总题：这孩子将来如何─美好的家庭时光，高品的亲子关系
第一课 这孩子将来如何
开头的话
欢迎来到这一系列关于父母、亲子的课程，总题是“这孩子将来如何─美好的家庭时光，高品的亲子关系”。这一系列的课程，主要是帮助、成全父母，更好地教养、培育孩子；目标是培养孩子优良的品格、美好的性格、尊贵的人格。所以，课程主要的对象是已经作父母的、将要作父母的、孩童的监护人，以及孩童的服事者。
现在决定将来
你有否想过，你怀在腹中、抱在怀里、背在肩上、牵在手心、带在身边的这个孩子，他将来会如何？这和他现在如何有密切的关系。正如古话说，“从小看大，三岁看老”；意思是，童年时期是人生中最重要的时期，是人将来如何的一个基础。许多成年时期的心理素质、光景，都与儿童时期的心理素质、光景有莫大的关系；这不仅取决于先天的遗传因素，也取决于后天的环境因素，尤其是父母、家庭所给予的环境，堪称最为重要。
换言之，他今天的光景如何、他和你的关系如何，很大程度地决定他将来会如何。因此，我们若关切他的将来，现今就要关切他的童年。因着我们对孩子的将来有一个期盼、目标，所以我们必须重视我们今天对孩子的教养与培育。这就是说，在他童年时期，给予正确的教养与培育，给予正当的成长环境，使他有优良的品格、美好的性格、尊贵的人格，乃是重中之重的事。如何给予孩子正确的教养与培育、正当的成长环境呢？
何为美好？何为高品？
我特别要点出两个关键的要素：一是美好的家庭时光，二是高品的亲子关系。家庭时光（family time）就是父母亲、孩子来在一起、聚在一起的时光。所以“美好的家庭时光，高品的亲子关系”，就是从现在开始，父母要和孩子来在一起、聚在一起，建立一个美好、喜乐的家庭时光，而产生一个高品、甜美的亲子关系。你对“美好、高品”是怎么诠释的呢？是不是吃得好、穿得好、睡得好、玩得好，就是美好、高品呢？
其实，外面有很多、很好的物质条件，不一定就有美好的家庭时光、高品的亲子关系！以我为例，我现在五十多岁了，我有两个儿子，一个是二十九岁，一个是二十七岁。我自己从小生长在中国河南的农村，那时物资非常匮乏，穷到一个地步，吃了上顿就没了下顿，根本吃不到白面馍；一年只吃两次肉，一次在春节，一次在中秋，过生日也只吃一个鸡蛋。那时，不光贫穷，还有来自各方面的压力，因为我家是信仰之家、基督徒家庭。
我五岁那年，中国开始文化大革命。我刚刚记事，红卫兵就来抄家，把家里的圣经、诗歌、属灵书籍，全都抄走、烧了；我父亲是天天游街、被批斗，最后被关进监牢里。那时候，家里几个孩子都还小；不光物质上非常穷乏，还遭受那么大的逼迫和压力，真不知日子要怎么过？我记得很清楚，印象非常深刻：每天晚上，父亲带着全家人（父亲坐监时，由母亲代之），除了我们几个小孩，还有外婆、母亲，一起围坐在煤油灯前（那时还没有电灯），一个一个轮流祷告。
先是外婆祷告，然后父亲、母亲祷告，之后大姐、二姐祷告，接着老三、老四祷告，从一两句开始学着祷告；每天晚上没有祷告是不会去睡觉的。那时候，我们没有好吃的东西，没有好玩的玩具，什么都没有；但直到今天，五十多年过去了，我里面留下一个深刻的印象，那一个时光真是美好、甜美的时光。所以，什么叫作美好？什么叫作高品？按我的经历和结论：有爱就是美好，有神就是高品；没有爱就不美好，没有神就不高品。
我再说我的见证；不光晚上没有祷告就不睡觉，早上很早就被叫起来祷告。我上小学之前和上小学期间，每天清晨我妈妈大概四、五点就起来祷告；她自己祷告完了，就把我们这些孩子挨个地摇醒，陪我们祷告，祷告完又去睡回笼觉。比如，她先摇醒大姐起来祷告，大姐祷告完了又去睡觉；她再摇醒二姐起来祷告，二姐祷告完又去睡觉；她再摇醒老三、老四。当时，我们是心不甘、情不愿地被她摇醒，然后祷告完再回去睡觉。现在几十年过去了，我就想：在那个遭患难、受逼迫的年代，我们兄弟姐妹五个怎么能够个个都得救呢？怎么能够个个都爱主呢？那是因为我妈妈，每天清晨把我们一个个摇醒，一个个陪我们祷告，建立一个亲子关系；不光为我们在学校遇到的难处祷告，为我们受欺负、被逼迫、被辱骂、挨人打祷告，也把我们一个个交在主的手中，叫我们信靠主、仰望主。后来，考试制度恢复了，我参加了全国高考，但一直没有收到录取通知书。
有一天，我妈妈早上祷告时，里面觉得不安，就把我叫起来祷告，然后要我去邮局查看有没有录取通知书；因为她觉得录取通知书已经寄到了，但是没有送到我家。那一天，我祷告完，就赶紧去邮局，果真拿到了我的录取通知书；但那时候，大学已经开学一个多月了。之后，也是借着祷告，才解决我读大学的问题。所以，我家亲子关系的建立，每一个步骤都是因着我妈妈的祷告，以及陪着我们祷告，而建立起来的。
有爱就是美好，有神才是高品
我开头先用自己的见证来分享、交通，什么叫作美好，什么叫作高品。我能见证，有爱就是美好；不在乎是贫穷或富足，不在乎是否有好玩、好吃的，乃在乎父母对孩子有一个正确的爱。我也能见证，有神就是高品；我们从头到尾都是凭借着祷告，都有神在其中。今天轮到我这一代了，也要与我的孩子建立一个亲子关系。我的两个儿子都在美国出生，都在美国长大，也都在美国受教育，现在都在纽约工作；老大也已经结婚了。
