第三课 父母对儿女的管教
这是一系列的亲子课程，总题是“这孩子将来如何─美好的家庭时光，高品的亲子关系”，这一系列课程乃是为着成全父母的特别课程，盼望能建立一个高品质的亲子关系，为着成全我们的下一代、我们的儿女们，使他们成为圣别、尊贵、有价值、合乎神使用的器皿。
神性调着人性的爱
在进入这一课之前，我们先把上一课简单地复习一下。上一课讲到父母对儿女的爱，父母爱儿女是天经地义的，好像是不用教的；但事实上，我们作父母的都知道，我们虽然爱儿女，但我们的爱是非常有限的。并且，因着我们是堕落过的人，在我们天然的爱里面有堕落的成分。比如，我们的爱有自私的成分，有肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，这些都在我们天然的爱里面，都是一些堕落消极的元素。所以上一课着重说到，我们爱儿女的爱，必须是神性调着人性的爱。
被神的爱充满
我们人有爱，但这爱好像照片、手套一样，是空洞的，不过是个器皿，需要神调进来，需要调进神的爱。为了让神调进来，我们作父母的就需要花时间，与这位是爱的神有接触，花时间让神的爱来充满我们，让神的爱借着祂的灵浇灌在我们的心里，使我们被祂的爱充满、浸透。当我们被神的爱充满的时候，我们才能用祂的爱，就是神性调着人性的爱，来爱我们的儿女。这样的爱是生命的，是属灵的，是智慧的，是为着我们儿女真实、长远的益处的。
父母先与神建立爱的关系
我们爱神的人，多多少少都有这方面的经历。其实要培养父母与儿女爱的关系，第一个要培养的，乃是父母与神之间爱的关系。当我们花时间与神接触，花时间被神的爱充满、浸透的时候，我们再来爱儿女，就不是单单凭着人性的爱，也不是凭着自己认为好的去爱儿女，乃是用神的爱、照着神的旨意去爱儿女。这是第一方面，是我们上一课特别提到的。
爱的关系需要培养
第二方面，虽然爱是天然的，是不需要教的，但事实上，这爱是需要培养的；这爱像是一颗种子，需要施肥，需要浇水，需要培植、呵护，它才能生长、长大。今天，我们与儿女之间的关系也是一样，是需要培养的。所以，我们要与儿女建立美好的时光，建立高品质的亲子关系，很重要的就是要花时间和孩子在一起，也就是要建立一个美好的家庭时光。我知道好多弟兄姊妹已经在操练了，也看到了很多好的见证；我们很受鼓励，盼望大家也受到鼓励，因而开始建立美好的家庭时光，并带进更多的见证。
建立家庭时光，培养爱的关系
家庭时光的操练真的很好，叫我们全家人都聚在一起。孩子小的时候，主要是母亲陪着孩子；但也需要父亲一同参与，至少一个礼拜一次，可以用吃晚餐的时间，特别有一个规划。家庭时光是很重要的，因为这会影响孩子往前的路，和他一生的幸福；甚至他长大了，离开家了，自己成家了，我们还要与他们有这样一个爱的关系。这个家庭时光不仅建立爱的关系，对孩子的智商、情商的发展，都是很重要的。
发展孩子的智商、情商和灵商
现在的教育不仅追求高智商，也追求高情商。今天很多人智商高，但情商不高；所以，在与人交流、控制情绪上，能力很差，功用就受到很多的限制。但我们基督徒，不仅要注重智商、情商，还要注重灵商，就是属灵的本能的发展和培养。我们要发展、培养孩子的智商、情商和灵商，叫他属灵的功用从小开始，就得着合适的开发。所以弟兄姊妹要留意，特别要关心家庭时光，要建立家庭时光。
不用电子产品陪伴孩子
现在的社会，人都很忙碌，但父母不陪孩子，谁来陪孩子呢？过去是电视机陪，现在是电脑和手机陪；但是网络及手机的危害，尤其是对小孩子的危害，实在太大了。一面，科技带给我们很多的方便；另一面，孩子过早接触电子产品，是没有益处的。就如新闻常常报道：孩子经常玩手机，彻夜地玩，甚至有猝死的。还有，他们拿手机上网，你不知道上了什么网站、接触了什么人事物，完全不受监管，实在太不安全了。
现在的网站五花八门，有好的网站，但坏的网站、污秽的网站一大堆；有些网站还专门教孩子自杀，就有孩子根据网上所教导的，学着怎么自杀，这是非常可怕的。所以，盼望你不要用手机、用 ipad 去陪伴你的孩子，乃是你自己陪伴你的孩子，用真人在真实的生活中陪伴自己的孩子，尽可能地建立高品质的亲子关系。
不照着自己管教孩子
今天我们来到第三课，关于父母对儿女的管教；这是一个大题目。该不该管教？该怎么管教？什么叫作管教？盼望我们能好好回答这几个问题，这很重要。当然，我要先点出来，我们若是照着希伯来书所提到的，照着我们自己认为好的来管教，其实这是不对的。因为我们自己认为好的，对孩子不一定就真的好，因为我们自己的观念很多是错误的。很多时候，我们自己的观念是跟着时代的潮流，乃是堕落、麻木、中毒的；我们的观念如果没有更新，没有照着神的观念来管教我们的孩子，那是会带来难处的。
你如何，被你管教的人也如何
我们要孩子照着我们的方法、我们的主张、我们认为好的，这样会管出什么样的孩子呢？大概就是像你这样子的孩子。如果你这个人是对的，是优秀的，是个神人，那你的孩子就真的不错；但如果你这个人是有问题的，那你管出来的孩子，就有问题了。是不是这样呢？“管教”这辞，英文是 discipline，与 disciple 很接近；disciple 是门徒的意思，就是把你所 discipline 的人变成你的 disciple（把你所管教的人变成你的门徒），变成和你一样的。所以，你这人如何，你所管教的人也就如何。
父母先受神的管教
所以，作父母的要管教儿女，自己就先要受神的管教，这样才能照着神来牧养、管教儿女，才能像以弗所书所说的：“用主的管教和警戒来养育他们”（六 4）；也就是照着主来管，照着主来教，照着神来养。我们的神是怎样的一位神？我们的主是怎样的一位主？我们怎样照着神来养育呢？怎样照着主来教导、管教呢？认识神的三方面
我要点出，一讲到管教，我们要认识神的三方面：第一，我们需要认识，神是一位有旨意的神；我们所信的神不是无所谓的，乃是非常有所谓的。祂在宇宙中，在人身上有一个确定不改变的旨意；所以，我们要照着这个定旨来管教孩子。第二，我们需要认识，神是一位有规律的神；祂是有规有律的，祂自身就是规律，祂在宇宙中设置了很多的规律。所以我们的管教，乃是要孩子成为一个认识法则、能够自律的人。
