第六篇 神家的建造
神的梦
创世记二十八章是讲雅各离家出走;利百加对雅各说,你到我兄弟那里去躲几天。他大概是想去躲避几天,却没想到他这一去,就去了几十年。当他行经伯特利,就在那里梦见神向他说话,先是说“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神”,然后说“我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福”(13~14)。这就是说,雅各要得地为业,且要生养众多。这是神给雅各的应许,乃是地与后裔;这就是神的梦。
接着又说,“我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。”但雅各的回应却是:“神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”这就是说,神不光是亚伯拉罕的神、以撒的神,也要成为雅各的神;然而,雅各忘记神前面的一段话,关乎神的梦,就是地与后裔,而只惦念、关切自己的吃、穿、生活。换言之,神有神的梦,雅各有雅各的梦。
到了三十三、三十四章,我们看见雅各圆了他自己的梦,带着妻子、儿女从巴旦亚兰回到迦南地,就在示剑支搭帐棚、购置产业,准备在那里定居、退休;不料家庭发生了巨变,他所圆了的梦又破了。这时,“神对雅各说,起来,上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位”(三五1)。神带他回到伯特利,就是他原初作梦的地方。当他回到伯特利,才想起神的梦;而神的梦才成为他的梦。
约翰福音的生机关系
约翰福音也可说是在讲“关系”。第六章先讲食物:“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力”(27上),然后讲神的工作:“信入神所差来的,这就是作神的工”(29下)。我们以为第六章的主题是讲食物、粮食,其实食物不是主题,而是一幅图画,借以描述人要到主面前来。这就是说,第六章讲了三件事:第一是到主面前来,第二是信入祂,第三是吃祂喝祂。吃祂喝祂,其实就是与祂建立关系。
第十四章就讲这个关系,乃是父与子之间的关系。就如二节说“我去是为你们预备地方”;这里的“地方”也是一幅图画,不是真正的一个地方。这个地方就是到父那里去,但不纯粹是父,因为十一节说“你们当信我,我在父里面,父在我里面”;这就是说,父和子分不开,人看见了子也就看见了父,子不凭着自己说话、行事。正如三节说,“我在哪里,叫你们也在哪里”;换言之,祂要带我们进到父与子之间的关系里。
所以,我们不光要与主建立一个关系,而且这个关系乃要像父与子之间的关系一样。就如主说祂是因父活着,照样,那吃祂的人,也要因祂活着(六57);所以,我们吃祂的人,也要因祂活着。这就是说,我们与祂的关系,乃是带我们进到祂与父的关系里。
第十五章说到这个关系要维持下去,就要住在主里面。住在主里面,就不单是一下下在祂里面,乃要叫这个关系一直持续下去。而住在主里面的结果,就是结果子;结果子就是延长、延伸关系,延长、延伸我们与主之间那属于子与父之性质的关系。这就是说,我们把这个关系蔓延出去、延展开来,那就是结果子。接着,就讲到彼此相爱。祂没有讲结果子是指传福音带人得救,或是指活出基督徒的美德。当然,这二者都含示了结果子;但按照上下文来看,结果子只有一件事,乃是持续留在一个彼此相爱的关系里。
朋友、弟兄、同伙、门徒的四层关系
这个关系开头是朋友,就如十三节说“人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的”;然后十五节说,祂乃是称我们为朋友。当朋友的关系越来越深、越彼此相爱,就变成了属灵的关系;然后,属灵的关系就变成了同伴(同伙)的关系,有了共同的权益;末了,同伴的关系就变成了门徒的关系。
所以,这四种关系,首先是相爱关系—朋友的关系,然后是属灵关系—弟兄的关系,再来是一同结果子关系—伙伴的关系,最后是门徒关系—成全别人、复制自己的关系。这就是说,我们如果住在主里面,这些彼此的关系就会越过越深,而从我们与主的关系,进到子与父的关系里,并且蔓延、延伸到我们与信徒之间的关系,就是从朋友关系延伸到门徒关系。这就是主的旨意,也就是神的路。
成为柱子、成全柱子
整本圣经第一次提到奠祭,是在创世记三十五章十四节:“雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱,在柱上浇了奠祭,并且浇上油。”这给我们看见,二十八章的柱子,在三十五章变成了浇上奠祭的祭坛。在圣经里,柱子是为着神的建造;就如启示录说,“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子”(三12上)。不光自己要作柱子,还要成全别人作柱子;就好像户兰一样,作为成全别人的人,乃要叫别人也成为柱子,也就是复制自己。
在灵里的关系
第十六章讲到真理的圣灵来了。就如八至十一节说,“祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。为罪,是因他们不信入我;为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”这里“为罪,是因他们不信入我”,乃是指没有与主建立关系;而“为义,因我往父那里去”,乃是指子与父之间的关系。
