行动的神

诗篇六十八篇说到神的历史,这历史就是神行动的历史。这历史从西乃山开始,经过旷野,达到锡安山,而终于国度。这整段历史,乃是一段行动的历史。神的历史所以是祂行动的历史,因为神本身是动的,不是静的;祂是动态的神,不是静态的神。因为祂是动态的,所以属祂的子民也是动态的。人不是在静态中寻见神,乃是在动态中寻见神。 

阿们!愿神兴起! 

“要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。”(诗六八4)祂不是行过耀眼显赫的景点,乃是行过不为人知的“荒野”。神的子民停留多时后,摩西不是向百姓宣告:“开始行动!”而是向神呼吁:“愿神兴起!”(民十35)对这呼吁,神子民灵里会自然发出:“阿们!愿神兴起!”对神行动有响应的,就是“义人”;“他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。”(诗六八3) 

神兴起,仇敌就四散(1节)。仇敌作的,就是散播忧虑和谎言。想想这也忧虑,想想那也忧虑;这样作也行不通,那样作也行不通。不想还好,一想这个挂虑也来、那个挂虑也来,真的假的都一齐来。但神一兴起,这些挂虑就不知怎样都“四散”、“逃跑”了。神不兴起,一下又忧虑“孤儿”怎办,一下又忧虑“寡妇”怎办,一下又忧虑“孤独”怎办,一下又忧虑“被囚”怎办(5~6节);但神一兴起,祂如风如火,这些答案未有,问题就先“如烟吹散”、“如腊融化”(2节)。 

神一兴起,天地配合,天下沛雨,地就震动(8节);哪里有神行动,哪里就有“沛雨”。只要凭信往前,就能经历那灵浇灌;哪里有那灵的浇灌,哪里就有复兴。“神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。”想得复兴,最好的路是移民。“神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走。”神在前面领路,我们在后凭信跟随;有神领路,就不需计划安排。安排是先有路,再行路;信心是先出去,路才出来。 

亚伯拉罕没有探路;他出去时,还不知要往哪里去。保罗没有探路,烟台移民没有探路;以色列人差人探路,结果招来咒诅。只要有雨,地就震动;地一震动,门就打开,机会就来。机会不是人探出来的,机会是神震出来的。哪里人与神配合,哪里就有复兴,就有那灵的浇灌,就有新的契机、新的机遇、敞开的门。 

个个作“传好信息的妇女” 

今天需要“主发命令;传好信息的妇女成了大群”(诗六八11)。在主的恢复中,传福音不能成为“小群”,乃须成为“大群”。当一天全体信徒尽功用,个个起来传福音;召会不光有传福音,更成为传福音的召会。新的气象不断代替旧的氛围,主的名更加普遍;不单在大城市,更遍及各乡各镇。不但局部福音化,更是全面福音化。 

网路聚会,全球同步;语言障碍越来越少,文化隔阂越来越微,主内交通越来越多,新人见证越来越亮。这是主恢复的前途。我们的下一代,不光是承先的,更是启后的;不光是拘谨持守的,更是发扬光大的。主恢复的圣徒成为全世界最活跃的信徒;不光我们的嘴最能讲,我们的脚也最能跑。人人翅膀镀了白银,个个翎毛镀上绿色黄金;没有一人翎毛衰脱,个个如鹰返老还童。飞鹰队伍,振臂高飞;不光弟兄们如此,姊妹们更如此,个个作“传好信息的妇女”。借着网路,这里一群,那里一群,加起来成为一大群。 

天天加给我们美福 

“天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。”(诗六八19)活力排的生活,天天都有主加的美福。这些美福就是“三一神自己作基督得胜的掠物,给我们享受”(19节注2);借这些供应,我们天天“脱离死亡”(20节)。不能动或不愿动的,也不唠唠叨叨、说长道短,乃在羊圈内积极支持,摆上祷告,摆上财物,“分得了掠物”(12节)。 

总之,大家一心一意,同心往前,成为一连绵的福音队伍;从城市游行到郊区,从郊区游行到乡镇,从本国游行到外国。不但足迹踏遍大江南北,更是从日出之地游行至日落之地;从东游行至西,游行至东洋,游行至南洋,游行至西洋,游行至东亚,游行至东南亚,游行至印度,游行至中东,游行至非洲,游行至欧洲,游行至美洲。弟兄加入,姊妹加入,使徒加入,申言者加入,传福音者加入,教师加入,牧人加入;所有被升天救主掳掠的俘虏,成了恩赐(18节),一同加入,成为一支延绵不绝的队伍。 