第三，我们需要认识，神是一位有次序的神；整个宇宙是有次序的，是有法则的，是有次有序的，不是杂乱无章的。我们若认识神是这样的一位神，而我们的管教是照着神来管、照着神来教的时候，就会照着这三方面来管、来教我们的孩子。第一、神是一位有定旨的神；第二、神是一位有规律的神；第三、神是一位有次序的神。
神是一位有旨意的神
圣经启示，我们的神是一位有定旨、有经纶的神；神的定旨乃是要得着一个团体的人，有祂的形像和样式，并有祂的生命和性情，作祂的彰显和代表；我们对儿女的管教，乃是预备他们完成神的定旨（创一
26，二 9，弗三 8～11，启四 11）。
从整本圣经，特别是创世记一章二十六节神在创造人的时候的说话，就看见我们的神是一位有定旨、有经纶的神；祂要得着一个团体的人，外面有祂的形像和样式，里面有祂的生命和性情，来作祂团体的彰显和代表。这就是神永远的定旨。到了新约，我们就看见这个团体的人就是召会。今天，神来建造召会，就是为着这个定旨；甚至神成全、管教我们，也是为着这个定旨。所以，我们成全、管教孩子，就要把我们的孩子带到神的定旨里。
神是一位规律的神圣经又启示，创造万有的神是一位规律的神；祂制定了宇宙万有的规律，人能认识规律，并运用规律，也必须服在神所造的规律之下（传三 11，徒十七 24，罗二 14～15）。我自己是作科学研究的；科学研究的目的，就是发现宇宙中各种的规律，并掌握、运用、服从这些规律。科学家没有一个人能创造规律；宇宙中各种的规律，都是神原先造好的，摆在宇宙中，经由科学家的研究、探索，而被发现、发掘出来的。所以，科学家的科研工作，就是探索、发现自然界中各式各样的规律。
首先，神创造了物质世界和其中的规律；我们所生存的自然界充满规律，科学研究的目的，就是发现宇宙中各种的规律，并掌握、运用、服从这些规律（徒十七 24，西一 16～17）。这世界是神造的，其中的规律也是祂造的，就像每个国家都有自己的法律。比如，美国是个法治国家，制定了很详细的法条，都是经过很多的讨论、辩论、程序才制定出来的。今天自然界有那么多的规律，都是从创造之神来的；而科学研究的目的，就是发现宇宙中各种的规律，并掌握、运用、服从这些规律。这是第一种的律—— 外面自然界的律。
其次，在神所创造的人性里，有合乎神性情的道德律；为了神与人的关系，以及人与人的关系，神借着摩西颁赐了十条诫命、律例和典章，这些律法与人里面的道德律是一致的（出二十 1～二四 18，罗二
14～15）。这就是说，我们每一个人里面，天生就有一种合乎神性情的道德律。比如，你作一些合乎道德律的事，就觉得很开心；但你作一些不符合道德律的事，就会觉得很难受，里面就会受责备、受谴责。再比方，孝敬父母、尊老爱幼，都是一些合乎神性情的道德律。所以，当时以色列人一听到神所颁赐的律法，就觉得很好，因为这些律法和他们里面的道德律是一致的。到了新约，保罗在罗马书七章也说，
“因为按着里面的人，我是喜欢神的律。”（22 节）这说明，人里面有一个道德律，乃是神所造、合乎神性情的。这是第二种的律——道德律。
第三，人堕落后，罪就从一人入了世界，死就遍及众人，罪和死也成了一个律，住在人里面（罗七 20）。人活在罪和死的律之下，虽愿意立志为善，却常常行出恶来（罗五 12，七 18-25，八 2）。这就是说，人堕落犯罪之后，里面就有一种犯罪的律和死的律；也就是人会自动自发地犯罪，人有一种自动自发犯罪的本能。人犯罪是不需要教的；今天在世上，没有一个学校是教人犯罪的；但小孩子从小就会犯罪，不用教、不用学就会犯罪，因为在人里面有一个罪的律和死的律。这是第三种的律——罪与死的律。
第四，神自己经过种种过程，成为终极完成、赐生命的灵，进到相信、接受的人里面，装置在人里面，这就是生命之灵的律（罗八 2）。这生命之灵的律使我们脱离罪和死的律，也使我们认识神，并完成神的定旨。这就是说，神自己经过了种种的过程：成为肉身、在地上为人生活、死在十字架上、从死里复活，成为终极完成、赐生命的灵，进到每一个相信、接受祂的人里面，就在人里面装置了一个生命之灵的律。这是最高的律，能克服我们里面罪的律、死的律，叫我们能活出神来。这是第四种的律——生命之灵的律。
这里给我们看见，宇宙中至少有四种律：第一，自然界有许多自然律；第二，受造的人里面有一个合乎神性情的道德律；第三，人犯罪堕落之后，里面有一个罪与死的律；第四，人重生得救以后，里面有一个更高的律——生命之灵的律，可以胜过罪与死的律。就如罗马八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这是我们需要认识的，创造万有的神，乃是一位规律的神。祂要我们认识规律、服从规律，并按着规律来行事为人。因此，我们对孩子的管教也要使他们认识规律、服从规律，并服在规律之下。这是非常重要的。
神是一位秩序的神
圣经进一步启示，管理宇宙万有的神是一位秩序的神；祂借着所设立的代表权柄，维持宇宙中美好的秩序（创一 1，但四 17、25）。我们的神喜欢有次有序，不喜欢混乱、无秩序，不喜欢无政府主义。我们需要认识，管理宇宙万有的神，乃是一位秩序的神（林前十四 33，40）。
首先，神所创造的宇宙是美好且有秩序的（创一 1～二 25）。你读创世记一、二章，讲到神的创造，是不是觉得神是一位有秩有序的神呢？祂是一步一步地创造万有，先是有了光，把光暗分开了，然后上下分开，接着陆地露出来，再造植物的生命、动物的生命，最后造人的生命。祂的创造是美妙且有秩有序的，祂是有秩有序的神。