所以，我家是三代之家，有三个不同时代的人，在三个不同环境里长大，所关切的事、所生活的环境，完全不一样；但我们有一样是相通的，就是我们都信入主耶稣，有基督住在我们里面，有主的灵、主的话住在我们里面，并且都在召会生活中。这是我们共同的语言、联结的因素；所以，我们每周主日下午都在电话中，一起祷告，一起读经，一起交通。这就是我的“美好的家庭时光，高品的亲子关系”，直到今天仍是这样。
我们不光全家一同追求基督、彼此代祷，有甜美的交通、互相勉励，也为校园的福音代祷、为主在全地的行动代祷。比如，最近哥伦比亚大学开学了，一下来了三十几位新生，其中有十位新人，儿子就发来代祷的短信，我们就为哥伦比亚大学与新人祷告；在这当中，有许多美好、高品的交通，满了喜乐，并经历圣灵的充满。这是开头的话，乃是给我们看见，什么是美好（有爱），什么是高品（有神）。
上了好大学、绝了父母情的悲哀
现在我们进入第一课：这孩子将来如何。对于华人来说，无论定居在哪里，或北美或中国，我们都很关心自己的儿女，特别是关心儿女的教育；甚至很多人移民来美国，很大因素是为了孩子的教育。我们都期盼孩子能进入最好的大学，比如中国的清华、北大，美国的哈佛、耶鲁、MIT 等常春藤大学；这都是我们所关切的。但我们也听到很多令人遗憾的事例，比如有些孩子读完最好的大学，的确很优秀，却因着人格不行、道德不行，而产生了极大的难处；这样的事例太多了。
举个事例，在国内有个孩子上了名校，妈妈觉得很光彩，就在端午节，带着粽子、鸡蛋，跑了几十里路，亲自送到学校门口；但儿子却觉得她的样子太土气了，这样跑来学校找他，太丢他的脸了，就把妈妈拒绝在校门外。这是在中国的事例；我昨天听到一则在美国的事例。父母亲拼死拼活地，总想把孩子送进最好的学校，甚至卖掉房子供他上大学；但请听，孩子竟然对他的同学说，我现在需要父母的帮助，还得与他们维持关系，等我毕业、不需要他们了，我就与他们断绝关系。试想，这话听在父母耳中，情何以堪！
另一个事例，也是美国华人的事例，儿子学业非常出色，斯坦福大学毕业之后，就去苹果公司作事；但儿子跟父母关系不好，甚至断绝了父子关系，后来儿子有了孩子，他的父母、也就是孩子的爷爷奶奶很想见孙子，就偷偷到儿子家去看孙子，结果儿子把父母告了，说父母破坏他的隐私，到他家来看他的孩子。这样的事例太多了。如果我们只是关注孩子，要上最好的大学，要受最好的教育，却不关注他的人格、道德如何，将来就会后悔莫及：为什么会培养出这么一个白眼狼？当然，这是就着不信主的人说的。
只关心属世教育、不关心属灵教育的危险
但就着信主的人来说，除了关心孩子要有好的道德、品格之外，还要关心孩子的信主、爱主、持守美好的信仰。你说是不是呢？你盼望孩子信主、爱主，有一个美好的信仰，也要盼望孩子能够持守这美好的信仰，而有清洁的良心、无伪的信心、刚强的灵（提后一 3～8）。然而，如果我们不了解今天美国大学教育的现状，可能就不在意孩子的属灵教育，而不关心他的灵、良心、信心、信仰，等他上了大学，就失去了他美好的信仰。这样的事实在太多了。有两位姊妹的见证，可以印证现今大学里的这种情形。
见证一：有位 Bethel 姊妹，她考入哥伦比亚大学的博士班；这是一所常春藤的大学，许多父母都希望孩子能够上常春藤的大学。她因着专业的要求，就选了一门圣经课，以为一定会探讨圣经，加深对圣经的认识。然而，在上第一堂课的时候，教授问：“你若认为自己是基督徒，请举手。”结果三分之一的人举了手；教授看了之后，就说，“我担保你们，在学期结束，你们没有一个人会再举起手。”换言之，他开这一门课，不是帮助学生认识圣经，乃是要灌输无神论、反圣经的思想，以破坏基督徒的信仰。
感谢主，姊妹有关心她属灵教育的父母和服事者，从小不光有好的亲子关系，也有正常的召会生活；所以，她属灵的情形一直很蒙保守。譬如，她在儿童时，参加儿童聚会：在青少年时，参加青少年真理课程，并学习服事儿童；在大学时，参加校园聚会，并学习服事青少年。但现在上了这门圣经课，教授要来毁坏她的信仰；因此，她开始为这事祷告主，就从主领受了在校园传福音的负担，而与弟兄姊妹配搭传福音、牧养新人，大大加强了她对美好信仰的信心，使她在信仰上更为坚定不移。
所以学期结束时，教授以挑战的口吻问他们：“现在还有谁举手说自己是基督徒的？”她大胆地举起手来；虽然只有廖廖几只手举起来，但教授想把他们一网打尽的意图，并未得逞。然而，之前举过手的人，大部分都不举手了，他们美好的信仰就这样被摧毁了；这说明，他们在基督的信仰上是“小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为”（弗四 14）。
