿就没了下顿,根本吃不到白面馍;一年只吃两次肉,一次在春节,一次在中秋,过生日也只吃一个鸡蛋。那时,不光贫穷,还有来自各方面的压力,因为我家是信仰之家、基督徒家庭。
我五岁那年,中国开始文化大革命。我刚刚记事,红卫兵就来抄家,把家里的圣经、诗歌、属灵书籍,全都抄走、烧了;我父亲是天天游街、被批斗,最后被关进监牢里。那时候,家里几个孩子都还小;不光物质上非常穷乏,还遭受那么大的逼迫和压力,真不知日子要怎么过?我记得很清楚,印象非常深刻:每天晚上,父亲带着全家人(父亲坐监时,由母亲代之),除了我们几个小孩,还有外婆、母亲,一起围坐在煤油灯前(那时还没有电灯),一个一个轮流祷告。
先是外婆祷告,然后父亲、母亲祷告,之后大姐、二姐祷告,接着老三、老四祷告,从一两句开始学着祷告;每天晚上没有祷告是不会去睡觉的。那时候,我们没有好吃的东西,没有好玩的玩具,什么都没有;但直到今天,五十多年过去了,我里面留下一个深刻的印象,那一个时光真是美好、甜美的时光。所以,什么叫作美好?什么叫作高品?按我的经历和结论:有爱就是美好,有神就是高品;没有爱就不美好,没有神就不高品。
我再说我的见证;不光晚上没有祷告就不睡觉,早上很早就被叫起来祷告。我上小学之前和上小学期间,每天清晨我妈妈大概四、五点就起来祷告;她自己祷告完了,就把我们这些孩子挨个地摇醒,陪我们祷告,祷告完又去睡回笼觉。比如,她先摇醒大姐起来祷告,大姐祷告完了又去睡觉;她再摇醒二姐起来祷告,二姐祷告完又去睡觉;她再摇醒老三、老四。当时,我们是心不甘、情不愿地被她摇醒,然后祷告完再回去睡觉。现在几十年过去了,我就想:在那个遭患难、受逼迫的年代,我们兄弟姐妹五个怎么能够个个都得救呢?怎么能够个个都爱主呢?那是因为我妈妈,每天清晨把我们一个个摇醒,一个个陪我们祷告,建立一个亲子关系;不光为我们在学校遇到的难处祷告,为我们受欺负、被逼迫、被辱骂、挨人打祷告,也把我们一个个交在主的手中,叫我们信靠主、仰望主。后来,考试制度恢复了,我参加了全国高考,但一直没有收到录取通知书。
有一天,我妈妈早上祷告时,里面觉得不安,就把我叫起来祷告,然后要我去邮局查看有没有录取通知书;因为她觉得录取通知书已经寄到了,但是没有送到我家。那一天,我祷告完,就赶紧去邮局,果真拿到了我的录取通知书;但那时候,大学已经开学一个多月了。之后,也是借着祷告,才解决我读大学的问题。所以,我家亲子关系的建立,每一个步骤都是因着我妈妈的祷告,以及陪着我们祷告,而建立起来的。
有爱就是美好,有神才是高品
我开头先用自己的见证来分享、交通,什么叫作美好,什么叫作高品。我能见证,有爱就是美好;不在乎是贫穷或富足,不在乎是否有好玩、好吃的,乃在乎父母对孩子有一个正确的爱。我也能见证,有神就是高品;我们从头到尾都是凭借着祷告,都有神在其中。今天轮到我这一代了,也要与我的孩子建立一个亲子关系。我的两个儿子都在美国出生,都在美国长大,也都在美国受教育,现在都在纽约工作;老大也已经结婚了。
所以,我家是三代之家,有三个不同时代的人,在三个不同环境里长大,所关切的事、所生活的环境,完全不一样;但我们有一样是相通的,就是我们都信入主耶稣,有基督住在我们里面,有主的灵、主的话住在我们里面,并且都在召会生活中。这是我们共同的语言、联结的因素;所以,我们每周主日下午都在电话中,一起祷告,一起读经,一起交通。这就是我的“美好的家庭时光,高品的亲子关系”,直到今天仍是这样。
我们不光全家一同追求基督、彼此代祷,有甜美的交通、互相勉励,也为校园的福音代祷、为主在全地的行动代祷。比如,最近哥伦比亚大学开学了,一下来了三十几位新生,其中有十位新人,儿子就发来代祷的短信,我们就为哥伦比亚大学与新人祷告;在这当中,有许多美好、高品的交通,满了喜乐,并经历圣灵的充满。这是开头的话,乃是给我们看见,什么是美好(有爱),什么是高品(有神)。
上了好大学、绝了父母情的悲哀
现在我们进入第一课:这孩子将来如何。对于华人来说,无论定居在哪里,或北美或中国,我们都很关心自己的儿女,特别是关心儿女的教育;甚至很多人移民来美国,很大因素是为了孩子的教育。我们都期盼孩子能进入最好的大学,比如中国的清华、北大,美国的哈佛、耶鲁、MIT 等常春藤大学;这都是我们所关切的。但我们也听到很多令人遗憾的事例,比如有些孩子读完最好的大学,的确很优秀,却因着人格不行、道德不行,而产生了极大的难处;这样的事例太多了。
举个事例,在国内有个孩子上了名校,妈妈觉得很光彩,就在端午节,带着粽子、鸡蛋,跑了几十里路,亲自送到学校门口;但儿子却觉得她的样子太土气了,这样跑来学校找他,太丢他的脸了,就把妈妈拒绝在校门外。这是在中国的事例;我昨天听到一则在美国的事例。父母亲拼死拼活地,总想把孩子送进最好的学校,甚至卖掉房子供他上大学;但请听,孩子竟然对他的同学说,我现在需要父母的帮助,还得与他们维持关系,等我毕业、不需要他们了,我就与他们断绝关系。试想,这话听在父母耳中,情何以堪!