其次，虽然因着天使和人的背叛所带来宇宙性崩溃的混乱，神仍然设立权柄管治人，好维持人群中的和平与安宁，让祂有时间和机会，传扬福音、拯救罪人、建造召会，以扩展祂的国（罗十三 1）。今天的宇宙虽然满了背叛、混乱的情形，但神还在这里掌权、管理，还在这里维持人类社会中的秩序，为着福音的传扬、召会的建造，以扩展祂的国。至终，神时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下（弗一 10）。圣经最后两章，启示录二十一、二十二章，给我们看见一座圣城，乃是新天新地的新耶路撒冷；其中心是神和羔羊的宝座，从这宝座流出一道生命水的河。宝座是神和羔羊的宝座，宝座上的羔羊是灯，神在羔羊这灯里发光，照耀整座圣城，并且透过城墙照射出来，列国都在城的光中行走。这是一幅万有归一于一个元首之下的美丽图画，乃是有次有序、美丽光明的。这是神在时期满足时所要成就、达到、完成的经纶，也是我们管教孩子该有的异象。
管教的两个极端
关于管教儿女有两个错误的极端。第一个极端是，认为小孩子的本性是好的，不用管教，让他自由发展就好了；认为管教孩子会伤害他。这样极端的观念是因为不认识人性，不认识人堕落的本性。这是当今社会，特别是美国社会，自由主义泛滥的一个思想、一个产物。自由主义的思想认为，人的本性是好的，让他自由发展就好了。这种说法、这种逻辑、这种理论，乃是由于不认识人堕落的本性。我们作为神的儿女，因着我们有圣经、有神的话，有神的灵，我们认识神，也认识人堕落的本性，所以我们确知这种不需要管教、任其自由发展的理论、思想与主张，乃是完全错误的。
另一个极端就是所谓的“棒下出孝子”。一提到管教，就以为是刑罚、体罚、处罚；其实管教和刑罚有很大的分别，管教并不是刑罚、体罚、处罚，管教也并不一定需要刑罚、体罚和处罚，管教乃是教育、引导。任其自由发展与刑罚、体罚，乃是两个错误的极端，都是不对的。
管教的必须
孩子为什么需要管教？或者人为什么需要管教？首先，因为人是有罪的，人都是在罪孽里生的，在母腹里就有了罪（诗五一 5）。因着人的堕落，人都是在罪孽里生的；就如大卫在他的悔罪诗，诗篇第五十一篇所说，“看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。”（诗五一 5）换言之，小孩天生就是一个罪人；不仅生来就有罪，甚至在母腹里就有了罪。这就是罪性，乃是罪的基因。
其次，堕落之人的天性都是悖逆、背叛的（罗五 19）。因着人在母腹里就有了罪的基因，所以堕落的人，天性都是悖逆、背叛的。你看，孩子小的时候很可爱；等大一点，刚会说话，一张口就是不（No）。你要他向东，他就向西；你要他向西，他就向东。你不要觉得奇怪，你我就是这样，你我的祖祖辈辈也都是这样；因为我们是在罪孽里生的，乃是悖逆的。
所以我们要认识：第一，我们是有罪的；第二，我们是悖逆的。有罪的是指我们里面有罪的基因，自然会犯罪；悖逆的是指我们里面反叛的天性，对于别人的话，对于长者的话，对于神的话，有一种叛逆的倾向，不愿意顺服、不愿意听从。不仅你的孩子是这样，所有的孩子都是这样；只不过有些孩子表现得强一些，有些孩子表现得弱一些。总之，人都是有罪的，也都是悖逆的，只是程度上有差异。所以，父母必须管教儿女，儿女必须受管教。
父母代表神管教孩子
父母在孩子面前，乃是神的代表。所以，父母管教儿女的时候，需要知道父母是代表神来管教儿女的。神对祂子民的心是爱，手续是公义。神是一位爱的神，也是一位公义的神；所以，父母代表神来管教儿女的时候，乃要像神那样，心是爱的，手续是公义的。父母给孩子的两个礼物，一个是爱，一个是管教。
这与神的所是完全吻合；父母必须爱孩子，也必须管教孩子。
父母对儿女爱之关系的建立，乃是帮助他们建立与神之间爱的关系。这很重要。父母必须借着爱儿女，来帮助儿女与神建立一个爱的关系。父母对儿女的管教，乃是帮助孩子认识神公义的法则、神圣别的性情，并认识神自己，成为神合用的器皿（来十二 10）。这太重要了；父母必须借着管教儿女，来帮助儿女认识神公义的法则、认识神圣别的性情、并认识神自己。这就是说，父母必须正确地代表神，必须按着神公义的法则、照着神圣别的性情，以及神的所是，来管教儿女。
父母需要先受管教
父母一面是神的代表，另一面自己也是堕落有罪的人，所以需要先受管教。父母不受管教，自己是野的，所带出来、所教出来的孩子，也是野的。所以，父母自己需要先受管教；受谁的管教呢？乃是受神的管教。我们要受神在环境中对我们的管教，也要受我们周围代表权柄的管教；比如，我们要接受父母的管教，要接受老板的管教，要接受老师的管教，要接受长者的管教。父母若照着自己错误的观念、堕落败坏的样子，来管教儿女，儿女就成为父母的样子（discipline, disciple)。我们要先受神的管教，才能正确地代表神，来管教儿女；因为我们自己如何，我们的儿女也就如何。我们自己里面也有背叛的天性，也是不受代表权柄管教的，所以我们自己必须先操练、先学习受神管教、受代表权柄管教。
父母要谦卑接受神的管教，接受神借环境的管教，接受神所设立代表权柄的管教，好成为顺从的（来十二 5～12，彼前四 17）。我们自己必须先成为顺从的，才能帮助儿女也成为顺从的。就如保罗所说，等我们完全顺从之后，神就要来责罚一切的不顺从（林后十 6）；这就是神的经纶，要在宇宙中得着一班顺从的人，得着一班率先归一在一个元首之下的人。我们归一在元首之下，儿女才会归一在元首之下；我们是背叛的，怎么能期待儿女顺从呢？我们自己是顺从的，就能成全、训练儿女也成为顺从的。
父母管教儿女的目的
在消极一面，抑制、限制小孩子罪性的发展，使小孩子在成长过程中不犯罪、少犯罪。父母因着对人性的认识，对孩子本性的认识，知道孩子是有罪性的，就要借着管教，来抑制孩子罪性的发展，以减少孩子的犯罪。其次，借着管教，使孩子学习控制自己的情绪，对付里面的悖逆、背叛，使孩子从小学习顺服（林后十 6）。这就是说，孩子借着受管教，操练征服里面的背叛，而产生顺服、学习顺服。这是消极的一面的目的，就是受管教，以减少犯罪，并学习顺从。
