国度的真理

经 文: 

罗十四17:因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

太五3:灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。

太十三43:那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。

启二十6:在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

职 事:

诸天之国的实际,就是正当的召会生活

根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三面。诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容,如在五至七章所启示的。诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状,如在十三章所启示的。诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际地来临,如在二十四、二十五章所启示的。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。诸天之国的实际,就是正当的召会生活(罗十四17)。

活出公义、和平、并圣灵中的喜乐,就是神国的实际

神的国乃是神掌权的范围,使祂能彰显祂的荣耀,以完成祂的定旨,所注重的不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义,指对的、正的。活在神国里的人,对人、对事、对神,都该是对的、正的,没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的,这需要我们严格地对待自己。和平是义的结果(来十二11 与注),是活在神国里的人,和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神,都是义的、对的、正的,我们和人并和神的关系,必定是和平的。如此,我们就能在圣灵里,特别是在神面前有喜乐。这样,我们也就被喜乐和圣灵所充满(徒十三52),活出公义、和平、并圣灵中的喜乐,就是神国的实际。

诸天的国是属灵的,不是物质的

三节的灵,非指神的灵,乃指人的灵,就是人最深的部分,是人接触神并领悟属灵事物的器官。灵里贫穷的意思不是有贫穷的灵。我们的灵绝不该贫穷。有贫穷的灵是可怜的。但我们若灵里贫穷就有福了。灵里贫穷不仅是指谦卑,更是指我们的灵,我们人的深处,完全倒空,不持守旧时代的老东西,却卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西。人的这一部分,必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的,才能领悟并得着诸天的国。这含示诸天的国是属灵的,不是物质的。

国度隐藏在神所创造的地里

藏在田地里的宝贝,必然有金子或宝石,这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料(林前三12,启二一18~20)。召会既是今天实行的国度,而新耶路撒冷又是来世实现的国度,所以宝贝藏在田地里,乃是表征国度隐藏在神所创造的地里。

我们有宝贝,国度,和正确的为人生活

在这新地上,我们有宝贝,国度,和正确的为人生活。甚至今天,这宝贝就不再是隐藏的,乃是在地面上。对属世的人和不信的犹太人而言,这宝贝是藏在地里。赞美主,在更新的地里,我们有这样的宝贝!没有一个局外人或不信者领会这事。有时他们说,“我们不了解那些人。我们不懂得他们在作什么。然而我们知道他们是好人。”这就是宝贝,证明我们在神所创造、基督所赎回的地上过正确的为人生活。

国度的外表

这比喻揭示,借着召会的建造,国度得着建立后不久,诸天之国的情形就起了变化。国度是由国度之子,麦子,建立起来的,但恶者之子,稗子,长起来改变了情形。于是,诸天的国及其外表就产生了差异。国度之子,麦子,构成了国度;恶者之子,稗子,形成了国度的外表,就是今天所谓的基督教国。主耶稣来的时候,没有撒稗子,只有撒麦子……当主的奴仆睡觉时,仇敌那恶者撒但,进来撒别的种子,就是稗子。……在第四世纪初期,康士坦丁大帝使基督教成为罗马帝国的国教;那时成千成万的假信徒进入基督教。……这种情形一直继续到现在。在基督教里,有无数的基督徒,但其中许多不是真信徒。

诸天之国的实现,乃是要来千年国的属天部分

国度的第三方面,就是实现,是在千年国的属天部分,较高部分。较低部分、属地部分是弥赛亚国,即弥赛亚的国,但属天部分是诸天之国的实现。在十三章四十三节,这属天部分也称为父的国,而在马太十三章四十一节,属地部分称为人子的国。所以人子的国就是弥赛亚的国,父的国就是诸天之国的实现。

要照着国度宪法过生活,好生长基督

我们要照着国度宪法过生活,好生长基督。凡我们所生长的,都将是一种繁增,这繁增就是诸天之国的构成成分。所以,今天我们不仅在实际里─我们就是实际。然后主耶稣这位王再来时,我们就要在诸天之国的实现里,发光照耀世界,与基督一同作王掌权,并且享受千年国的属天部分。

作神和基督的祭司,并要与基督一同作王

在千年国里,得胜者一面要作祭司,亲近神和基督;一面又要作君王,与基督一同作王辖管列国(启二26~27,十二5)。他们作祭司,是叫神和基督享受他们的事奉而满足;他们作君王,是为神掌权,代表神牧养人,叫人得着享受和满足;这就是所给他们的赏赐。今世失败的信徒要失去这赏赐;但他们在千年国里受主对付之后,要在新天新地里有分于这赏赐的福分,就是事奉神,并代表神执掌王权,直到永远(启二二3~5)。