另一个事例,也是美国华人的事例,儿子学业非常出色,斯坦福大学毕业之后,就去苹果公司作事;但儿子跟父母关系不好,甚至断绝了父子关系,后来儿子有了孩子,他的父母、也就是孩子的爷爷奶奶很想见孙子,就偷偷到儿子家去看孙子,结果儿子把父母告了,说父母破坏他的隐私,到他家来看他的孩子。这样的事例太多了。如果我们只是关注孩子,要上最好的大学,要受最好的教育,却不关注他的人格、道德如何,将来就会后悔莫及:为什么会培养出这么一个白眼狼?当然,这是就着不信主的人说的。
只关心属世教育、不关心属灵教育的危险
但就着信主的人来说,除了关心孩子要有好的道德、品格之外,还要关心孩子的信主、爱主、持守美好的信仰。你说是不是呢?你盼望孩子信主、爱主,有一个美好的信仰,也要盼望孩子能够持守这美好的信仰,而有清洁的良心、无伪的信心、刚强的灵(提后一 3~8)。然而,如果我们不了解今天美国大学教育的现状,可能就不在意孩子的属灵教育,而不关心他的灵、良心、信心、信仰,等他上了大学,就失去了他美好的信仰。这样的事实在太多了。有两位姊妹的见证,可以印证现今大学里的这种情形。
见证一:有位 Bethel 姊妹,她考入哥伦比亚大学的博士班;这是一所常春藤的大学,许多父母都希望孩子能够上常春藤的大学。她因着专业的要求,就选了一门圣经课,以为一定会探讨圣经,加深对圣经的认识。然而,在上第一堂课的时候,教授问:“你若认为自己是基督徒,请举手。”结果三分之一的人举了手;教授看了之后,就说,“我担保你们,在学期结束,你们没有一个人会再举起手。”换言之,他开这一门课,不是帮助学生认识圣经,乃是要灌输无神论、反圣经的思想,以破坏基督徒的信仰。
感谢主,姊妹有关心她属灵教育的父母和服事者,从小不光有好的亲子关系,也有正常的召会生活;所以,她属灵的情形一直很蒙保守。譬如,她在儿童时,参加儿童聚会:在青少年时,参加青少年真理课程,并学习服事儿童;在大学时,参加校园聚会,并学习服事青少年。但现在上了这门圣经课,教授要来毁坏她的信仰;因此,她开始为这事祷告主,就从主领受了在校园传福音的负担,而与弟兄姊妹配搭传福音、牧养新人,大大加强了她对美好信仰的信心,使她在信仰上更为坚定不移。
所以学期结束时,教授以挑战的口吻问他们:“现在还有谁举手说自己是基督徒的?”她大胆地举起手来;虽然只有廖廖几只手举起来,但教授想把他们一网打尽的意图,并未得逞。然而,之前举过手的人,大部分都不举手了,他们美好的信仰就这样被摧毁了;这说明,他们在基督的信仰上是“小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为”(弗四 14)。
见证二:有位 shula 姊妹,几年前在 UCLA 读本科,修了几门与宗教有关的课;当时,学生对老师的信仰都很好奇,但老师却说,按照教学的要求,老师不得在课堂上传讲自己的信仰。现在她在 PCC 修课,准备申请研究所;其中有一堂课,老师竟然公开传讲他自己无神论的信仰,公然反对神、诋毁圣经,并以讥讽、嘲笑的口吻论断创世记与神的创造,而讥笑基督徒是妈妈怀里的婴孩,没有独立思辨的能力,愚昧地信神,不信进化论。许多基督教、天主教背景的同学,不知不觉就被老师迷惑人的谬论骗走了,离弃了信仰。
从这两个见证,我们清楚看见,今天大学里对基督信仰之反对、诋毁的现状与潮流。我们不光在这里讲说这种堕落的现状与潮流,也要广为告知所有孩童、青少年、大学生的父母、监护人、服事者,叫他们看见、了解今天的教育已被无神论、自由主义所掌控,而竭尽所能地破坏基督徒的信仰、摧毁基督徒对圣经的确信。这是大学里的情形。
荒谬的性教育、无神教育、毒品泛滥的可怕
除此之外,在高中、初中、甚至小学的校园里,也充斥着许多离经叛道的言论与思想。譬如,高中的教科书已修订:一个家庭不光可以有一个爸爸、一个妈妈,也可以有两个爸爸、两个妈妈。又譬如,小学四年级的女孩竟然被教导:“你是女孩吗?你不一定是女孩啊!你怎么知道你是女孩呢?你可能是男孩啊!你可以改变你的性别啊!”今天,变性、同性、性别的议题与言论,遍满各校园,并且被付诸实行;不光男女乱搞,更是同性恋、同性婚姻合法化,男与男行可耻的事、女与女行可耻的事,甚至变性合法化─有些政府赞助变性的手术。
这就是说,我们作父母的,若不了解今天学校教育的现状,而盲目无知地把孩子送进学校,一点警戒心、提防心、防备心都没有,即使送进最好的学校,很可能孩子的美好信仰就被吞噬殆尽了,成为不爱神者、不信神者;这是因为孩子没有得到相当的属灵教育、充分的属灵装备,比如对圣经的认识、对神话的确信、扎实的真理装备、主观的生命经历等,而在学校各方诋毁圣经、毁谤信仰的环境与压力下,就无法站立得住。