在积极一面，使孩子认识规则，操练、学习执行规则。至终，使孩子认识神是规律的神。父母从小给孩子设置规则，叫他学习执行规则；然后借着执行规则，使规则内化，成为内在的律，而产生自律。先是给孩子设置规则，使孩子学习执行规则，进一步，使孩子将规则内化，形成习惯，产生自律；先是他律，后是自律。他律是外在的；借着外在设置一个规则，然后一直不断地操练，使外在的律成为内在的律，就是里面内在的自律。
管教乃是为着培养孩子良好的性格和健全的人格。至终，使孩子认识神、认识神的律、认识生命之灵的律，并服从生命之灵的律，照着生命之灵的律生活、行动、行事为人（罗八 2、4～6，加五 16、25）。认识神的律，这是认识外在的律；认识生命之灵的律，这是认识内在的律。不仅认识，还要服从，而照着生命之灵的律生活、行动、行事为人。
整个管教的过程，也是一个恢复的过程：从人治（法治）到自治，再从自治到神治。这是叫孩子从无法无天、没有规矩，进步到自治的光景，就是自我规律的光景；再从自治达到神治，就是带到神面前，让神在孩子里面作生命、作人位。所以，父母对儿女的管教，乃是一个从人治到自治，再从自治到神治的过程。
知道在神的家中当怎样行
管教也使孩子知道在神的家中当怎样行。首先，要尊老爱幼，例如帮老人家开门，让座位等。父母需要从小教导孩子尊老爱幼；否则，孩子统统都不知道，既没有这种美德，也没有这种习惯。第二，说礼貌的话，如谢谢、对不起、不客气等。这也是父母需要从小教导孩子的一种美德与礼貌。
第三，聚餐、爱筵的时候，要顾到别人。我小的时候，父母教导我们，虽然家里穷，即使只有一个白面馍，也要先给爷爷奶奶吃，再给爸爸妈妈吃，最后才给自己吃。这样的教导就成了我的自然反应：我要拿东西吃的时候，看到老人家在，就先顾到老人家，然后才顾到自己。但现在的孩子，爸爸妈妈有好东西就先给孩子吃，爷爷奶奶有好东西也先给孩子吃，外公外婆有好东西也先给孩子吃，结果孩子就认为好东西自己应该先吃，孩子就不会想到别人，就不会想到爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈，孩子就变成一个自私的人。这就是一个缺少管教、缺少教导的情形。我们要教导孩子学习顾到别人，特别是顾到老年人。
第四，大人祷告的时候，要安静。第五，大人聚会的时候，不乱跑、不吵闹。第七，聚会结束时，要整理玩具，清理房间、会场等。这些都是我们需要教导孩子的。聚完会，离开前，要把玩具归回原位、把房间打扫干净，一切整理妥当，才能离开；无论在会所或在家里聚会，都要这样。如果你没有教孩子，他就不会，不要以为他会；你教了，他才会。而且你教一次、两次，他还不一定会，你就要继续教，一直教到他会作了，成了他的习惯了；一件事情作多了就成了习惯，结果就成为他内在的自律。这就是我们管教的目的。所以，管教不光是消极地抑制犯罪，更是积极地使他成为一个自律的人。
第八，教导孩子，为了顾到别人、牧养别人，宁可放弃自己的权利，甚至宁可吃亏，而经历神舍己的爱 (罗五 7～8)。你敢不敢教导自己的孩子，让他学习吃亏？现今的社会是一个自私的社会，所教出来的孩子都是自私的。不认识神、自私的父母，就教出自私的孩子；我们这班认识神、认识神法则、认识神旨意的人，要训练孩子们大度、能舍己、敢于吃亏，愿意把东西与别人分享；这样，孩子长大了，就能成为一个大度的、不自私的、顾到别人的、有用的器皿。
末了，我把父母管教儿女的目的，总结为四句话：一、抑制罪性，减少犯罪；二、征服背叛，学习顺从；三、认识法则，产生自律；四、有分圣别，达到神治。换言之，父母管教儿女最终的目的，乃是叫儿女认识神的法则，有分于神圣别的性情，而达到神治。所以，管教有消极的作用，也有积极的作用。消极一面就是借着对付里面的罪性和背叛，使他减少犯罪，并学习顺从；积极一面就是借着认识神的法则、认识神是一位规律的神，而操练自律，成为一个自律的人。
最终，神管教我们，乃是要我们有分于祂的圣别。就如希伯来十二章说，“唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。”（10 下～11）神对我们的管教，至终要我们有分于祂圣别的性情，叫我们达到神治，而能够活出神来、彰显出神来。这就是我们管教孩子的目的，也是我们管教的异象和目标。
管教的类型和特点
根据管教的双方，父母和儿女的不同，管教可以分成不同的类型，并有不同的特点。管教的双方—父母和儿女各有特点。管教与两造有关，一方是儿女，一方是父母；我们先来看儿女这一方。
儿女根据与生俱来的天性，大体可以分为随和易带型、害羞退缩型和难带型。每个孩子都有他与生俱来的天性，也都有不一样的性格。有的孩子天生就活泼、快乐，有的孩子就比较安静；每个孩子都不一样。美国的专家学者经过三十年的追踪，发现小孩子有九项不同的天性特征；根据这九项不同的天性特征，把孩子大致分为三类：第一类是随和易带型，第二类是害羞退缩型，第三类是难带型。
儿女的三种类型
第一类，随和易带型的孩子，其特征是吃好、睡好、玩得好，总是开开心心的。我家老二就是这一类型的孩子。比如我刚喂好奶，把他放在小床上，一会儿他就睡着了；他跟哥哥一起玩，哥哥怎么弄他，他都笑哈哈，所以哥哥很喜欢他，俩人的关系也特别好。
第二类，害羞退缩型的孩子，其特征是安静、害羞。比如妈妈说，叫阿姨，问小朋友好；结果妈妈越说，他越躲藏在妈妈的身后。他不是不乖、不听话，而是天性使然。
第三类：难带型的孩子，其特征是适应能力比较差，很容易哭、闹，怎么哄都没有用。通常这一类的孩子身体比较会有状况，早产儿也容易是这一类的孩子。
我们说小孩大概可分为三种类型，不是要来看哪个类型好、哪个类型不好，乃是要看见每个孩子都有不同的特性；父母需要了解孩子特有的不同天性，而用不同的方法来对待不同的孩子。我家老大、老二的天性就很不同，我们就用不同的方法来对待他们。
父母的三种类型