见证二：有位 shula 姊妹，几年前在 UCLA 读本科，修了几门与宗教有关的课；当时，学生对老师的信仰都很好奇，但老师却说，按照教学的要求，老师不得在课堂上传讲自己的信仰。现在她在 PCC 修课，准备申请研究所；其中有一堂课，老师竟然公开传讲他自己无神论的信仰，公然反对神、诋毁圣经，并以讥讽、嘲笑的口吻论断创世记与神的创造，而讥笑基督徒是妈妈怀里的婴孩，没有独立思辨的能力，愚昧地信神，不信进化论。许多基督教、天主教背景的同学，不知不觉就被老师迷惑人的谬论骗走了，离弃了信仰。
从这两个见证，我们清楚看见，今天大学里对基督信仰之反对、诋毁的现状与潮流。我们不光在这里讲说这种堕落的现状与潮流，也要广为告知所有孩童、青少年、大学生的父母、监护人、服事者，叫他们看见、了解今天的教育已被无神论、自由主义所掌控，而竭尽所能地破坏基督徒的信仰、摧毁基督徒对圣经的确信。这是大学里的情形。
荒谬的性教育、无神教育、毒品泛滥的可怕
除此之外，在高中、初中、甚至小学的校园里，也充斥着许多离经叛道的言论与思想。譬如，高中的教科书已修订：一个家庭不光可以有一个爸爸、一个妈妈，也可以有两个爸爸、两个妈妈。又譬如，小学四年级的女孩竟然被教导：“你是女孩吗？你不一定是女孩啊！你怎么知道你是女孩呢？你可能是男孩啊！你可以改变你的性别啊！”今天，变性、同性、性别的议题与言论，遍满各校园，并且被付诸实行；不光男女乱搞，更是同性恋、同性婚姻合法化，男与男行可耻的事、女与女行可耻的事，甚至变性合法化─有些政府赞助变性的手术。
这就是说，我们作父母的，若不了解今天学校教育的现状，而盲目无知地把孩子送进学校，一点警戒心、提防心、防备心都没有，即使送进最好的学校，很可能孩子的美好信仰就被吞噬殆尽了，成为不爱神者、不信神者；这是因为孩子没有得到相当的属灵教育、充分的属灵装备，比如对圣经的认识、对神话的确信、扎实的真理装备、主观的生命经历等，而在学校各方诋毁圣经、毁谤信仰的环境与压力下，就无法站立得住。
现今在校园里，不光弥漫着无神论的教育、自由主义的教育、荒谬的性教育，还有毒品泛濫的问题。譬如在加州，抽大麻已被合法化；有些高中校园的厕所是进不得的，因为里面有抽大麻的。试想，你若没有给予孩子相当的属灵教育、预防教育、抗毒教育，就把孩子送进校园里，岂不是羊入虎口吗？他听到一大堆同学，甚至老师，讲抽大麻的事、同性恋的事、变性的事、无神论的事、诋毁圣经的事，他抗拒得了吗？恐怕到头来，不光他美好的信仰被损毁、破坏了，连他的灵、魂、体也要遭受打击、伤害。
速兴起、父母们，速抢救孩子
因这缘故，主实在给我们一个急迫的感觉与负担，必须要有这一系列的课程与交通，好叫众圣徒满了感觉与负担，而主动、积极地装备自己的孩子，给他们有完整的属灵教育、充分的神圣供备，并注射属灵的预防剂、抗毒剂，不光在无神论的教育、自由主义的教育、荒谬的性教育、毒品泛濫的环境下，能够站立得住、持守美好的信仰，并且能够拨乱反正，在这堕落、放荡的洪流中作相反的见证。这是我们这一系列课程的目的。
今天，我们看见道德如此地败落，就知道这世代的终结、主来的日子临近了。正如提后三章说，“但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”
（1～4）
换言之，仇敌撒但的攻势是如此猛烈、快速，正在无孔不入地进攻、摧毁、破坏我们的孩子；我们所有作父母的、即将作父母的、儿童服事者、青少年服事者，都要起来为我们的下一代争战，借着信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐（帖前一 3），使他们得着属灵的装备，蒙拯救脱离撒但的网罗，得蒙保守，而“在主里笃信不疑，越发放胆讲说神的话，无所惧怕”（腓一 14）。
现在我们一起进入本篇信息的纲要。当今这邪恶淫乱、弯曲悖谬的时代，正在以前所未有的速度，破坏我们的下一代，破坏我们的孩子们（太十二 39，腓二 15）。从小学到大学的自由主义、无神主义的教育，正在破坏基督徒的信仰、破坏我们孩子们对圣经—神的话语的确信。过早的所谓性教育、性诱惑（同性、异性、变性的教育和诱惑），正在从小学开始破坏孩子们的人性。毒品的泛滥并合法化，正在破坏孩子们幼小的身体和心智。这些情形都是我们必须看清楚的现状与事实。
我要请作父母的，看清楚你周边的社区、学校、整个社会，到底是一个怎样的光景与状态。我们住在帕萨迪纳，已过周日的报纸刊登了一则新闻，说到现今的新时尚，乃是“招魂术”；真不可思议，招鬼术竟然成了这里的主流。邪灵的工作，不仅破坏人的灵，也破坏人的心智、身体，更是破坏基督徒的信仰。我们必须醒过来、兴起来，睁大眼睛看清楚周遭的环境，是何等败坏、邪恶，并满了陷阱；绝不可盲目地跟着潮流、时尚追求外面的东西，而把孩子带进遭破坏、毁坏的陷阱和危险里。
关心孩子的将来、在神面前的将来
“这个孩子将来会怎么样？”（路一 66）；“指教我们怎样待这……孩子”（士十三 8）；“他要作的是什么？”（12 节）大多数世人只关心到子女将来的升学、物质财富和地位；但我们这班基督徒、神的儿女，要想到孩子所是的各方面，特别是他的属灵生活（罗十四 17）。换言之，我们对孩子所想、所望、所求的，不光是他能进到好的大学，而是他这器皿能不能蒙保守，直到主回来？主再来的时候，他能不能站在主的审判台前？在要来的国度，他会在哪里？在将来的永世，他会在哪里？孩子要往哪里跑？