现今在校园里,不光弥漫着无神论的教育、自由主义的教育、荒谬的性教育,还有毒品泛濫的问题。譬如在加州,抽大麻已被合法化;有些高中校园的厕所是进不得的,因为里面有抽大麻的。试想,你若没有给予孩子相当的属灵教育、预防教育、抗毒教育,就把孩子送进校园里,岂不是羊入虎口吗?他听到一大堆同学,甚至老师,讲抽大麻的事、同性恋的事、变性的事、无神论的事、诋毁圣经的事,他抗拒得了吗?恐怕到头来,不光他美好的信仰被损毁、破坏了,连他的灵、魂、体也要遭受打击、伤害。
速兴起、父母们,速抢救孩子
因这缘故,主实在给我们一个急迫的感觉与负担,必须要有这一系列的课程与交通,好叫众圣徒满了感觉与负担,而主动、积极地装备自己的孩子,给他们有完整的属灵教育、充分的神圣供备,并注射属灵的预防剂、抗毒剂,不光在无神论的教育、自由主义的教育、荒谬的性教育、毒品泛濫的环境下,能够站立得住、持守美好的信仰,并且能够拨乱反正,在这堕落、放荡的洪流中作相反的见证。这是我们这一系列课程的目的。
今天,我们看见道德如此地败落,就知道这世代的终结、主来的日子临近了。正如提后三章说,“但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者。”
(1~4)
换言之,仇敌撒但的攻势是如此猛烈、快速,正在无孔不入地进攻、摧毁、破坏我们的孩子;我们所有作父母的、即将作父母的、儿童服事者、青少年服事者,都要起来为我们的下一代争战,借着信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐(帖前一 3),使他们得着属灵的装备,蒙拯救脱离撒但的网罗,得蒙保守,而“在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕”(腓一 14)。
现在我们一起进入本篇信息的纲要。当今这邪恶淫乱、弯曲悖谬的时代,正在以前所未有的速度,破坏我们的下一代,破坏我们的孩子们(太十二 39,腓二 15)。从小学到大学的自由主义、无神主义的教育,正在破坏基督徒的信仰、破坏我们孩子们对圣经—神的话语的确信。过早的所谓性教育、性诱惑(同性、异性、变性的教育和诱惑),正在从小学开始破坏孩子们的人性。毒品的泛滥并合法化,正在破坏孩子们幼小的身体和心智。这些情形都是我们必须看清楚的现状与事实。
我要请作父母的,看清楚你周边的社区、学校、整个社会,到底是一个怎样的光景与状态。我们住在帕萨迪纳,已过周日的报纸刊登了一则新闻,说到现今的新时尚,乃是“招魂术”;真不可思议,招鬼术竟然成了这里的主流。邪灵的工作,不仅破坏人的灵,也破坏人的心智、身体,更是破坏基督徒的信仰。我们必须醒过来、兴起来,睁大眼睛看清楚周遭的环境,是何等败坏、邪恶,并满了陷阱;绝不可盲目地跟着潮流、时尚追求外面的东西,而把孩子带进遭破坏、毁坏的陷阱和危险里。
关心孩子的将来、在神面前的将来
“这个孩子将来会怎么样?”(路一 66);“指教我们怎样待这……孩子”(士十三 8);“他要作的是什么?”(12 节)大多数世人只关心到子女将来的升学、物质财富和地位;但我们这班基督徒、神的儿女,要想到孩子所是的各方面,特别是他的属灵生活(罗十四 17)。换言之,我们对孩子所想、所望、所求的,不光是他能进到好的大学,而是他这器皿能不能蒙保守,直到主回来?主再来的时候,他能不能站在主的审判台前?在要来的国度,他会在哪里?在将来的永世,他会在哪里?孩子要往哪里跑?
今天世人都说,不可输在起跑线上,从小就要赶快起跑。这话说得很对;不要输在起跑线上,那就提前起跑。原来上小学才开始起跑,现在学前就开始起跑;甚至三岁开始起跑,都已经晚了;更好是○岁就开始起跑,在妈妈的肚子里就开始起跑,从胎教开始起跑。但问题是,你要孩子往哪里跑?是往火湖跑呢,还是往国度跑?凡认识神的定旨、知道世代的终结、有属灵眼光的父母,既不会让孩子输在起跑线上,还会帮助孩子往国度里跑,得着荣耀的冠冕,与主一同作王。
这很重要,乃是生死攸关的事,关乎他今世、来世与永世的前途。他若不信主,他的前途就是火湖(启二十 15);他若不追求主、生命不成熟,他的前途就是在外面的黑暗里哀哭切齿(太二二 11~14);他若追求主、生命成熟、成为得胜者,他的前途就是进国度,有公义的冠冕为他存留,并与主一同作王一千年(提后四 7~8,启二十 6)。所以,我们为人父母的,不能不关心孩子的前途和结局。
跟随基督?还是敌基督?
