第十三篇 建造召会的四项建设

眼光、计划、安排、经营

作企业式的生产,定规与作小本的生产不一样。不一样的地方就是,企业生产必须要有计划,要有安排,并且要经营一段时间,才能看见果效,才会产生结果。无论你是作一个工厂、一个事业,或者一个农场,不可能第一年就立竿见效的。

一个没有异象、没有眼光的人,只会作眼前的事,只能作立竿见效的事;然而,一个有异象、有眼光的人,他要作一个企业的生产,第一要有眼光,第二要有计划,第三要有安排,第四要有经营,然后要忍耐地等候。这样作出来的结果,绝不是家里后院的花园,长几姝花朵、几棵果树那样;而是把一片花海、整个农场果园都给你作出来,就像以色列的农场一样,乃是把整块平原、整片沙漠都开垦、开发了。

就着属灵的事来说,也是这样。然而,今天我们在建造召会、扩展召会上,大家却都寻求快速、便捷之路,看看有什么立竿见影的方法。譬如,这个暑假或新年或现在,立刻就把弟兄姊妹都烧起来、动起来,各个作生养教建,作到哪一步,就走哪一步;这就是我们现在的心态。弟兄姊妹不传福音,就先烧他们传福音;传了福音之后,养又顾不到了。生都来不及了,怎么顾到养呢?结果生了一大堆,而夭折的也不少。

李弟兄的“建国大企”

以李弟兄为例,1959年李弟兄为台北擘划了一个“建国大企”。主给他看见,台北经过十年的经营劳苦,天时、地利、人和各方面条件齐备,应该快快有一个新的时代、新的段落,就是一个企业生产的“建国大企”。简单地说,这个“建国大企”就是:第一要买一大块地,盖大会所,作为传福音、办各样训练的训练中心用;第二,一年传两次七、八天的福音,每一次大传福音之前,总有两、三个月的工夫,一直不住地祷告;第三,办各样的训练班,好像办夜校一样,不光是带人得救,还要带人参加各样的训练;第四,不光台北这样作,全省五十几处都这样作,各地广为响应。

李弟兄说,“我信,若是我们在这里,真的接受恩典,肯忠心的话,三年左右的光景,在台北会作到两万。”这就是有眼光之人的作法,乃是看得远、有计划、有安排、有经营;不光有计划地传福音,也要有计划地造就人,大量生产。没有眼光的人就担心:先作计划,到时候,人不来怎么办,传福音没有果子怎么办。现在那些治理召会的人,没有几个是有眼光的,都是见一步、走一步。见一步、走一步,也就是没有信心。如果你有信心,你说“未来十年,我要搞出两千人”,然后你往这个方向去计划、去安排、去经营;末了,你忍耐、坚定持续,直到达成目标。

神的计划、安排、经营

圣经里就是这样说的。约翰十五章一节主说,“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”怎么栽培呢?以赛亚五章说,“论到祂的葡萄园……祂刨挖园子,清除石头,栽种上等的葡萄树,又在园中盖了一座楼,凿出压酒池。”(1下~2上)还有马可十二章一节也说,“耶稣就用比喻对他们说,有人栽了一个葡萄园,四周围上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。”你说,这葡萄都还没有长出来,有必要围篱笆、挖酒池、盖塔楼吗?你就看见,我们的神是有经纶、有计划、有安排的神,祂是企业经营葡萄园,企业生产葡萄。

祂先筑一个篱笆,好保护葡萄园;不是等葡萄都长出来了,才把篱笆筑起来。然后挖一个压酒池,好收集葡萄、生产葡萄汁;之后再盖一座楼,作为安全贮藏的地方。凡是经营葡萄园的人都知道,他不光是把篱笆围起来,还要把供葡萄藤蔓延、挂住葡萄的杆子,全都预先立起来,也要把这个滴溉的管子都埋进去,不是等到树长了,然后再去挖地埋管。架好杆子,作好灌溉系统,这时葡萄树还没有长出来,他就去安排人进葡萄园作事,然后葡萄树才慢慢慢慢长出来。路加十三章七节说到,主是等了三年,才来收取果子。祂不光是有计划、有安排、有经营,并且祂是忍耐、劳苦了三年,才来收取果子。

比方,现在我们作家中训练。你不是说,哦,见一步、走一步;你乃是把这个家中训练先细化成几个步骤,把它细化出来,然后你按步就班地一步、一步走。

建造召会的“四大建设”