今天世人都说，不可输在起跑线上，从小就要赶快起跑。这话说得很对；不要输在起跑线上，那就提前起跑。原来上小学才开始起跑，现在学前就开始起跑；甚至三岁开始起跑，都已经晚了；更好是○岁就开始起跑，在妈妈的肚子里就开始起跑，从胎教开始起跑。但问题是，你要孩子往哪里跑？是往火湖跑呢，还是往国度跑？凡认识神的定旨、知道世代的终结、有属灵眼光的父母，既不会让孩子输在起跑线上，还会帮助孩子往国度里跑，得着荣耀的冠冕，与主一同作王。
这很重要，乃是生死攸关的事，关乎他今世、来世与永世的前途。他若不信主，他的前途就是火湖（启二十 15）；他若不追求主、生命不成熟，他的前途就是在外面的黑暗里哀哭切齿（太二二 11～14）；他若追求主、生命成熟、成为得胜者，他的前途就是进国度，有公义的冠冕为他存留，并与主一同作王一千年（提后四 7～8，启二十 6）。所以，我们为人父母的，不能不关心孩子的前途和结局。
跟随基督？还是敌基督？
其实主耶稣回来之前，地上会有一次世界大战，就是哈米吉顿的战争（启十九 11～21）。全世界各国的军队，就是敌基督和他的军队，要聚集在哈米吉顿；而主耶稣要从天降临，带领祂的新妇军队，在哈米吉顿与敌基督和他的军兵争战，且要击败敌基督，把敌基督扔进火湖里，使世上的国成为我主和主基督的国（十一 15）。这就是世代的终结。
试想，当哈米吉顿战争发生的时候，你的孩子可能是敌基督军队中的一员，也可能是基督新妇军队中的一员；你盼望他在哪一个军队里呢？若是他在敌基督的军队里，结局就是跟着敌基督一同毁灭；因为基督要用祂口中出来的利剑，击杀列国（十九 15）。但如果他是跟随基督的，就会在基督新妇军队中，就要与主一同作王。所以，我们不仅不要输在起跑线上，也要留意到底是往哪里跑；不是盲目地跟着世人跑向世界里、跑往火湖里，乃是要跑到基督里、跑到召会生活里、跑到要来的国度里。这是我们最该关切的事。
主来的日子近了，我们要思想那时孩子的光景和面临的审判（罗十四 10～12）。你要思想主回来时，你的孩子会在哪里？在主审判台前，你的孩子会在哪里？我们必须关心这样的问题。我们不能跟随这世代的潮流，而奔向世界；因为这世代的潮流，乃是敌基督运行的一个潮流，是跟随敌基督来反对神、反对基督的。但我们是属神、属基督的一班人，我们必须关注孩子的结局，使他们也成为一班属神、属基督的人。
主来之前，因不法的事增多，神选民的爱心就渐渐淡了（太二四 12）。一年过一年，不法的事年年在增多；今年不法的事特别多，到处是枪击案、同性婚恋、吸食大麻等等。不法的事增多，神儿女的爱心就会冷淡。因为你作好事、帮助人，结果好人没有好报，你的爱心就渐渐冷淡了。但我们是神的儿女，爱心不能因此而冷淡。
许多人将被迷惑，跟从了敌基督，跟从了假申言者，变成魔鬼的帮凶，火坑之子（可十三 22，太二三 15）。你不要认为，基督徒家里的人不会成为魔鬼的帮凶、火坑之子，是有可能的；我们需要儆醒。你如果不在意、无所谓、稍有马虎，你的孩子就可能成为敌基督的跟随者，成为魔鬼的帮凶。我们必须在意、留意、儆醒，使我们的孩子成为跟从基督、爱基督的人。昨天，我带着十四个儿童一起宣告：我们是属神的，我们是属基督的，我们与世人不同。我们需要给孩子清楚的异象，我们是属基督的。
必须对我们的孩子负责任
今天，无论是加州政府，或美国政府，无论是哪一国的政府，我们都不持反对的态度；他们愿意怎么办教育，教同性恋、教无神论，那是他们的自由。原则上，我们不反对政府；我们在任何制度下，乃是服从执政的、掌权的（多三 1）。但我们对自己生的孩子、自己养的孩子，绝对有一个严肃的责任，必须把一个活的信心种到他们里面去，必须把一个正确、美好的信仰作到他们里面去，必须把一个正确的价值观、道德观、人生观、世界观，并基督的人性作到他们里面去；他们必须在凡事上学了基督。
你觉得，你有没有这个责任呢？你生了他、养了他、育了他，你是信主的、爱主的、敬虔的，是不是你的孩子也应该成为信主的、爱主的、敬虔的？是的，我们应该把一个活的信心作到孩子里面去。我听到有些弟兄姊妹说，“孩子将来会不会信主，这是神的拣选、神的怜悯、神的主宰；如果神不拣选、不怜悯，他不信主，我也没办法。”这话好像很有道理；的确，人得救是因着神的拣选、神的怜悯、神的主宰，但这只是一半的道理、一面的道理。你怎么知道神没有拣选、怜悯你的孩子呢？
圣经讲到另一半、另一面的真理，就是我们需要传福音，需要教导真理，需要照着神来牧养（彼前五 2），需要用主的管教和警戒来养育（弗六 4）。换言之，神有祂该作的事，我们有我们该尽的责任，不能把我们该尽的责任推卸给神。如果你尽了你的责任，已经把福音传给了孩子，而孩子没有信主，那是神的事；但如果你没有尽你的责任，没有把福音传给孩子，就不可以把你的责任推卸给神。当你在审判台前面对神时，你能说，“神啊，这是你的责任。”你敢对神这样说吗？你不敢，因为你没有尽你该尽的责任。