其实主耶稣回来之前,地上会有一次世界大战,就是哈米吉顿的战争(启十九 11~21)。全世界各国的军队,就是敌基督和他的军队,要聚集在哈米吉顿;而主耶稣要从天降临,带领祂的新妇军队,在哈米吉顿与敌基督和他的军兵争战,且要击败敌基督,把敌基督扔进火湖里,使世上的国成为我主和主基督的国(十一 15)。这就是世代的终结。
试想,当哈米吉顿战争发生的时候,你的孩子可能是敌基督军队中的一员,也可能是基督新妇军队中的一员;你盼望他在哪一个军队里呢?若是他在敌基督的军队里,结局就是跟着敌基督一同毁灭;因为基督要用祂口中出来的利剑,击杀列国(十九 15)。但如果他是跟随基督的,就会在基督新妇军队中,就要与主一同作王。所以,我们不仅不要输在起跑线上,也要留意到底是往哪里跑;不是盲目地跟着世人跑向世界里、跑往火湖里,乃是要跑到基督里、跑到召会生活里、跑到要来的国度里。这是我们最该关切的事。
主来的日子近了,我们要思想那时孩子的光景和面临的审判(罗十四 10~12)。你要思想主回来时,你的孩子会在哪里?在主审判台前,你的孩子会在哪里?我们必须关心这样的问题。我们不能跟随这世代的潮流,而奔向世界;因为这世代的潮流,乃是敌基督运行的一个潮流,是跟随敌基督来反对神、反对基督的。但我们是属神、属基督的一班人,我们必须关注孩子的结局,使他们也成为一班属神、属基督的人。
主来之前,因不法的事增多,神选民的爱心就渐渐淡了(太二四 12)。一年过一年,不法的事年年在增多;今年不法的事特别多,到处是枪击案、同性婚恋、吸食大麻等等。不法的事增多,神儿女的爱心就会冷淡。因为你作好事、帮助人,结果好人没有好报,你的爱心就渐渐冷淡了。但我们是神的儿女,爱心不能因此而冷淡。
许多人将被迷惑,跟从了敌基督,跟从了假申言者,变成魔鬼的帮凶,火坑之子(可十三 22,太二三 15)。你不要认为,基督徒家里的人不会成为魔鬼的帮凶、火坑之子,是有可能的;我们需要儆醒。你如果不在意、无所谓、稍有马虎,你的孩子就可能成为敌基督的跟随者,成为魔鬼的帮凶。我们必须在意、留意、儆醒,使我们的孩子成为跟从基督、爱基督的人。昨天,我带着十四个儿童一起宣告:我们是属神的,我们是属基督的,我们与世人不同。我们需要给孩子清楚的异象,我们是属基督的。
必须对我们的孩子负责任
今天,无论是加州政府,或美国政府,无论是哪一国的政府,我们都不持反对的态度;他们愿意怎么办教育,教同性恋、教无神论,那是他们的自由。原则上,我们不反对政府;我们在任何制度下,乃是服从执政的、掌权的(多三 1)。但我们对自己生的孩子、自己养的孩子,绝对有一个严肃的责任,必须把一个活的信心种到他们里面去,必须把一个正确、美好的信仰作到他们里面去,必须把一个正确的价值观、道德观、人生观、世界观,并基督的人性作到他们里面去;他们必须在凡事上学了基督。
你觉得,你有没有这个责任呢?你生了他、养了他、育了他,你是信主的、爱主的、敬虔的,是不是你的孩子也应该成为信主的、爱主的、敬虔的?是的,我们应该把一个活的信心作到孩子里面去。我听到有些弟兄姊妹说,“孩子将来会不会信主,这是神的拣选、神的怜悯、神的主宰;如果神不拣选、不怜悯,他不信主,我也没办法。”这话好像很有道理;的确,人得救是因着神的拣选、神的怜悯、神的主宰,但这只是一半的道理、一面的道理。你怎么知道神没有拣选、怜悯你的孩子呢?
