【特别交通】如何面对大选带来的各种冲突

壹、关于冲突：

一、当今世界冲突的普遍性：

国与国之间有冲突，种族与种族之间有冲突，人与人之间有冲突； 家庭之中夫妻之间有冲突，父母与儿女之间有冲突。

二、冲突的原因：

出身背景、教育程度的不同，价值取向的不同等所带来的思想观念的不同，即文化构成的不同等； 对自然资源拥有、占有和支配的欲望等。 背后真正的原因则是人堕落远离神之后，离弃了原初的心愿和目的：接受神作生命，彰显神并代表神。

三、冲突的解决方案：

一般世人的解决方案大概有两种：

争执、冲突双方中强势的一方征服对方，取得主导，使另一方屈服； 争执、冲突的双方协商，达到某种的妥协，两边都让步，找到折衷的方案。

2. 基督徒的解决方案：

敞开交通，双方摆出自己的观点、看法； 一同祷告，寻求主的意思； 愿意让包罗万有、延展无限的基督顶替我们全部的文化；让基督居首位；让基督作王掌权；让基督的思想成为我们的思想；让基督的喜欢成为我们的喜欢；让基督的定规成为我们定规。

貳、美·国总统大选带来的冲突：

一、两位总统候选人的政治观点、人格特质，引发美国人民中两派的冲突；

二、这种冲突导致某些家庭的冲突：父母与儿女之间，夫妻之间，一方支持一位总统候选人，另一方支持另一位候选人；

三、这样的冲突也影响了某些基督徒家庭。

叁、基督徒对世界政治的基本认识：

一、“把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”（太二二21）

作为地上的人，我们在地上的国度（该撒的国）里，有作为人国公民的责任和义务，如： 服从在上有权柄的（罗十三1）； 纳税、纳捐（罗十三7）； 投票、选举； 监督、建议； 代求、祷告（提前二1-3）。

2. 作为神的儿女，神国的国民，我们活在神爱子的国里，有神国的权力和义务（西一14）：

有公义、和平、并圣灵中的喜乐（罗十四17）； 活出神国的实际，神人的生活； 传福音，牧养人，开展召会，为着神国的扩展。

二、主耶稣对罗马帝国的总督彼拉多说，“我的国不属这世界”。（约十八36）；

神的国在世界上，却不属世界，乃是在这物质的世界之上； 神的国是神圣的、永远的——但二44，七14，路十九12，15，来一8，启一9。

三、“诸天掌权”，“至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐谁”（但四26，25）：

耶稣基督是地上君王的元首——启一5； 地上的君王和所有的官长都是神所设立的——罗十三1-2； 不但那些良善、忠信，合乎神心的君王（如大卫）是神所设立的，就是那些邪恶、败坏的君王（如扫罗、尼布甲尼撒）也是神所设立的； 神设立那些邪恶、凶暴的君王，目的是为惩治、成全、训练祂的选民，也是为着福音的传扬，神永远定旨的完成。

四、人的国，世界的政治，世上的政体，以人看有好有坏，但在本质上，都是“大人像”的一部分——但二31-35：

人间政权的共同特征：高举人、抵挡神，拜偶像； 人间政体虽有铁、泥之分（专制和民主政体），但都属于大人像； 世上人间的君王、领袖，以人看有好坏之分，昏君、明君之分，但都是有罪的——罗三23； 这大人像要被要来的基督打碎、压毁，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻——但二35； “世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”。（启十一15）“打碎大人像的石头，变成一座大山，充满全地”。（但二35）

五、基督徒对地上人的国（包括当前的大选）该有的态度：

尽地上公民的义务：纳税、纳捐，投票、选举。把结果交在神的手中，不以自己的拣选就是神的拣选。神是超越时空，且主宰一切的，神的意念高过我们的意念。 不参与属世政治、政权的争斗、争执，更不把这样的争执带到家中。 如果已经发生了此类的争执，应当终止这样的争执；应当一同为此祷告，把结果交在掌管万有的神手中。 让基督顶替我们的文化，包括我们不同的政治观点。政治和文化使我们分裂，而基督是我们合一的唯一因素。 让基督借着外部的环境破碎我们，并用基督重新构成我们。 让主成全我们，成为得胜者，好承受神永远的国。

肆、美·国在末世的地位及我们该有的祷告

一、神对美洲的主宰：

神主宰地保存美洲五千五百年之久； 主后一千五百年，神主宰地使两件事发生：改教运动与圣经公开以及美洲新大陆的发现——徒十七26。

二、美·国所蒙的祝福和她独特的地位：

略。