传承无伪的信心、活的信心
所以，我们对孩子都有一个该尽的责任，就是把一个活的信心作到孩子里面；就如保罗对提摩太说，“记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。”（提后一 5）这就是说，提摩太的外祖母和母亲，将一个无伪的信心，传输到提摩太里面；并且是越小越好、越早越好。就如提摩太是“从小明白圣经”（三 15）；“从小”是多小呢？注解说，“小”直译“婴孩”。从婴孩开始，就要把无伪的信心、活的信心传输到孩子里面；不要等孩子长大了，那就太晚了。
前几天，我收到一位九十二岁老师母的来信，说到她的女儿、女婿住在我家附近，女儿是医生，女婿也很成功，但都没有信主；她觉得就要去见主了，希望我传福音给她女儿。我就打电话给她女儿，她女儿反应非常冷淡，很不客气地拒绝我。我为这位老师母感到惋惜；为什么你的女儿在你怀里的时候，你不传呢？为什么你的女儿在家与你同住的时候，你不传呢？现在自己要见主了，就想要传福音给女儿；但女儿已经五、六十岁了，已经从你手中飞出去了，就什么都作不了了。
这就是说，当我们的孩子还在我们怀中抱着，还在我们膝上坐着，还在我们手中牵着，还在我们跟前，还在我们眼皮下，可以天天见到的时候，就要一点一点地把福音传给他；等有一天，他翅膀长硬了，羽翼丰盈了，像鸟一样飞了，像风筝一样断了，你再想作什么，也作不了了。当趁着现在，孩子还在我们手中，还在我们身边，就要把他带到主耶稣面前，就要把无伪的信心、活的信心传输给他，作到他里面。
作福音的种子
为了催促主的来临，将国度的福音传遍天下，对万民作见证，我们必须成全、预备我们的儿女，成为福音的种子（太二四 14）。这就是说，主回来之前，国度的福音必须传遍整个居人之地。传福音是我们的责任，福音一定要传；至于人信不信，那是他的事。世代越邪恶、越败坏，人拒绝福音就越厉害，人的心也越冷淡；但我们只管去传，只管刚强地传讲神的福音。所以，我们必须成全、预备我们的儿女，成为福音的种子；从小给他们强的信心，叫他们看见传福音、为主作见证，乃是荣耀的、宝贵的。
成为初熟的果子
为了预备迎接主的回来，我们必须预备、成全我们的儿女，成为初熟的果子（启十四 1～5）。启示录十四章一至四节说，“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。……羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”
这十四万四千初熟的果子，乃是大灾难之前，活着被提的得胜者；其中有相当多的青少年，可能有不少是儿童。初熟的果子是不需要经过末后三年半的大灾难，乃是“免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”（三 10）。我们都巴望我们的孩子能成为初熟的果子；我们必须预备、成全我们的孩子，成为初熟的果子。
成为建造的好材料
为了基督身体的建造，为了新妇的预备，我们必须成全我们的儿女，成为可配搭建造的材料（弗四 12～ 16）。主的心意是要得着一个建造的召会、得着一个建造的身体、得着一个预备好的新妇；所以，我们必须成全孩子，成为一个肯配搭、可配搭、会配搭、能配搭建造的孩子。
所以，我们今天养育儿女的三个崇高目标，乃是：第一，要使儿女成为福音的种子；第二，要使儿女成为初熟的果子；第三，要使儿女成为配搭建造的好材料。我们若是以这三个目标，作为我们养育儿女的目标，不光我们的儿女要成为荣耀、尊贵的器皿，我们的主也要在终极的时代得着可用的材料，来完成祂心头的愿望。盼望这不光是我的目标、我的祷告，也是你的目标、你的祷告，叫我们都巴望我们的儿女成为这样的人。
如果我们真是愿意我们的儿女成为这样的人，就需要为这个愿望祷告：“主啊，我把我的孩子奉献给你，求你成全、预备我的孩子，叫他成为福音的种子：上小学，就向小学同学传福音；上中学，就向中学同学传福音；上大学，就向大学同学传福音。主啊，成全、预备我的孩子，叫他成为生命成熟的初熟果子，不需要经过三年半大灾难试炼人的时期。主啊，成全、预备我的孩子，叫他成为能与人配搭、建造召会的好材料。”
父母必须成为榜样
为了使我们的孩子蒙拯救，脱离这邪恶淫乱、弯曲悖谬的世代，并被成全成为福音的种子、初熟的果子和建造的材料，我们父母自己必须首先蒙拯救，并成为这样的榜样（路一 66，士十三 8、12）。这就是说，我们若要孩子成为福音的种子，自己就要先传福音，成为福音的种子；我们若要孩子成为初熟的果子，自己就要追求生命的长大和成熟；我们若要孩子成为建造的好材料，自己就必须是一班能配搭、会建造的人。
摩西的母亲约基别的榜样
