召会的实行
经 文：
罗十四17：因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
弗四3：以和平的联索，竭力保守那灵的一。
林前十二12~13：就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前一10：弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
职 事：
基督宇宙的身体乃是神宇宙的家，也是神的国
首先，召会作基督宇宙的身体，乃是神宇宙的家，也是神的国（弗一23，太十六18）。基督的身体、神的家、神的国，三者就是一个；基督的身体就是神的家，神的家就是神的国。
出现在各城，成为各城的地方召会
这个基督宇宙的身体就是神的家，就是神的国，出现在各城，成为各城的地方召会。圣经给我们看见，一城只限一会，为保守合一，而免分裂（徒八1）。申命记十二章五至十八节清楚告诉我们，以色列人到了美地，不能随便选择一个敬拜的地方，必须到神所选立为祂名的地方，也就是神要建造祂居所的地方。在旧约里神选择了耶路撒冷，因此，以色列十二支派，虽然分散在全以色列地，但男丁每年还必须三次上耶路撒冷，在那里敬拜神；没有人敢在耶路撒冷之外，另立敬拜中心。
一城只限一会，为保守合一，而免分裂
今天神所要的召会实行，原则也是一样，就是一城只限一会，以保守合一。一个人不能因为他在某地召会不满意，就和几个较亲近的弟兄，在另一条街开始另一个聚会。基督教因着不受一地一会的限制，就造成今天紊乱分裂的情形。
各召会中不可有任何的教阶组织
在召会的实行上，众召会之间虽有设立召会的众使徒，在各召会之中虽也有治理召会的众长老和服事召会的众执事，但在这些圣职的等次之外，却不可有任何的教阶组织或阶级制度（林前九1~3）。
都以神永远的经纶为中心，作基督唯一的见证
在召会的实行上，各处的地方召会虽然为数众多，却都以神永远的经纶为中心，作基督唯一的见证，不讲任何与神的经纶无关、与基督的见证无分的道理（提前一3~4）。
在地方召会中，该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际
在召会的实行上，地方召会中该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际。神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。
基督身体真正的一─那灵的一
地方召会的立场是基督身体真正的一，就是那灵的一。以弗所四章三节嘱咐我们要竭力保守那灵的一。那灵的一是基督身体的一，就是地方召会独一立场的基本元素。
以地方的界限和行政区域为限─地方的立场
基督身体真正的一，必须以地方独一的立场来实行，这是以召会存在之地方的界限和行政区域为限，就是在地方的立场上，如在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会、在坚革哩的召会、在哥林多的召会、以及在亚西亚七个城市里的七个召会（启一11）。所有这些召会都是在地方的立场上。
我们承认一个地方召会，就该根据她的性质和立场，不该根据她的光景
地方召会的光景可能变动，也可能与所有其他的地方召会不同，正如启示录二、三章里七个召会的光景彼此不同一样。在以弗所的召会处于一种光景，在士每拿的召会处于另一种光景。七个召会的光景都不相同。然而，召会的光景虽然可能不同，地方召会的立场却仍是一样。因为召会的光景可能变动，我们承认一个地方召会，就该根据她的性质和立场，不该根据她的光景。
基督身体的交通
我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动，我们可称之为血液循环。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断地进行。这种循环，或这种血液的流动，只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
基督的身体是独一的
基督不是分开的，所以属基督的基督徒，不该分开成为派别。而且基督的身体是独一的，属这身体作其肢体的基督徒，更不可把这独一无二的身体，分成许多分门别类的宗派。我们只该要基督独一的身体，不该要人为的许多宗派。在基督这身体里，只有一位灵；祂这身体也只有一位主，就是一个头；而且属祂这身体的众肢体，都是一位神与父所重生，并由祂这一位父神所住在他们里面的。
当竭力保守基督身体的一
我们信徒若都活在这一个灵里，随从这一个灵而行，基督身体的一就得蒙保守，否则就受到破坏。使徒保罗以他为着召会被囚的身分，劝我们要竭力以二至三节中的卑微、温柔、恒忍、在爱中的担就、和平的联索等等美德，保守这个一，使我们行事为人与我们所蒙的呼召相配。神的呼召就是要我们作基督身体的一个肢体。我们的行事为人，若破坏、伤损基督身体的一，就与神的呼召不配。所以我们必须竭尽所能活在基督的身体里，保守这身体的一，不有分于任何的分门别类、宗派和公会。
