法理的救赎

经 文: 

罗三24:但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。

罗三22:就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。

诗八九14:公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。

约壹一9:我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

职 事:

因基督的救赎,就白白地得称义

神因祂的恩典,借着在基督里的救赎,并借着我们信耶稣,已白白地称义我们。基督既为我们的罪付了代价,并成就了完全的救赎,满足神一切的要求,神要成为义的,就必须称义我们。在神一面,称义是因祂的义;在我们一面,称义是因祂白白的恩典,并非因行律法。……称义乃是因祂的恩典白白赐给的。

我们需要因信称义

称义是什么?称义是神照着祂义的标准称许人的行动。祂的义是标准,我们的义不是。虽然我们以为我们是义的,但我们的义只有四分之一吋高。无论我们多公义,或我们自以为多公义,我们的义还不到一吋高。神的义有多高?它是无限的!……我们需要因信称义。在神面前因信称义,意思就是我们照着神义的标准得神称义。

神的义就是神做事的方法

什么是神的义?神的义就是神做事的方法。爱是神的性质,圣洁是神的性情,荣耀是神的自己。但是公义是神的手续,是神的道路,是神的方法。神因着是公义的缘故,所以就不能随着祂自己的爱来爱人。……不错,神救人是因为祂爱人,但祂这样做必须与祂自己的义,与祂自己的手续,与祂自己的道德,与祂自己的道路,与祂自己的尊严,与祂自己的威严相合,才可以。救恩是公义的有一件事请你们记得,当主耶稣还没有死的时候,神如果赦免我们的罪,神就是不义。反过来说,当主耶稣死了之后,神如果不赦免我们的罪,神也是不义。……没有血的救赎是不义;有了血,我们还不得救,也是不义。

学习相信神的义过于相信神的爱

神的义有什么用处呢?……第一个用处就是叫我们心里有平安。……现在神把祂的义给了我们,我们就平安了……。平安不能因爱得着,平安只能因义得着。神的爱虽然是可靠,但是从我们人的眼睛看过去,还没有神的义那样可靠。当人才起头学习相信神的时候,要学习相信神的义过于相信神的爱。

公义和公平,是你宝座的根基

爱与恩典都可以改变,但义是坚实而稳固的。神可以爱我们,也可以不爱我们,但祂一定要受祂义的限制。现今基督既然死了,满足了神公义的要求。……诗篇八十九篇十四节说:“公义和公平,是你宝座的根基。”神宝座的根基,也就是我们救恩的根基。神宝座的根基会动摇吗?当然不会!照样,我们救恩的根基也是不能动摇的,因为这根基不是爱,也不是恩典,乃是义。

我们可以放胆地告诉神

我们可以放胆地告诉神:“……神啊,我提醒你注意你的义。基督已经为我的罪死了,祂现今在你的右边,证明你已经接受祂为我一切的罪债所偿还的。照着你的义,你除了拯救我之外,别无选择。基督已经死了,你已经悦纳祂的死,并且已经叫祂从死人中复活;现今你受律法的限制,不能不赦免我。……但我现今站立在你面前,不是那么在爱或恩典里,乃是在你的义里。现在不论我的情形如何,你都必须赦免我。”

神是信实的,必要赦免我们的罪

我们如果认了自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。什么叫神的信实?什么叫神的公义?神的信实,是指神的话语说的;神的公义,是指神的行事说的。神说话是信实的,神行事是公义的。祂既然说了必要赦免我们的罪,就必定赦免我们的罪;祂既然说了要洗净我们一切的不义,就必定洗净我们一切的不义。祂既然差遣祂的儿子为我们的罪死了,祂就不能不赦免我们的罪,不能不洗净我们一切的不义。所以,我们如果承认了自己的罪,就要抓住祂与我们所立的约,向祂求赦免,求洁净。

抓住神的话,向祂求赦免

我们若按着神的话来认罪,神必按着祂的约赦免我们的罪。弟兄姊妹们,你们敢不敢抓住神的话来对神说,“神啊,你的话是说,我们若认自己的罪,你就必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”呢?我们要知道,神与我们立约,就是要我们按着约来对祂说话。祂要我们用信心求祂。我们求神为我们成就约里的话,不是向神乞怜求恩,乃是凭着约来领取属乎我们的分。感谢神,赦罪,也是新约里的一部分。

向着神走在平安的路上

我们与神和好的结果,首先就是使我们对神有和平,也就是使我们向着神走在平安的路上。原本罪人是没有平安的;平安的路,他们未曾知道(罗三17)。但如今我们既与神和好,对神有和平,就得以走在平安的路上。这就是我们与神和好的一个结果。

在日常生活中追求圣别

我们既是圣别的弟兄,就必须追求圣别(14)。一面,我们借着基督的血得以圣别;另一面,我们得了重生,有分于神的圣别性情(彼后一4)。我们既是这样得了圣别的人,就当在日常生活中追求圣别。非圣别没有人能见主;非圣别,我们也不能维持与主的交通。我们需要过圣别的生活,好不断地与主交通,得以时刻见祂的面。