神在圣所中行走 

“神啊,你是我的神,我的王;人已经看见你行走,在圣所中行走:歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。”(诗六八24~25)受苦之子、得荣之子便雅悯领头,得胜的犹大接着,传福音的航队西布伦拿弗他利,都在队中(27节)。这队伍游行到哪里,就得胜到哪里;万国向主朝拜,万民向主祷告(29、31节)。这队伍游遍居人之地,直到地极,然后国度临到。“祂是那驾行在自古就有,天上之天以上的主。看哪,祂发出声音,是极大的声音。你们要将能力归给神;祂的威荣在以色列之上,祂的能力是在穹苍。”(33~34节) 

好像这是梦话,但这不是梦话,这是神的话!天地要过去,神的话一点一划不能过去,都要成就!阿们!阿们! 

神在人的行动里行动 

旧约的民数记,就是神子民行动的历史。国殇节特会说到神的历史,乃是运行在人的历史中;神是在人的行动里行动。其实诗篇六十八篇之神的行动,是根据民数记十章神子民的行动谱写的。出埃及记说到神对祂子民团体的救赎和供备,利未记说到神在祂子民中的团体事奉与生活;这一切都是为着民数记—神借祂子民在地上的团体行动和争战。 

借着与神行动和争战,就完成神救赎和供应我们的目的,总结我们在地上的生活和事奉。我们有分神的行动和争战,自然就有分神的救赎、神的供备、正确的事奉、正确的生活。我们不是为移民而移民,而是为有分神的行动而移民;这样的移民,就是谱写神的历史。 

今天,世界的局势、以色列的局势、召会的发展,就像三部列车,正向着同一终站前进。世界局势发展快速,以色列局势也越显严峻;今天周围发生的事,若有一点共通的,就是“步调加快”。这两部列车都加快速度,很快到站;问题是第三部列车行动有多快。三部列车必须同时到站,然后主才再临。 

但以理十二章四节说,末后日子多人会移动往来;二十一世纪,世界人口大板块地移动,是人类历史罕见的。单说中国人,可以说从未有一个世纪,像今天移动得那么快、那么凶;全球六大洲都遍满他们脚踪。上周我收到以色列犹太弟兄来电,报导今年犹太人回归约五万人,是已过每年回归人数的一倍。这些都说明,主来的日子近了。 

神行动的大轮,是跟着活物动的 

以西结一章里的四活物,动的描写比站的描写多很多。我不敢说神子民站的时候,不能谱写神的历史;但至少他们动的时候,给神往前的机会更大。神行动的大轮,是跟着活物动的。活物动,神的大轮就动;活物停,神的大轮就停;活物跑得快,神的大轮就转得快。不知怎的,神就是喜欢祂子民动。神命令祂子民为祂造会幕,好像神喜欢参在祂子民的行动中。 

祂不满足在天上指挥他们;祂要与他们一同动。他们到哪里,祂也到哪里;祂是“在圣所中行走”的(诗六八24)。当祂在圣所中行走,人就看见祂行走(24节);祂乃是从圣所“显为可畏”(35节)。建造殿时,祂借申言者告诉大卫,祂不需要殿;建造会幕时,祂不但亲自命令,还亲自参与设计。直到永世,新耶路撒冷仍是神的会幕;人与神相调,人得着殿,神得着会幕,各得其所。 

你去吧!远远地往外邦人那里去 

在天然里,每个人都希望落地生根,在一处定下,就不想再移动。所谓生在斯、长在斯,也盼望老在斯、死在斯,连保罗也不例外。他在耶路撒冷祷告,主说“你要赶紧,快快离开耶路撒冷”(徒二二18),不可迟延;但保罗回答很令人费解:“主啊,他们知道我从前把信靠你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们,并且你的见证人司提反遇害流血的时候,我还亲自站在旁边,予以赞同,并且看守害死他之人的衣服。”这是什么意思? 

如果他同意主的话,他只需说阿们;如果他愿意离开耶路撒冷,又何必说他在耶路撒冷作了什么?他明显在说,他有资格留在耶路撒冷,向犹太人作见证;但主不等他说完话,就说,“你去吧!因为我要差遣你远远地往外邦人那里去。”保罗服从了这话,就把福音传到外邦之地,成了外邦人的使徒。 

从前,摩尔维亚弟兄守望祷告一百天,就带进往外传福音的行动,影响接下来的世界一百五十年;是否我们前一段日子的守望祷告,引进神今天行动的催促?“空中的鹳鸟,知道来去的定期;斑鸠、燕子和白鹤,也守候当来的时令”(耶八7);是否作为神的百姓,我们应在此时认识主的行动?参与主的行动? 

二〇二〇年六月十三日