像摩西的母亲约基别那样，教育幼小的摩西认识自己是神的选民，并产生一个心志：帮助、拯救神的选民（出二 6～15，来十一 23～26）。摩西是在三个月大的时候，被法老的女儿从水里拉出来、救出来的，然后由他亲生的母亲作为奶妈，把他奶大的；直到断奶的时候，才被送进王宫里，作了法老女儿的儿子。所以，摩西的母亲是在她喂奶、哺乳摩西的期间，就将一个活的信心、强的心志作到幼小的摩西里面。
当时，埃及是世界的超级强国；古老的埃及有优秀的文化、最高的科技、最强的军事，而在信仰上完全是异教、拜偶像的。行传七章说，“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。”（22～23）所以，摩西是受埃及教育长大的，虽然他是法老女儿的儿子，但他清楚知道，他是神的选民，是以色列人，不是埃及人；并且，他没有信奉异教、拜偶像。这是谁所成就的？乃是他的母亲，从他被抱在怀里的时候，就开始播种、传输、教导了。
摩西在很小的时候，他的母亲已经把强的信心种子，种到他的里面；所以，他清楚他是神的选民，是以色列人，而他的同胞都在法老的奴役之下，作苦工、作奴隶，好像在集中营一样。因此，他“长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受”（来十一 24～25）；并且，他有一个心志，要帮助、拯救他的同胞（徒七 24～25）。摩西的母亲真是一个了不起的母亲，在孩子那么幼小的时候，就把一个活的信心、强的心志，像种子一样，种到孩子里面去。
提摩太的外祖母和母亲的榜样
神把孩子放在我们手中有十八年之久，我们要像提摩太的外祖母罗以和母亲友尼基那样把无伪的信心、活的信心作到他们里面，并使他们从小明白圣经—神的话语（提后一 5，三 15）。摩西的母亲只有几年的时间，就在摩西身上作成了；何况我们有十八年的时间，没有理由作不成！所以，我们都要在主面前许下一个心愿：效法摩西的母亲，将一个活的信心、强的心志，种到孩子的里面。
不光摩西的母亲是我们的好榜样，提摩太的外祖母、母亲也都是我们的好榜样。提摩太的外祖母把一个无伪的信心传到他的母亲里面，他的母亲又把这个无伪的信心传到他的里面；所以，这个无伪的信心、活的信心是可以传递的。这信心原来是在外祖母的里面，后来传到母亲的里面，最后传到了提摩太的里面。彼得说，我们信入主耶稣的人，乃是分得同样宝贵之信的人（彼后一 1）；所以，我们都是有这信心的人，都能把这信心传递给我们的孩子。我们都有一个的责任，要把无伪的信心、活的信心传递给我们的孩子。
不光如此，提摩太从小就明白圣经；从小就是从婴孩的时候，他就开始认识圣经，乃是神所说的话。他的外祖母和母亲，不仅把一个无伪的信心、活的信心传递给他，还把这个信心所相信的内容，就是圣经
—神的话，也传递给他，叫他从小就明白圣经。所以，我们不光要把无伪的信心、活的信心传递给儿女，也要把神的话传递给儿女。
照神养、凭主教
我们要跟我们的孩子建立爱的关系，像三一神爱我们那样爱他们，照着神牧养他们，并以主的管教和警戒养育他们（约壹四 7～12、19，弗六 4，彼前五 2）。我们要和孩子建立一个高品质的亲子关系，就是以神的爱、以神爱我们的爱，来爱我们的孩子；并且，我们要照着神来牧养他们，照着主的管教和警戒来养育他们，而不是照着我们自己的观念、主张、爱好、拣选、目的、意图。这是很重要的。
优先考虑属灵教育和召会生活
我们要尽力为孩子们提供灵、魂、体、群，全人、全面的教育；并且，因为人的灵是人最重要的部分，甚至与天地并重，所以孩子们的属灵教育应当优先考量；又因为神永远的定旨是要得着召会—基督的身体，所以孩子们的召会生活应当优先考量（帖前五 23，亚十二 1，来十 24～25）。
实行全面教育、全人教育
当我们说，属灵的教育应当优先考量，召会的生活应当优先考量，并不表示我们不关心孩子其他方面的教育；我们非常关心孩子的教育、孩子的成长。然而，我们所关注的教育，乃是一个全人、全面的教育，就是一个灵、魂、体、群，四方兼顾的全人、全面教育；不是只关心：学校的功课好不好，考试能不能得一百分，成绩是不是全 A 的，是不是能上最好的大学。不，我们不是只关心一小部分的教育，乃是关心他全人整个的教育。
圣经启示我们，人是一个器皿，由灵、魂、体三部分组成。魂的部分有心思、情感和意志，包括他的人格、性格、品格、道德等，都在魂的部分要被建立起来；灵的部分有良心、直觉和神的交通，也都要被成全、培育起来；体的部分至少要健康、强壮、有活力。这就是我们所指的全人、全面、全盘的教育。
实在说来，这是最高、最完整的教育。
照着圣经的启示，就着人的三部分来说，灵是最重要的部分，是人接触神的一个凭借，是与天地并重的；所以，我们特别关注灵，过于关注其他的。今天的世人，他们的灵是死的，不仅不清楚孩子有灵，也不知道如何培育孩子的灵，更无从关心、给予孩子属灵的教育；顶多关心孩子的体和部分的魂。但我们基督徒不仅要关心体、关心魂，也要关心灵，更要关心他在团体生活、群体生活中的合群、配搭；这就是我们的全面教育。
在生活中作榜样