然后十六节说,“等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。”这里“你们还要看见我”,就是真理的灵来了。换言之,主来了,就是真理的灵来了;真理的灵来了,就是那将生为男孩子的来了。这就是说,关系的实际,乃是在灵里;有了灵,就有了关系。
关系的最高点:合并
到了十七章,就有一个祷告,包含两部分:前面是关乎子的得荣,后面是关乎合而为一、建造为一;子的得荣就是子彰显父,合而为一、建造为一就是合并在一起。无论是子的得荣—彰显父,或是信徒的合而为一、建造为一—合并在神里面,都是一个合并的问题。合并就是关系的最高点、最终点,乃是最深奥的关系。人与神之间的关系,最初就是联合,进一步就是调合,再进一步就是合并。
合并不是两个合成一个,乃是既是二又是一。在人的头脑里,说二就不是一,说一就不是二;但在合并里,二就是一,一就是二。合并是神格里最高的关系,也是神要带人进到神里面最高的关系。因为合而为一、建造为一,不是外面的合而为一、建造为一,乃是在神的名里、在神的话里、在神的荣耀里合而为一、建造为一。这个合而为一、建造为一,就是一个合并的合而为一、建造为一,是一个提升的关系、升华的关系。
合并既不是合,也不是并;合就是两个合在一起,并就是两个并在一起。但合并却是两个乃是一个;父就是子,子就是父。摆在我们身上来说,我们就是神,神就是我们;不是我们与神合成一个,乃是我们与神变成一个。这没办法用文字来描写,也没办法用图画来描述。联结与调和还能用文字、图画来描述,但合并实在没办法用文字、图画来描述。惟一能描述、讲解“合并”一辞的,乃是三一神父、子、灵怎样是一个。
三一神是三呢,还是一?是三变成一呢,还是一变成三?都不是,因为三一神的三就是一、一就是三。以人的头脑来说,三就是三,一就是一,三怎能是一呢?三根本不能是一。所以,三一神就是一个奥秘,人没办法解释,人的头脑也没办法接受。这是最奥秘的奥秘;三和一怎能摆在一起呢?越追问越奥秘,越解释越奥秘。三一神与人最奥秘的关系,乃要作到人与人之间的关系里,意思是不光我们与神是不能分的,你我也是不能分的。这就是建造。
借牧养建立关系
到了二十一章,说到要建立、完成这个关系,就需要牧养。当这关系建立起来,神的家就建立起来;神的家建立起来,神的梦就实现了;那就是伯特利的梦,也就是天的门。所以,牧养是一件顶重要、极需要的事;我们需要借着牧养来建立关系。
约壹一章三节说,“我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通。”约翰写这话,乃是要我们借着生命的交通,而进入关系里;这关系,第一步是与父并与祂儿子耶稣基督的关系,第二步是与使徒的关系。我们要维持这个关系,第一要认罪,第二要彼此相爱。惟有履行这两个条件,才能维持这个关系;否则,就没办法维持这个关系。维持这个关系的目的,就是要我们放下自己的梦和自己的路,而进入神的梦,走神的路。
约翰一书,乃要我们有分于神圣的义、神圣的爱,以胜过罪、世界、撒但、偶像;而启示录,乃要我们建造金灯台,产生新耶路撒冷。这就是说,生命的交通带我们进入神圣的义和神圣的爱,不光胜过罪、世界、撒但、偶像,并且建造金灯台,终极完成于新耶路撒冷。其实约翰一书比启示录写得更晚,乃是全本圣经的最后一卷书,讲到神与人之间的关系。所以,我们在观念上,要从带人来聚会,转到与人建立关系,而不是光带人来聚会。
整本约翰福音没有说带人来聚会,也没有说主日聚会要有多少人,而是说要到主这里来、信入主、吃主喝主,以进入生命供应的关系里。召会不是物质的会所,乃是一个关系的工程,乃要建立起信徒与信徒之间的关系。这就是宇宙的生机体。这就是说,我们与不信的人要建立爱的关系,与信徒要建立属灵的关系,与个别肢体要建立一同结果子的关系;然后,我们要成全别人,以致复制自己。换言之,我们要往普天下去,使万民作“我”的门徒,作“我”的复制!若是你不能复制自己,永远都是自己作,那不是神的路。
神家建造的关键:借牧养建立关系
所以,神家建造的关键,就在于:第一、要借着牧养与人建立关系。以弗所四章就是讲关系的建立,包括元首与恩赐者的关系、恩赐者之间的关系、恩赐者与众圣徒的关系、众圣徒之间的关系;这就是联络、结合、成全、供应之爱的关系、交通的关系、同伴的关系、成全的关系(friendship、fellowship、partnership、discipleship)。而具体的推动,乃在于有活力,并在排中建立生机的关系,就是圣徒与神的关系、圣徒与圣徒的关系、圣徒与新人的关系,且要提升这个关系的层次。
借成全与复制,实现以弗所四章的建造
第二、以弗所四章也是讲成全与复制,以带进人人尽功用、全体都事奉;如此,才能实现伯特利的梦,才能实现以弗所四章,才能达成倪弟兄、李弟兄的负担。这也要成为我们的梦、我们的负担。而具体的推动,乃要有家中训练,就是借着在家里实行召会生活,以成全圣徒,并复制自己,以带进人人尽功用。这不仅是一个持续的负担,也是一个前瞻性、积极进取、照着创世记总纲、关于神的梦的负担,至终带进以弗所四章的应验。
讲于二〇一四年六月二十四日