圣经讲到另一半、另一面的真理,就是我们需要传福音,需要教导真理,需要照着神来牧养(彼前五 2),需要用主的管教和警戒来养育(弗六 4)。换言之,神有祂该作的事,我们有我们该尽的责任,不能把我们该尽的责任推卸给神。如果你尽了你的责任,已经把福音传给了孩子,而孩子没有信主,那是神的事;但如果你没有尽你的责任,没有把福音传给孩子,就不可以把你的责任推卸给神。当你在审判台前面对神时,你能说,“神啊,这是你的责任。”你敢对神这样说吗?你不敢,因为你没有尽你该尽的责任。
传承无伪的信心、活的信心
所以,我们对孩子都有一个该尽的责任,就是把一个活的信心作到孩子里面;就如保罗对提摩太说,“记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。”(提后一 5)这就是说,提摩太的外祖母和母亲,将一个无伪的信心,传输到提摩太里面;并且是越小越好、越早越好。就如提摩太是“从小明白圣经”(三 15);“从小”是多小呢?注解说,“小”直译“婴孩”。从婴孩开始,就要把无伪的信心、活的信心传输到孩子里面;不要等孩子长大了,那就太晚了。
前几天,我收到一位九十二岁老师母的来信,说到她的女儿、女婿住在我家附近,女儿是医生,女婿也很成功,但都没有信主;她觉得就要去见主了,希望我传福音给她女儿。我就打电话给她女儿,她女儿反应非常冷淡,很不客气地拒绝我。我为这位老师母感到惋惜;为什么你的女儿在你怀里的时候,你不传呢?为什么你的女儿在家与你同住的时候,你不传呢?现在自己要见主了,就想要传福音给女儿;但女儿已经五、六十岁了,已经从你手中飞出去了,就什么都作不了了。
这就是说,当我们的孩子还在我们怀中抱着,还在我们膝上坐着,还在我们手中牵着,还在我们跟前,还在我们眼皮下,可以天天见到的时候,就要一点一点地把福音传给他;等有一天,他翅膀长硬了,羽翼丰盈了,像鸟一样飞了,像风筝一样断了,你再想作什么,也作不了了。当趁着现在,孩子还在我们手中,还在我们身边,就要把他带到主耶稣面前,就要把无伪的信心、活的信心传输给他,作到他里面。
作福音的种子
为了催促主的来临,将国度的福音传遍天下,对万民作见证,我们必须成全、预备我们的儿女,成为福音的种子(太二四 14)。这就是说,主回来之前,国度的福音必须传遍整个居人之地。传福音是我们的责任,福音一定要传;至于人信不信,那是他的事。世代越邪恶、越败坏,人拒绝福音就越厉害,人的心也越冷淡;但我们只管去传,只管刚强地传讲神的福音。所以,我们必须成全、预备我们的儿女,成为福音的种子;从小给他们强的信心,叫他们看见传福音、为主作见证,乃是荣耀的、宝贵的。
成为初熟的果子
为了预备迎接主的回来,我们必须预备、成全我们的儿女,成为初熟的果子(启十四 1~5)。启示录十四章一至四节说,“我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。……羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”
这十四万四千初熟的果子,乃是大灾难之前,活着被提的得胜者;其中有相当多的青少年,可能有不少是儿童。初熟的果子是不需要经过末后三年半的大灾难,乃是“免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候”(三 10)。我们都巴望我们的孩子能成为初熟的果子;我们必须预备、成全我们的孩子,成为初熟的果子。
成为建造的好材料
为了基督身体的建造,为了新妇的预备,我们必须成全我们的儿女,成为可配搭建造的材料(弗四 12~ 16)。主的心意是要得着一个建造的召会、得着一个建造的身体、得着一个预备好的新妇;所以,我们必须成全孩子,成为一个肯配搭、可配搭、会配搭、能配搭建造的孩子。
所以,我们今天养育儿女的三个崇高目标,乃是:第一,要使儿女成为福音的种子;第二,要使儿女成为初熟的果子;第三,要使儿女成为配搭建造的好材料。我们若是以这三个目标,作为我们养育儿女的目标,不光我们的儿女要成为荣耀、尊贵的器皿,我们的主也要在终极的时代得着可用的材料,来完成祂心头的愿望。盼望这不光是我的目标、我的祷告,也是你的目标、你的祷告,叫我们都巴望我们的儿女成为这样的人。
如果我们真是愿意我们的儿女成为这样的人,就需要为这个愿望祷告:“主啊,我把我的孩子奉献给你,求你成全、预备我的孩子,叫他成为福音的种子:上小学,就向小学同学传福音;上中学,就向中学同学传福音;上大学,就向大学同学传福音。主啊,成全、预备我的孩子,叫他成为生命成熟的初熟果子,不需要经过三年半大灾难试炼人的时期。主啊,成全、预备我的孩子,叫他成为能与人配搭、建造召会的好材料。”
父母必须成为榜样
为了使我们的孩子蒙拯救,脱离这邪恶淫乱、弯曲悖谬的世代,并被成全成为福音的种子、初熟的果子和建造的材料,我们父母自己必须首先蒙拯救,并成为这样的榜样(路一 66,士十三 8、12)。这就是说,我们若要孩子成为福音的种子,自己就要先传福音,成为福音的种子;我们若要孩子成为初熟的果子,自己就要追求生命的长大和成熟;我们若要孩子成为建造的好材料,自己就必须是一班能配搭、会建造的人。
摩西的母亲约基别的榜样
像摩西的母亲约基别那样,教育幼小的摩西认识自己是神的选民,并产生一个心志:帮助、拯救神的选民(出二 6~15,来十一 23~26)。摩西是在三个月大的时候,被法老的女儿从水里拉出来、救出来的,然后由他亲生的母亲作为奶妈,把他奶大的;直到断奶的时候,才被送进王宫里,作了法老女儿的儿子。所以,摩西的母亲是在她喂奶、哺乳摩西的期间,就将一个活的信心、强的心志作到幼小的摩西里面。