新约圣经里，特别注意告诉人应该怎样作父母，而不注意告诉人应该怎样作儿女；神命定的原则是，父母必须过一种生活，作孩子的模范、榜样。这就是秘诀，我们必须作儿女的榜样，必须作儿女的模范。我们想要儿女成为什么样的人，我们就必须成为什么样的人。我们要孩子爱主，我们必须爱主；我们要孩子读经、祷告，我们必须读经、祷告。我们必须是这样的人，才能成全孩子成为这样的人。
照着圣灵撒种
作父母的对儿女所说的每一句话，以及对儿女所作的每一件事，都是一粒种子撒到儿女里面（加六 7～ 8，提后三 10）。孩子在你的手中，就是一块很好土壤的地；你在里面撒什么，就会长出什么。加拉太六章八节说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。” 你是一个发脾气、发肉体、随便的人，你就会把肉体的种子撒到孩子里面，有一天他就长出败坏来；但如果你是一个照着灵而行的人，照着圣灵来撒种，有一天他就长出永远的生命来。
就如古话说，“种瓜得瓜，种豆得豆。”所以，“神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。” （7 节）我们所说的每一句话，所作的每一件事，生活的每一个细节，都在把种子撒到孩子的里面；当孩子长大了，他的一些情形、一些毛病，就是你的一些情形、一些毛病的翻版。我们自己把自己种到孩子的里面，无论好的或不好的，都一并种进去了；所以，我们要留意我们是照着什么来撒种。
父母率先操练
要成为好榜样，我们必须爱主和祂的话、对付罪、恨恶己、学十字架的功课；这不仅对我们的孩子会是一个榜样，对所有的圣徒也会是一个榜样。这就是说，一面，我们里面有神的生命、神的圣灵；另一面，我们里面有堕落的肉体、败坏的天性。所以我们，一面需要让基督活在我们里面，照着里面调和的灵来生活行事，就能将那灵撒到孩子的里面；一面也需要基督十字架的对付，天天治死我们的肉体、否认我们的己，就不会将我们的肉体、己、败坏撒到孩子的里面。这是为人父母该有的操练。
为了儿女圣别自己
凡有儿女的人，都必须为着儿女而圣别自己；这就是说，有许多事我们可以作，但为着儿女的缘故，我们就不作（约十七 17、19，民六 1～12）。你没有孩子之前，想作什么就作什么；现在有了孩子，就要操练受限制、圣别自己，过一个圣别的生活，为孩子立下圣别的榜样。就像主耶稣一样，主自己是全然圣别的，但祂为着门徒的缘故，仍然在生活方式上，圣别自己，过一个圣别的生活，为门徒立下圣别的榜样。
我们必须领悟，作父母必须约束自己，牺牲自己的自由；要不然，神把人的身体和灵魂交在你的手里，将来你没有法子见你的神（林前九 25，加五 22～23）。我们必须看见，我们如果要真实地带领儿女到主面前去，我们必须是与神同行的人；我们不能用手指着天而把儿女打发到主那里去，我们必须走在他们前面（林前九 27，罗二 21）。所以，我们不能光说不练；不能光叫儿女到主面前去，自己却不到主面前去。我们必须是一班走在孩子前头的人，乃是他们的榜样、他们的激励，甚至是他们的喜乐和夸耀。
这就是说，我们若是一班迎接主的人，就能带着孩子一同迎接主；我们若是一班爱神的人，就能带着孩子一同爱神；我们若是一班爱主话的人，就能带着孩子一同爱主的话。我们必须是这样的人，好叫孩子也自然而然成为这样的人。就如这首新诗歌所说，速兴起、父母们，作团体神人，照神养、凭主教，灵魂体群；陪孩子、家聚集，传无伪信心，读主话、传福音，催促主临！
新诗： 速兴起，救孩子，拯救他全人！
（调用大本 664）
- 速兴起、救孩子！拯救他全人，这世代正加速毁坏他们。莫塞住怜悯心，莫看重金银，立神圣价值观，趁着现今。
（副） 速兴起，救孩子！拯救他全人！你为何仍忍心，看他沉沦！
- 这世代的教育，背弃远离神，校园里，性混乱，毒品泛滥。我儿啊，要逃避，紧联于真神；好品格，盛装主，贵重器皿。
- 速兴起、父母们，作团体神人，照神养、凭主教，灵魂体群；陪孩子、家聚集，传无伪信心，读主话、传福音，催促主临！
姊妹分享：
“这孩子将来如何”，这个题目太重要了。今天，无论你是怀孕的，或是孩子刚学步的，或是孩子已经上了小学、中学，甚至大学的，你都要思考这个问题：这孩子将来如何；因为这关乎孩子的人生意义，也关乎你教养孩子的目标。你要怎样教养这孩子呢？你教养这孩子的目标是什么呢？人的被造是有一个神圣的目的；而神让你生、养、教这个孩子，就是为着这个神圣的目的。就如手套是照着手的形像和样式造的，目的是为了盛装手，人是照着神的形像造的，目的是为着盛装神、彰显神。
我们得救以前，不知道自己从哪里来、往哪里去，也不知道我们人生的意义是什么；但我们得救之后，就知道万有都是神造的，人也是神造的，并且神造人的时候，特别说了一些话：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”（创一 26）换言之，神造人的神圣目的，乃是要人彰显祂、代表祂。