以马可十二章一节来说,我们把它细化作四个步骤,也可称之为建造召会的四大建设、四大基础设施。第一步是四周围上篱笆,就是建立祷告小组,也就是借着召会的祷告职事,织起密密的祷告网,以护卫我们所照顾、接触的新人与圣徒。第二步是挖一个压酒池,就是建立福音生活,也就是借着在日常生活中广传福音,而有福音的收成,且将他们带进召会生活中,以进一步地教导、成全他们。

第三步是盖一座塔楼,就是建立家中训练,也就是借着周周的教导与成全,使他们生命长大并尽功用,能以护卫新人,并牧养年幼、青嫩的圣徒。第四步是租给园户,就是建立新排、新区、新召会,也就是借着增排、增区,而不断地繁殖扩增出去。在这过程中,总有一些葡萄树是枯干、死掉的,但现在你要搞企业经营,眼光就要看着这整片的葡萄园。那就是李弟兄的思想,比方他说要办师资训练。

为什么要办师资训练?人都没有来,都还没有学生,就搞师资训练?先有师资训练,准备人要来,准备学生要来。先备妥了师资,好迎接学生。你说现在治理召会,东方、西方也好,有谁说我现在作的是五年计划,好像没有;现在都是随着生命长到哪里,就走到哪里。又比方,之前我们作牧养,又是提醒人、叮咛人,建立一层一层的牧养网络。你作的时候,就有人批评你说,人都没有被成全,就先安排好这整个灌溉系统?对,你作企业生产就要这样。

你看李弟兄,他就是一个作企业经营、企业生产的人。他把整片葡萄园的基础设施先架构出来,然后立刻去插枝、埋种。葡萄树还没有长出来,他先出来一个作事的架构,然后去找工人,安排工人,抓人来作事。你事情的架构都没有出来,你安排人来作什么?譬如,你要人生命长大,就要先出来一个牧养的架构,然后安排人来牧养;但若是有些人不合适,神就要把他们辞掉,再找别人来作。换言之,你安排人作提醒人、叮咛人,他作不来了,他不肯作了,你不能说算了、算了、不作了,你乃是要再找另外的人来作。

这就是说,一个人去经营一个农场,跟一个人在后花园种种花草、果树很不一样。在后花园种种花草、果树,纯粹是兴趣,不是经营、投资。你去开发、经营一个农场,乃是去买几百亩地,然后把这个不毛之地开发出来。那个时候,李弟兄鼓励人移民巴西,去开农场,去建立召会。你到了那里,若是随遇而安,有多少聚会就作多少,那就是没有眼光。你若是有眼光,就会看见一个局面,一个客观的经济条件,你就会扎进去。你扎进去了,就什么都要花钱:盖篱笆要钱,挖压酒池也要钱。若你想,钱扎进去了,产不出葡萄,怎么办?这就看你有没有眼光了。

要有眼光:看见世界的局势和神今日的行动

眼光是什么?就是看见世界的局面,和神今日的行动。我信,今天李弟兄如果还在世,他会写世界的局面和神今天行动的续集,二版。所以现在你说,我去作校园也好,我去作工商界也好,我去作亚洲开展也好,你有眼光就会去作,你没有眼光就不会作。五九年李弟兄作梦,看见怎么作台湾,就讲说台湾的“建国方案”。那是二十世纪的世界局势,李弟兄分析外在环境、客观条件、召会历史等,就出来一个大型的“建国方案”;今天,你用同样的原则,也来分析二十一世纪的世界局势,也出台一个现代版的“建国方案”。

过去这十年,我们若不扎进学生工作,今天人在哪里,老早给别人统统吃光了。感谢主,多少还作了一点。想想孙中山,当年他要办民国、搞民国,康有为就反对;要搞立宪,章太炎也反对,说要跟袁世凯合作。孙中山说,你没有异象,光是看现在的局面,应付一下现在的局面,不要说整个世界将来会怎么样,就说中国的前途是什么;你不走民国,不走民主,没有路走。可以说,孙中山是有理想的人,他搞三民主义,他搞实业生产,搞铁路,搞建设。这都是一个有异象的人,才会作的事。

你没有异象,只能搞一搞,让大家多赚几个钱就是了,根本不敢摸这个祸国殃民、腐败的封建制度。所以孙中山之所以伟大,就伟大在这里。有人说,他靠嘴巴鼓吹革命,其实他是靠异象、靠眼光,推翻满清,取得胜利。现在回头来看,什么康有为、章太炎,根本没有眼光。但你说,孙中山如果是早一百年,那他是在作春秋大梦,根本没可能;若是晚一百年,人家已经走在前面了,也用不着他了。他就是有这个眼光,看见当时的局面一定要转这个弯了,那我就来转这个弯,就是抛头颅、洒热血,也在所不辞。

讲于二〇一七年五月一日