当时,埃及是世界的超级强国;古老的埃及有优秀的文化、最高的科技、最强的军事,而在信仰上完全是异教、拜偶像的。行传七章说,“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。他将到四十岁的时候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孙。”(22~23)所以,摩西是受埃及教育长大的,虽然他是法老女儿的儿子,但他清楚知道,他是神的选民,是以色列人,不是埃及人;并且,他没有信奉异教、拜偶像。这是谁所成就的?乃是他的母亲,从他被抱在怀里的时候,就开始播种、传输、教导了。
摩西在很小的时候,他的母亲已经把强的信心种子,种到他的里面;所以,他清楚他是神的选民,是以色列人,而他的同胞都在法老的奴役之下,作苦工、作奴隶,好像在集中营一样。因此,他“长大了就拒绝称为法老女儿之子;他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受”(来十一 24~25);并且,他有一个心志,要帮助、拯救他的同胞(徒七 24~25)。摩西的母亲真是一个了不起的母亲,在孩子那么幼小的时候,就把一个活的信心、强的心志,像种子一样,种到孩子里面去。
提摩太的外祖母和母亲的榜样
神把孩子放在我们手中有十八年之久,我们要像提摩太的外祖母罗以和母亲友尼基那样把无伪的信心、活的信心作到他们里面,并使他们从小明白圣经—神的话语(提后一 5,三 15)。摩西的母亲只有几年的时间,就在摩西身上作成了;何况我们有十八年的时间,没有理由作不成!所以,我们都要在主面前许下一个心愿:效法摩西的母亲,将一个活的信心、强的心志,种到孩子的里面。
不光摩西的母亲是我们的好榜样,提摩太的外祖母、母亲也都是我们的好榜样。提摩太的外祖母把一个无伪的信心传到他的母亲里面,他的母亲又把这个无伪的信心传到他的里面;所以,这个无伪的信心、活的信心是可以传递的。这信心原来是在外祖母的里面,后来传到母亲的里面,最后传到了提摩太的里面。彼得说,我们信入主耶稣的人,乃是分得同样宝贵之信的人(彼后一 1);所以,我们都是有这信心的人,都能把这信心传递给我们的孩子。我们都有一个的责任,要把无伪的信心、活的信心传递给我们的孩子。
不光如此,提摩太从小就明白圣经;从小就是从婴孩的时候,他就开始认识圣经,乃是神所说的话。他的外祖母和母亲,不仅把一个无伪的信心、活的信心传递给他,还把这个信心所相信的内容,就是圣经
—神的话,也传递给他,叫他从小就明白圣经。所以,我们不光要把无伪的信心、活的信心传递给儿女,也要把神的话传递给儿女。
照神养、凭主教
我们要跟我们的孩子建立爱的关系,像三一神爱我们那样爱他们,照着神牧养他们,并以主的管教和警戒养育他们(约壹四 7~12、19,弗六 4,彼前五 2)。我们要和孩子建立一个高品质的亲子关系,就是以神的爱、以神爱我们的爱,来爱我们的孩子;并且,我们要照着神来牧养他们,照着主的管教和警戒来养育他们,而不是照着我们自己的观念、主张、爱好、拣选、目的、意图。这是很重要的。
优先考虑属灵教育和召会生活
我们要尽力为孩子们提供灵、魂、体、群,全人、全面的教育;并且,因为人的灵是人最重要的部分,甚至与天地并重,所以孩子们的属灵教育应当优先考量;又因为神永远的定旨是要得着召会—基督的身体,所以孩子们的召会生活应当优先考量(帖前五 23,亚十二 1,来十 24~25)。
实行全面教育、全人教育
当我们说,属灵的教育应当优先考量,召会的生活应当优先考量,并不表示我们不关心孩子其他方面的教育;我们非常关心孩子的教育、孩子的成长。然而,我们所关注的教育,乃是一个全人、全面的教育,就是一个灵、魂、体、群,四方兼顾的全人、全面教育;不是只关心:学校的功课好不好,考试能不能得一百分,成绩是不是全 A 的,是不是能上最好的大学。不,我们不是只关心一小部分的教育,乃是关心他全人整个的教育。
圣经启示我们,人是一个器皿,由灵、魂、体三部分组成。魂的部分有心思、情感和意志,包括他的人格、性格、品格、道德等,都在魂的部分要被建立起来;灵的部分有良心、直觉和神的交通,也都要被成全、培育起来;体的部分至少要健康、强壮、有活力。这就是我们所指的全人、全面、全盘的教育。
实在说来,这是最高、最完整的教育。
照着圣经的启示,就着人的三部分来说,灵是最重要的部分,是人接触神的一个凭借,是与天地并重的;所以,我们特别关注灵,过于关注其他的。今天的世人,他们的灵是死的,不仅不清楚孩子有灵,也不知道如何培育孩子的灵,更无从关心、给予孩子属灵的教育;顶多关心孩子的体和部分的魂。但我们基督徒不仅要关心体、关心魂,也要关心灵,更要关心他在团体生活、群体生活中的合群、配搭;这就是我们的全面教育。
在生活中作榜样
新约圣经里,特别注意告诉人应该怎样作父母,而不注意告诉人应该怎样作儿女;神命定的原则是,父母必须过一种生活,作孩子的模范、榜样。这就是秘诀,我们必须作儿女的榜样,必须作儿女的模范。我们想要儿女成为什么样的人,我们就必须成为什么样的人。我们要孩子爱主,我们必须爱主;我们要孩子读经、祷告,我们必须读经、祷告。我们必须是这样的人,才能成全孩子成为这样的人。
照着圣灵撒种
作父母的对儿女所说的每一句话,以及对儿女所作的每一件事,都是一粒种子撒到儿女里面(加六 7~ 8,提后三 10)。孩子在你的手中,就是一块很好土壤的地;你在里面撒什么,就会长出什么。加拉太六章八节说,“为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。” 你是一个发脾气、发肉体、随便的人,你就会把肉体的种子撒到孩子里面,有一天他就长出败坏来;但如果你是一个照着灵而行的人,照着圣灵来撒种,有一天他就长出永远的生命来。