管教的另一方父母也可以分为三种类型：权威型、高压型和依从型。孩子有不同的类型，父母也有不同的类型。父母因着天生性格不一样、所受的教育程度不一样、从小生长的环境不一样、教养孩子的方式也就不一样。这三种类型的父母：权威型、高压型、依从型，管教孩子、对待孩子的方式也就不一样。 “权威型”父母会关心、理解儿女，也会花时间陪伴儿女，但对儿女有管控，从而对儿女成为权威；父母教导儿女，同时也听取儿女，会给儿女一定自由，但至终决定权是操在父母手中。这类的父母，在关心和教养儿女的同时，对儿女有合理的要求、控制、期望，也有一定的权威；他们说话的时候，孩子不会当作耳边风。他们会向孩子解释为什么对你有这样的要求、有这样的控制、有这样的期望，也会在一定限度内给孩子相当的自由，乃是开放式的、可以讨论的，但最后的决定权是在于父母。
比如，孩子需不需要买电脑或手机，大家进行讨论，讨论到后来，谁作决定呢？不是孩子作决定，是由父母作最后的决定。在这种家庭里长大的孩子，既自律又自信，适应能力也强；所以，社交能力较强，在社会上最具有竞争力。 “高压型”父母有绝对权力，不向儿女表达爱、理解和同情，也不跟儿女讲道理，甚至信奉“棒下出孝子”；其结果是儿女会顺从父母的安排，但知其然，不知其所以然，也不太会自己作决定，社交能力相对欠缺。高压型父母就是中国传统型的父母，不会向孩子表达爱、同情和理解，也不会和孩子们讨论，只会要求孩子照着父母的意思去作。在这种家庭里长大的孩子，一般都很听话，成绩也很好，但多在一种无形的压力之下，并不太自信，全都要根据父母的意思，听从父母的安排。比如，要考哪所学校，要嫁给什么人，都是父母作的决定，自己没有主见、作不了决定，这样的孩子比较欠缺社交能力，也比较受压抑；有些孩子也会反弹、反抗，甚至对父母会有敌意。
“依从型”父母凡事依从孩子，爱孩子超过爱自己的配偶、超过爱所有人。这样的父母对孩子常常感觉无能为力；孩子长大后也不把父母当回事；这样的家庭出来的孩子在社交和认知上都缺少竞争力，也缺乏自律和自信。当今世代，中国式、高压型的父母越来越少，而依从型的父母越来越多了。依从型的父母通常爱孩子过于爱自己、过于爱配偶、过于爱其他人；孩子就是他的中心，就是他生活的全部，甚至成了他的生命。按理来说，这种父母和孩子的关系应该很好，孩子和他的关系也应该很好；但事实上，这种父母在孩子的教养上，却常常显得无能为力。
比如，依从型家庭孩子打了妈妈，妈妈就说，“你乖，不要打妈妈，好不好？”孩子又打，妈妈又说， “你乖，妈妈求你了，不要打了。”现在越来越多是这样的妈妈；她和孩子相处的时候，常常感到很无奈、很无助。在这种家庭长大的孩子，小时候不理会妈妈、不听妈妈的话，妈妈只能求他；长大以后，他还是不理会妈妈、不听妈妈的话，也是妈妈求他。
这样的父母，后来都顶悲哀的；而孩子在社交和认知上，也很无能，缺少竞争力；不仅不懂自律，也缺乏自信，不知道怎么与别人相处、怎么处理事情。在家里，父母什么都顺着他、宠着他、哄着他、惯着他、任着他；但在外面，社会是有公约、规则的，根本由不得他任性、胡来，他就不知道该怎么办了。所以，在这种家庭长大的孩子，有的就像小霸王一样，有的就像小绵羊一样，因为他不知道怎么来应付外面的环境。所以，父母真是要在主里受调整、受教导，学习如何照着神来牧养、来管教我们的儿女。
以前我在学校工作的时候，常常发现有些小朋友很闹腾，根本不听老师的话，还经常打小的、骂大的，真是一个小霸王。遇到这种孩子，老师之间就会谈论、猜想：这孩子可能生活在一个很冷漠、缺少爱的家庭里，或是父母经常打他；但当老师约家长来面谈时，却很惊讶地发现：家长并不像老师所想的那样，其实家长对孩子很有爱心的，说话都是轻声细语，也很有耐心。等老师和家长沟通之后，就发现孩子不是缺少爱，而是缺少管教，所以没有规矩，不懂自律。这种依从型的父母，既没有成全孩子，其实是害了孩子。
管教的实行
管教的具体实行乃是首先设置规则，然后执行规则；使孩子从“他律”到“自律”，再从“自律”到“神律”（生命之灵的律）；从“人治”（法治）到“自治”，再从“自制”到“神治”。
设置规则
父母要先祷告寻求主，然后再设置规则。假如以前在你家里没有规则，而现在一下子要设置很多、很长的规则，这是不行的；你要先想一想孩子现阶段最重要、最需要的规则是什么，先设置这些规则，并付诸实行，然后再逐渐增加规则。夫妻要根据孩子的年龄、特点，先列举几项当前最紧要的规则，然后一起祷告、寻求、交通之后，再一起设置规则。为什么夫妻要一起祷告、寻求、交通呢？因为夫妻的意见需要一致，对孩子的要求也要一致；否则，父母若不一致，孩子很容易钻空子，对孩子的管教就不会有果效。
设置规则要适合孩子的年龄。就像父母爱孩子一样，在不同的年龄要给孩子不同的爱；管教也是根据孩子不同的年龄，而有不同的管教方式。○到三岁的孩子没有是非观念，需要父母为他们设置规则。比如，孩子在一岁之内，原则上是满足孩子基本生存的需要─吃、喝、拉、撒、睡，以及给孩子建立良好的生活习惯；因为孩子三岁以后，若有睡觉、吃饭等生活上的问题，要改就难了，到六岁就更难了，到九岁就真不知道怎么改了。所以从一开始，孩子○到三岁期间，父母要帮孩子建立良好的生活习惯。
父母为孩子设置规则
以小孩子吃饭的方式为例，小孩子要好好坐在那里吃饭。什么时候开始训练孩子吃饭呢？到三、五岁吗？若到三、五岁再管教就已经晚了。小孩五、六个月大，开始添加辅食了，也会坐了，从那时候开始，就要让他坐在婴儿座椅上吃辅食。所以管教孩子，不是从五、六岁才开始，也不是从三岁才开始，乃是孩子一出生就要开始。再比方小孩子睡觉、听音乐、一起祷告、一起读故事等，父母都要设置规则，而以一个固定的形式来帮他养成良好的生活习惯。这是非常重要的。
小孩子一岁半以后，或两岁多的时候，独立性增强了，也会说“不”了，但因着他的语言表达能力有限，控制情绪能力也有限，就会有发脾气、摔玩具或打人的情形。还有，三岁以内的孩子是以自己为中心的时期。比如别人手上的玩具，他喜欢就会去抢，据为已有；这不是说，他不喜欢这个小朋友，或是看这个小朋友好欺负，而是看到那个玩具，眼睛就亮了，就冲着那个玩具去抢。这是这个年龄孩子的发展特征。