神为了达成祂造人的神圣目的，祂作了两件特别的事：第一，祂为人造了一个灵（二 7），叫人可以用灵来接触祂、吸取祂、盛装祂；所以，人有灵、魂、体三部分。第二， 神将祂所造的人放在生命树跟前（8～9），叫人可以借着吃生命树的果子，接受神的生命，来作人的生命、人内在的构成，使人能够彰显神、代表神。
然而，人受了撒但的欺骗、试诱，不仅没有吃生命树的果子，反而吃了善恶知识树的果子（三 1～6），就把罪和死的毒素吃到人的里面来；所以，人不光外面有罪的行为，里面也有罪的性情，也就不能再吃生命树的果子，而通往生命树的道路也被神封闭了（22～24）。直到主耶稣来了，借着祂被钉在十字架上，就开创了一条又新又活的路（来十 20），使人可以重新来到生命树跟前，吃生命树的果子，接受神，盛装神，作人内在的构成；这样，人就能够达成神造人的神圣目的─彰显神、代表神。
以我来说，我是二十几岁才信主的。可以说，我信主之前，二十几年的人生，都与神造人的神圣目的无分无关；我没有盛装神，也不能彰显神、代表神。不仅如此，二十几年来，我这个器皿盛装了许许多多不该装的东西，甚至很多污秽的东西；即便得救之后，不断取用基督的宝血，一再地清洗，一再地倒空，一再地更新、变化，还是觉得很难清理干净。所以我常想：如果我从小就生在基督徒的家庭，从小就得着无伪的信心、活的信心，从小就明白圣经，就不会盛装那么多不该装的东西，现在就不需要清理得那么辛苦！
时光是没办法倒流的，是一去就不回头的；我已经走了弯路，已经虚度了二十几年，已经没办法赎回了。然而“往者不可谏，来者犹可追”；当神把孩子放在我手里的时候，我不能重蹈覆辙，不能让孩子白白浪费宝贵的光阴，不能让孩子长大的时候，发现他的人生是虚度的，他里面装了一堆不该装的东西，然后再拼命地倒、拼命地清，这样就太对不起孩子了，也太亏欠神了，因为神把孩子交托给我照管。
我既是一个信主的母亲，知道神造人的目的是什么，知道人生意义是什么；当孩子在我手里的时候，我就有责任、义务，让孩子知道神造人的目的是什么，知道人生意义是什么，从小就要把无伪的信心、活的信心种到孩子里面，从小就要让孩子明白圣经，并且要照着人被造的意义、目的，来养育、抚养、教养孩子。我要用神的爱来爱他，要用神的管教来管教他，要用神的警戒来警戒他。
换言之，如果我们自己是浑浑噩噩的，不知道神造人的目的是什么，不知道人生意义是什么，既不追求认识基督，也不关心孩子在神面前的属灵幸福，而跟着世界的潮流随波逐流，被世界的洪流吞噬、掳去，过着一种无神的生活，自然孩子也是过着一种无神的生活。结果，一转眼，孩子的童年过去了；一转眼，孩子的青少年过去了；一转眼，孩子去上大学了，不在我们身边了；一转眼，孩子从大学毕业了，在职就业了。小鸟的翅膀硬了、羽翼丰了，就飞走了；然后，我们就守着空巢，孩子离我们越来越远。
我们听过很多这样的见证：孩子在我们手里这么多年，却没有把孩子带到主面前，也没有把孩子交在主手里，更是轻忽、不在意孩子的属灵幸福，等孩子不在我们手里了，才惊然发现孩子在世界的洪流里，拉不回来了，只能懊悔、叹息，什么都不能作了。以前我听这样的见证，没有太多的感觉，因为我的孩子是在召会生活里长大的，从小就生活在爱的大家庭里面，与我们的亲子关系一向很亲密，也没有代沟的问题。
但是，当孩子上了大学，就发现我们和孩子谈话，话题越来越谈不拢；他们所关心的话题，我们搞不懂。特别是孩子工作以后，每次见面我都要问儿子，现在是作什么工作？我儿子说，妈妈，你问我十几遍了，还是没搞懂。不论谈政治、谈文化，我们的观点、作法、习惯也是很不一样。所以，有些弟兄姊妹就很好奇，问我：为什么你们和孩子的关系还那么好呢？我说，如果没有属灵的关系，那就到此结束了。
因着孩子一直跟着我们过正常的召会生活，从小就跟着我们读圣经、祷告、交通；所以，孩子就养成了与我们读经、祷告、交通的习惯。即便孩子长大了，大学毕业了，要选择工作了，甚至要结婚了，每次在面临人生重大选择的时候，都会打电话给我们，和我们交通，和我们祷告；平常也有一个固定时间，透过 chat group，彼此交通、代祷。我们见面的时候，都是特会、训练的时候，我们就一起追求、祷告、分享、交通。
当然，有时也会谈一些属世的事，但一谈属世的事，彼此观点分歧不一，就会不欢而散。所以，我们不光在召会里不谈这些，在家里也最好不谈这些；这样，我们就会有很多属灵的交通，因为基督是包罗万有、延展无限、追测不尽的，也是取之不尽、用之不竭的。感谢主，我们有太多共同的语言，有非常紧密的联结；就如以弗所四章说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”（15～16）
这就是说，我们的孩子将来如何，我们与孩子的关系如何，不仅与我们的生活很有关系，也与我们的价值观、人生观很有关系，更与我们教养孩子的方式很有关系。我们需要带着孩子一同过召会生活，一同在家里过神人生活，一同为着基督身体的建造；这样，孩子就会健康地成长，就会与神有对的关系，也会与人有对的关系，更会与我们有对的关系。所以，我们要在孩子还小的时候，就给他有属灵的培育。
愿主祝福我们和孩子们！