就如古话说,“种瓜得瓜,种豆得豆。”所以,“神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。” (7 节)我们所说的每一句话,所作的每一件事,生活的每一个细节,都在把种子撒到孩子的里面;当孩子长大了,他的一些情形、一些毛病,就是你的一些情形、一些毛病的翻版。我们自己把自己种到孩子的里面,无论好的或不好的,都一并种进去了;所以,我们要留意我们是照着什么来撒种。
父母率先操练
要成为好榜样,我们必须爱主和祂的话、对付罪、恨恶己、学十字架的功课;这不仅对我们的孩子会是一个榜样,对所有的圣徒也会是一个榜样。这就是说,一面,我们里面有神的生命、神的圣灵;另一面,我们里面有堕落的肉体、败坏的天性。所以我们,一面需要让基督活在我们里面,照着里面调和的灵来生活行事,就能将那灵撒到孩子的里面;一面也需要基督十字架的对付,天天治死我们的肉体、否认我们的己,就不会将我们的肉体、己、败坏撒到孩子的里面。这是为人父母该有的操练。
为了儿女圣别自己
凡有儿女的人,都必须为着儿女而圣别自己;这就是说,有许多事我们可以作,但为着儿女的缘故,我们就不作(约十七 17、19,民六 1~12)。你没有孩子之前,想作什么就作什么;现在有了孩子,就要操练受限制、圣别自己,过一个圣别的生活,为孩子立下圣别的榜样。就像主耶稣一样,主自己是全然圣别的,但祂为着门徒的缘故,仍然在生活方式上,圣别自己,过一个圣别的生活,为门徒立下圣别的榜样。
我们必须领悟,作父母必须约束自己,牺牲自己的自由;要不然,神把人的身体和灵魂交在你的手里,将来你没有法子见你的神(林前九 25,加五 22~23)。我们必须看见,我们如果要真实地带领儿女到主面前去,我们必须是与神同行的人;我们不能用手指着天而把儿女打发到主那里去,我们必须走在他们前面(林前九 27,罗二 21)。所以,我们不能光说不练;不能光叫儿女到主面前去,自己却不到主面前去。我们必须是一班走在孩子前头的人,乃是他们的榜样、他们的激励,甚至是他们的喜乐和夸耀。
这就是说,我们若是一班迎接主的人,就能带着孩子一同迎接主;我们若是一班爱神的人,就能带着孩子一同爱神;我们若是一班爱主话的人,就能带着孩子一同爱主的话。我们必须是这样的人,好叫孩子也自然而然成为这样的人。就如这首新诗歌所说,速兴起、父母们,作团体神人,照神养、凭主教,灵魂体群;陪孩子、家聚集,传无伪信心,读主话、传福音,催促主临!
新诗: 速兴起,救孩子,拯救他全人!
(调用大本 664)
- 速兴起、救孩子!拯救他全人,这世代正加速毁坏他们。莫塞住怜悯心,莫看重金银,立神圣价值观,趁着现今。
(副) 速兴起,救孩子!拯救他全人!你为何仍忍心,看他沉沦!
- 这世代的教育,背弃远离神,校园里,性混乱,毒品泛滥。我儿啊,要逃避,紧联于真神;好品格,盛装主,贵重器皿。
- 速兴起、父母们,作团体神人,照神养、凭主教,灵魂体群;陪孩子、家聚集,传无伪信心,读主话、传福音,催促主临!
姊妹分享:
“这孩子将来如何”,这个题目太重要了。今天,无论你是怀孕的,或是孩子刚学步的,或是孩子已经上了小学、中学,甚至大学的,你都要思考这个问题:这孩子将来如何;因为这关乎孩子的人生意义,也关乎你教养孩子的目标。你要怎样教养这孩子呢?你教养这孩子的目标是什么呢?人的被造是有一个神圣的目的;而神让你生、养、教这个孩子,就是为着这个神圣的目的。就如手套是照着手的形像和样式造的,目的是为了盛装手,人是照着神的形像造的,目的是为着盛装神、彰显神。
我们得救以前,不知道自己从哪里来、往哪里去,也不知道我们人生的意义是什么;但我们得救之后,就知道万有都是神造的,人也是神造的,并且神造人的时候,特别说了一些话:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”(创一 26)换言之,神造人的神圣目的,乃是要人彰显祂、代表祂。
神为了达成祂造人的神圣目的,祂作了两件特别的事:第一,祂为人造了一个灵(二 7),叫人可以用灵来接触祂、吸取祂、盛装祂;所以,人有灵、魂、体三部分。第二, 神将祂所造的人放在生命树跟前(8~9),叫人可以借着吃生命树的果子,接受神的生命,来作人的生命、人内在的构成,使人能够彰显神、代表神。
然而,人受了撒但的欺骗、试诱,不仅没有吃生命树的果子,反而吃了善恶知识树的果子(三 1~6),就把罪和死的毒素吃到人的里面来;所以,人不光外面有罪的行为,里面也有罪的性情,也就不能再吃生命树的果子,而通往生命树的道路也被神封闭了(22~24)。直到主耶稣来了,借着祂被钉在十字架上,就开创了一条又新又活的路(来十 20),使人可以重新来到生命树跟前,吃生命树的果子,接受神,盛装神,作人内在的构成;这样,人就能够达成神造人的神圣目的─彰显神、代表神。
以我来说,我是二十几岁才信主的。可以说,我信主之前,二十几年的人生,都与神造人的神圣目的无分无关;我没有盛装神,也不能彰显神、代表神。不仅如此,二十几年来,我这个器皿盛装了许许多多不该装的东西,甚至很多污秽的东西;即便得救之后,不断取用基督的宝血,一再地清洗,一再地倒空,一再地更新、变化,还是觉得很难清理干净。所以我常想:如果我从小就生在基督徒的家庭,从小就得着无伪的信心、活的信心,从小就明白圣经,就不会盛装那么多不该装的东西,现在就不需要清理得那么辛苦!