孩子抢了别人的玩具，父母该怎么办呢？父母还是要管教他、教导他：“别人先拿到的，你要不要玩另一个玩具？”他说，“不要，我就要那个。”父母就要说，“那你就要等待。”这就是管教。你用不着生气，也不必着急，更不用打骂，因为这个年龄的孩子就是这样。一面，父母要理解孩子；另一面，父母也要管教孩子，教导孩子：“不可以拿这个，可以选择另一个。”通常对这个年龄的孩子，转移法是个很好的办法。你可以告诉他：“你看，这个玩具更好玩，妈妈和你一起玩。”借着转移法，基本上，小孩子的目标就转移了。只有个别的小孩，特别有主见的，还会坚持要那个玩具；那也没关系，你就要坚持他等别的孩子玩完了。
三岁以内的小孩使用电子产品，不是孩子的错，而是父母的错，因为电子产品是父母提供的；如果父母一开始不提供电子产品，孩子是不会想到要什么电子产品的。美国的教育专家建议：三岁以内的小孩子不需要任何电子产品，包括电视。小孩需要学什么东西呢？其实三岁之前所学的东西，并不需要任何的电子产品。这是父母需要特别注意的。
三至六岁的孩子，语言表达能力已很强了，父母可以和孩子有更多的互动，也可以对孩子有一些的要求；比如，教小孩子使用礼貌的用语：“你好”、“再见”、“谢谢”、“对不起”等等。还有，教导孩子们给老人家开门、让座等等。一方面，父母需要作榜样；另一方面，父母也要教导儿女。但不要以为你教了一遍，他就会照着说、照着作了；有些孩子还是不说、不作。这没关系，你就继续鼓励他。再比如，每次你和别人打招呼的时候，就鼓励孩子也打招呼，说，“叔叔好”、“阿姨好”；他不说也没关系，不需要强迫他，但还要继续地鼓励他、引导他。
三至六岁的孩子，朋友对他来说，很重要；他需要结交朋友。但在结交朋友，并与朋友相处的时候，他们需要学习规则，比如与人分享的规则。小孩子三岁以前，不会与人分享；但三岁以后，他有这个能力了，可以教导他与人分享。比方说，家里有儿童聚会，父母就要告诉孩子：这些玩具你要和小朋友一起玩，才会更好玩；也要和小朋友轮流着玩，你玩一下，他玩一下；玩溜滑梯的时候，他下去，你上来。
还有，学习排队的规则。借着建立这些规则，在孩子们里面逐渐建立起公平合理的意识。
三至六岁的孩子，父母可以和他讲讲道理，比如问孩子：“你觉得这样公平吗？你觉得这样合理吗？” 也可以教他学习换位思考，比如问孩子：“如果其他小朋友推你、打你，你什么感觉？”三岁以前，你对他讲这些，他不太懂；但三岁以后，他应该可以学着理解了。一般三岁以前孩子们的规则，都是父母帮助设置的；因为孩子没有是非观念，也不知道哪些合宜、哪些不合宜，他们也不太有什么逻辑思维，所以父母必须帮着孩子设置一些规则。三岁以后孩子们的规则，需要父母和孩子们一同设置。· 父母和孩子共同设置规则
孩子四岁后的规则，需要父母与孩子一同设置。比如，孩子要买拼图；买来以后，就可以和他一起设置规则：什么时候可以玩拼图？是写作业以前呢？还是写完作业以后？或是在睡觉以前？还有，玩完拼图之后怎么收拾、怎么整理？都要设置规则。每当父母给孩子增购一些东西的时候，就要给孩子设置一些规则。这时候，规则的设置可以和孩子一起讨论，甚至写下来，张贴在显眼的地方，随时用来提醒孩子。
还有，小孩子难免会和其他小朋友发生一些冲突。一两岁的孩子们之间会有冲突，三四岁的孩子之间还是会有冲突。所以在家庭时光中，或在给孩子讲故事的时候，或睡觉之前，都要和孩子们讨论这些问题。父母可以问说，在学校发生了什么事？谁打了你？或者你打了谁？很多父母很在意孩子和别人起冲突，甚至一听孩子被别人打了，就问是谁打的？为什么打你？其实这不重要；孩子们在一起玩，难免推来推去、打来打去。重要的是，父母要在这过程中，训练孩子面对问题，解决冲突，也要教会孩子们一些社交的技巧。
无论是你的孩子打了别人，或是别人打了你的孩子，父母怎么处理是很重要的。如果是你的孩子打了别人，就要带你的孩子向神认罪，向被他打的人承认错误；如果是他被别人打了，就要和他沟通，下次再遇到这样事情，怎么处理，最后还要带孩子祷告，学习赦免人。对于三至六岁的孩子，父母已经可以和孩子们讨论、交通这些事了。若孩子们在三至六岁的时候，父母没有教导他们、他们没有学习这些事，等他们上了小学，再学习、再操练就有些晚了，就不容易学习、不容易操练了。
其实，三至六岁的孩子可以学习、可以操练的事还有很多；比如，学习、操练承担自己的责任。孩子三岁以前，父母帮着孩子一起收拾玩具；但三岁以后的孩子，要学习自己承担责任，收拾好玩具。又比如，学习分辨不同的性别；他们对于区分男孩或女孩，开始感兴趣了。至于孩子们对手机、电脑的需求，则需要根据孩子们实际情况。到底是别人有，他也想要呢？或者真是因为要上一些才艺课、兴趣班，需要用到？这些都需要父母和孩子一起交通、一起祷告、一起寻求。
父母首先需要寻求的是：这些东西到底是孩子需要的？还是孩子想要的？这差别很大。比方说，一年级的小学生到底需不需要电脑？你为什么需要电脑？是因为别人有，还是老师说上课需要用到？这是不是合理的要求？如果真需要用到，就可以买。当然，买了电脑之后，就要伴随着设置一些相关的规则。比如，什么时候用，用多久，不遵守规则怎样办等等。很多时候，在跟孩子们交通、祷告、寻求之后，就觉得不需要买了。若是决定不买了，父母就要把不买的原因，跟孩子们讲清楚了。这很重要。
此外，也要帮助孩子学习认识责任、权利和义务。比如，到了初中、高中，真需要用电脑了，就要买给孩子买电脑；这是孩子的权利，但他也要知道该负什么责任、有什么义务。在这个年龄段，父母也可以和孩子们谈论关于价值观、人生观、性教育的话题，包括信仰的坚持和属灵的追求等等。换言之，父母对初中生、高中生的管教，不再是规则的问题，乃是灵里的牧养和爱里的交通的问题。
规则的执行
规则一旦设置就要付诸执行。很多父母，设置了一些规则，过几天自己都忘了。比如父母告诉孩子们，每天要练琴几遍，不练会怎么样怎么样；但很多时候父母自己并没有时间管孩子，自己制订的规则不是忘了，就是算了。结果，不但设置的规则不起作用，连父母讲的话都不起作用了。所以，父母不设置规则则已，一旦设置了规则，就要坚持执行到底。这是非常重要的。
首先，父母要让孩子清楚规则。父母可以用“家庭时光”来跟孩子们交通规则。然后，父母作榜样，带头执行规则。孩子喜欢模仿大人或比他大的孩子，“成人是一本敞开的书，让孩子们来阅读、模仿”。自律的父母，才能培养出自律的孩子。比如，家里设置了规则，“吃饭的时候，不能看电视”；结果爸爸忘了，吃饭的时候，把电视打开，开始看电视；孩子就跟着效法爸爸。妈妈问孩子说，“不是吃饭不让看电视吗？”小孩就说，“爸爸也看电视，是爸爸打开电视的。”所以父母的榜样，对孩子有很大的作用，尤其是潜移默化的影响。所以才有这句谚语“成人是一本敞开的书，让孩子们来阅读、模仿。” 怎样的父母，就会带出怎样的孩子。
孩子遵守规则时，要积极地肯定他、鼓励他。比如，你的孩子之前不让别的小朋友碰他的玩具，但通过家庭时光的交通、祷告之后，有小朋友来了，他就和小朋友一起分享他的玩具，父母就要对孩子的行为给予肯定、鼓励。父母可以对他说，“今天你把玩具和小朋友一起分享，小朋友玩得好开心，你也玩得好开心；是不是大家一起玩，比你一个人玩更开心呢？”这时候，除了告诉孩子，他很乖，还要点出一点实际的情形，让孩子心里真正理解、体会，他和小朋友一起分享、一起玩，的确大家都受益。当孩子有了好行为的时候，父母要给予积极的肯定，也要对孩子讲解清楚所肯定的内容。
好的习惯的形成，规则的执行不是一蹴而就的，需要重复地经历，重复地提醒、引导、强化。不光是孩子，就是大人也是如此。我们都知道很多的规则，但还是会违反规则；小孩子更是如此。所以，不是说你今天设置了规则，孩子明天就会一直执行下去；不是你今天说要收拾玩具，他每天就会收拾玩具。可能你今天跟他说好了，也祷告了，玩完积木就要收起来；第二天他收拾了，但第三天他可能又忘了，或是上午收拾了，下午又忘了。这需要父母经常提醒孩子，直到孩子养成习惯。在这过程中，父母需要有耐心、爱心和坚持。
规则内化为习惯，习惯成为孩子的性格
习惯的养成都是一点一滴的，都是潜移默化的过程。不是说今天设了规则，孩子明天就成了习惯。不会这样。从孩子出生开始，一两岁的规则，三至六岁的规则，上小学的规则，都需要设置，并要天天执行。借着这样一直不断地，坚定持续地、一点一滴地执行规则，使规则内化逐渐成为孩子们良好的习惯，这些好的习惯进而成为孩子们良好的性格。
对不遵守规则的管教不是父母和孩子讲好了、约法三章了，就管用了；有时候孩子会变卦、反悔、不听。这时候怎么办呢？简单地说，每个孩子都不一样，而父母是最了解自己孩子的人，可以采取不同的方法来管教。对不守规则的孩子的管教大致有以下几种。
第一，转移注意力。看到一个孩子去抢另一个孩子的玩具，大人要对抢玩具的孩子说，“玩具是小明先拿到的，你可以先玩这个拼图。”这对小小孩特别管用。再比如，你可以对孩子说，“你看，那边小金鱼好好看，我们过去看看。”这样，就把孩子的注意力转移了。
第二，忽略法。当大人知道孩子明知故犯，或用不适当的行为引起大人注意时，可采取冷却的办法。比如，父母规定孩子饭前不可以吃饼干；小孩说，“妈妈，我要吃饼干。”妈妈说，“饭前不可以吃饼干，马上就要吃晚饭了。”孩子继续吵着说，“我现在就要吃饼干。”然后，就开始在地上打滚。这时候，妈妈就不理会他，甚至不看他；过一会儿，他发现他的行为并没有达到他的目的，就自己爬起来了。
很多小朋友都会这样，妈妈就可以采取忽略法。但也要看情况，如果孩子摔东西，就不能忽略他，就要过去和他讲道理：“你生气可以，哭也可以，但不可以摔东西”。要让他知道界限在哪里；哪些是可以的，哪些是不可以的。你可以告诉他，“你没有拿到你要的东西，因而难过、生气、哭泣，这是可以的；但是打人、摔东西，是不可以的”。最后，一定要带他祷告。
第三，省察（time-out）冷却法。你先让孩子安静下来，省察自己的行为，然后再和孩子沟通。比如，
爸爸在房间里睡觉，孩子却在房间里大吵，你一再制止他，孩子还是疯狂地大吵，就可以叫孩子去
time-out；或是哥哥、弟弟互打，警告他们了，还是继续打，就可以叫他们去 time-out，最主要是让他们安静下来，冷却下来，好好省察自己的行为。
在美国幼儿园也常用“省察（time-out）冷却法”。比如，有位小朋友经常捉弄别的小朋友，老师提醒他几次他都不听，老师就会让他到角落去 time-out；time-out 的时间要根据孩子的年龄，两岁是两分钟，三岁是三分钟，五岁是五分钟；不要 time-out 了二、三十分钟，结果小孩都忘了他为什么要在那里 time-out。还有 time-out 的地方，周围不要摆放有趣的东西，比方电视，可能他就开始看电视，而失去 time-out 的作用。time-out 时间到了，还要和孩子交通，为什么要他 time-out，最后要和他一起祷告。
如果他错了，还需要说对不起。
第四，让孩子失去玩的权利，使孩子清楚违反规则的后果。比如，孩子说，我要买乐高。父母为他买了乐高之后，就要设置规则：什么时候玩，玩多久，谁来收拾，不收拾会怎样。事先若是讲好：如果不收拾，就没收乐高，两天不能玩。在这两天之内，孩子无论怎么吵、怎么闹，都不能改变规则；说好两天不能玩，就是两天不能玩。这点很重要。但这个方法一定要用在他喜欢的事物上，不能用在他不喜欢的事物上，那就起不了作用；比如写作业，本来他就不太想写作业，现在不写更好。所以，一定是要针对孩子喜欢的东西，使他失去那个权利。