时光是没办法倒流的,是一去就不回头的;我已经走了弯路,已经虚度了二十几年,已经没办法赎回了。然而“往者不可谏,来者犹可追”;当神把孩子放在我手里的时候,我不能重蹈覆辙,不能让孩子白白浪费宝贵的光阴,不能让孩子长大的时候,发现他的人生是虚度的,他里面装了一堆不该装的东西,然后再拼命地倒、拼命地清,这样就太对不起孩子了,也太亏欠神了,因为神把孩子交托给我照管。
我既是一个信主的母亲,知道神造人的目的是什么,知道人生意义是什么;当孩子在我手里的时候,我就有责任、义务,让孩子知道神造人的目的是什么,知道人生意义是什么,从小就要把无伪的信心、活的信心种到孩子里面,从小就要让孩子明白圣经,并且要照着人被造的意义、目的,来养育、抚养、教养孩子。我要用神的爱来爱他,要用神的管教来管教他,要用神的警戒来警戒他。
换言之,如果我们自己是浑浑噩噩的,不知道神造人的目的是什么,不知道人生意义是什么,既不追求认识基督,也不关心孩子在神面前的属灵幸福,而跟着世界的潮流随波逐流,被世界的洪流吞噬、掳去,过着一种无神的生活,自然孩子也是过着一种无神的生活。结果,一转眼,孩子的童年过去了;一转眼,孩子的青少年过去了;一转眼,孩子去上大学了,不在我们身边了;一转眼,孩子从大学毕业了,在职就业了。小鸟的翅膀硬了、羽翼丰了,就飞走了;然后,我们就守着空巢,孩子离我们越来越远。
我们听过很多这样的见证:孩子在我们手里这么多年,却没有把孩子带到主面前,也没有把孩子交在主手里,更是轻忽、不在意孩子的属灵幸福,等孩子不在我们手里了,才惊然发现孩子在世界的洪流里,拉不回来了,只能懊悔、叹息,什么都不能作了。以前我听这样的见证,没有太多的感觉,因为我的孩子是在召会生活里长大的,从小就生活在爱的大家庭里面,与我们的亲子关系一向很亲密,也没有代沟的问题。
但是,当孩子上了大学,就发现我们和孩子谈话,话题越来越谈不拢;他们所关心的话题,我们搞不懂。特别是孩子工作以后,每次见面我都要问儿子,现在是作什么工作?我儿子说,妈妈,你问我十几遍了,还是没搞懂。不论谈政治、谈文化,我们的观点、作法、习惯也是很不一样。所以,有些弟兄姊妹就很好奇,问我:为什么你们和孩子的关系还那么好呢?我说,如果没有属灵的关系,那就到此结束了。
因着孩子一直跟着我们过正常的召会生活,从小就跟着我们读圣经、祷告、交通;所以,孩子就养成了与我们读经、祷告、交通的习惯。即便孩子长大了,大学毕业了,要选择工作了,甚至要结婚了,每次在面临人生重大选择的时候,都会打电话给我们,和我们交通,和我们祷告;平常也有一个固定时间,透过 chat group,彼此交通、代祷。我们见面的时候,都是特会、训练的时候,我们就一起追求、祷告、分享、交通。
当然,有时也会谈一些属世的事,但一谈属世的事,彼此观点分歧不一,就会不欢而散。所以,我们不光在召会里不谈这些,在家里也最好不谈这些;这样,我们就会有很多属灵的交通,因为基督是包罗万有、延展无限、追测不尽的,也是取之不尽、用之不竭的。感谢主,我们有太多共同的语言,有非常紧密的联结;就如以弗所四章说,“惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”(15~16)
这就是说,我们的孩子将来如何,我们与孩子的关系如何,不仅与我们的生活很有关系,也与我们的价值观、人生观很有关系,更与我们教养孩子的方式很有关系。我们需要带着孩子一同过召会生活,一同在家里过神人生活,一同为着基督身体的建造;这样,孩子就会健康地成长,就会与神有对的关系,也会与人有对的关系,更会与我们有对的关系。所以,我们要在孩子还小的时候,就给他有属灵的培育。
愿主祝福我们和孩子们!