第五，给孩子选择。“你要穿白上衣，还是穿黑上衣？”给孩子选择可以培养孩子作决定的能力和自主的意识，但父母给孩子的选择权限必须是在父母规定的范围内，所以是双赢。比如，小女孩上学要穿哪件衣服？但也不要给孩子太多的选择，大概就两三件；小小孩就两件，大一点的三件。至于孩子上学不上学，不能让孩子作选择；但穿哪件衣服、哪个颜色的衣服可以让孩子作选择。如果他一直搞不定，妈妈就说，“你再不选，妈妈就帮你选了。“一般孩子都会从中选一件；这也是让孩子从小学会选择、学会作决定。这也很重要。
第六，改变环境。有时因着环境的改变，孩子的不良行为就消失了。比如，小小孩刚会爬、会走的时候，对什么都感兴趣，比方家里的瓶瓶罐罐、古董宝贝、厕所的洗洁剂等等都感兴趣，都想摸，都想碰。父母怎么办？父母就要把你不想让孩子碰触的东西，都收起来，或放在小孩子看不到的高处，这样问题就解决了。父母就不用在这事上管教孩子，也不用生孩子的气，或惹孩子生气。但父母需要为孩子预备一些他可以玩、适合他玩的东西，比如乐高、积木等；否则孩子没事作，要么就在家闹，要么就看电视。
所以，要给孩子合理的环境，安全的环境，并为他预备适合他玩的东西。
第七，父母改变自己。大人也需要学习换位思考，倾听孩子们的感受，调整沟通的方式。父母为什么会管不好孩子呢？有时候不是孩子的问题，而是父母的问题。比如有的父母，孩子才两岁多，却把他当成大人，什么事都和孩子计较。比如，孩子打他一下，他就使劲地打孩子，然后还很生气。我老家有句俗话说，“干嘛和孩子一般见识啊！”意思就是他那么小，什么都不懂；你都这么大了，还和他一般见识。
所以，父母需要了解孩子的发展过程，并且调整自己，不和孩子一般见识。
比如在幼儿园，老师会要求小孩子，什么东西用过了，就要放回固定的位置；但孩子才两岁，常常作不到；不要说两岁的小孩作不到，就是大人有时也作不到。所以，父母真的需要一点一点地引导孩子、教导孩子，也要倾听孩子的感受。上一课我们讲到，父母需要学习牧养自己的孩子。然而，我们对弟兄姊妹的孩子和对自己的孩子常常态度很不一样。我们对待弟兄姊妹家的孩子很容易在灵里，但对待自己的孩子就忘了需要在灵里。所以，我们作父母真的需要操练自己，学会在灵里倾听，学会在灵里牧养孩子。
此外，我们也需要调整对孩子说话的方式、与孩子沟通的方式。如果我们愿意调整自己，我们会慢慢发现孩子不是那么难以沟通，也会发现孩子某些行为上的问题，都会得着改善。除了调整我们自己说话的方式、沟通的方式，我们也要明确地告诉孩子什么可以，什么不可以。
第八，对孩子一对一地牧养、管教，要与孩子交通、并为孩子祷告。比方，孩子放学回家，一踏入家门，就把帽子、衣服、袜子、书包乱丢一地。你觉得这是个问题，就可以在家庭时光里提出来讨论、交通，甚至可以照一些照片，给孩子看家里乱七八糟的情形。显然，这些行为不好，不能彰显神，所以你可以订出规则：回到家就把东西放在相应的位置上；配合这些规则，你需要预备一些挂钩、鞋架等等。当然，制订了规则，并且跟孩子讲过规则之后，并不是所有的孩子都能守住规则，都能作得到。有些孩子作不到，就耍赖；父母就要和他单独、个别地交通，甚至一对一地牧养、管教；牧养、管教之后，父母一定要和孩子一起祷告。无论是用冷却法、省察法，末了都要与孩子一起祷告。
第九，父母要多而彻底地祷告，仰望神的怜悯。如果上述的方法都用了，还是起不了作用，怎么办？父母就需要多而彻底地祷告，仰望神的怜悯。不是说照着这一系列的课程去作，就一定能养出好儿女来，这也不一定，我们需要仰望神的怜悯。然而，我们必须尽我们的本分，作我们该作的，尽量学习照着神来牧养、照着神来管教，最后还要把孩子交托给主，仰望神的怜悯。至终，这孩子将来如何，乃是在神的手里。感谢主！我们仰望神的怜悯和祝福。
参考材料：网络及手机对孩子们的危害一、网络安全问题
大多数父母教他们的孩子，不要与陌生人交谈：如果他们独自一人在家，不要开门，也不要在电话中向未知来电透露信息。大多数父母还会监视孩子去哪里、与谁一起玩，以及他们所接触的电视节目、书籍或杂志等。但是，许多父母并没有意识到，必须为孩子上网提供同样的指导和监督。
父母不能假想他们的孩子在上网的时候，会得到监督或法律的保护。大多数“聊天室”和社交媒体，都是完全不受监管的。因为网络都是匿名，所以在聊天里与孩子谈话的，可能是孩子，也可能是假装孩子年龄的猎捕者。如果在家中有信件、访客，父母都会看到，但是父母不会看到电子邮件或“聊天室”里的活动。不幸的是，如果在网络上，孩子被说服而提供了个人信息（例如姓名、密码、电话号码、电子邮件或家庭住址等）或亲自见面后，孩子可能会遭受严重的后果。
其他孩子可能面对的一些风险或隐患，包括：
1．进入不适合孩子的区域；
2．被放置于仇恨、暴力和色情的内容之下；
3．当孩子寻找帮助的时候，网络上有各种的资源，甚至有专门教人自杀的网站；
4．过量的广告误导、轰炸孩子；
5．向未知来源提供个人或家庭信息时，造成信息安全隐患，可能引进诈骗等；
6．浪费时间；
7．在社交媒体上泄露过多的个人信息；
8．在社交媒体网站被霸凌欺负。
- 专家研究结果
1．美国的调查研究显示：经常玩手机等电子产品，让青少年的自杀率上升 31%；
2．日本的一份研究表明：孩子每多玩一个小时手机，患抑郁症的风险就会增加 8%；
3．手机的危害，远比我们想像的要大，它会让孩子们大脑“萎缩”；西雅图儿童行为学家迪米特里• 克里斯塔基斯研究发现：沉迷于手机、电视的孩子，其大脑与普通孩子的大脑有着明显的区别。
- 典型事例：
1．2019 年印度一位 16 岁男孩，在连续玩手机吃鸡游戏六小时后，突然猝死；据家人描述，男孩非常迷恋游戏，家人曾强制删除过游戏，但男孩都以绝食抗议。
2．2017 年，郑州一位六岁的孩子，就因玩手机导致双眼失明。
3．莆田市荔城区西天尾镇，一名 12 岁男孩因过度沉迷网游，意外猝死。
4．一名 12 岁女孩，因在网吧通宵熬夜玩游戏，送到医院已经没有生命迹象。
5．一位值夜班的医生，晚上接诊了两个孩子：一个 14 岁，爸爸不让玩游戏，他转身走进厨房，拿起菜刀往自己手腕上连砍了 6 刀，后被抢救过来；另一个 10 岁，因为姑姑不让他玩手机，直接跳楼，最终抢救无效身亡。