第七课 灵、魂、体全人教育之三——灵的教育
欢迎来到这一系列的亲子课程,最近这几课,第五课、第六课、第七课都特别提到全人教育,其实就是灵、魂、体全面的教育。我们从圣经神的启示知道,人是有三部分的,所以全人的教育,就是灵、魂、体三部分都需要受教育、都需要被成全。前两课,我们特别提到,体的教育和魂的教育;事实上,体的教育和魂的教育都是为着灵的教育。
灵的教育是最重要的
就着神的经纶、神的计划来说,灵的教育是最重要的;因为神原初造人的时候,就是要人的灵管治人的魂,人的魂管治人的体。人的灵是为着和神的灵接触,和神的灵相调,和神的灵交通,和神的灵成为一,并且被神的灵充满;所以,神的心意是要借着人的灵来充满人的魂,再浸透人的身体,好叫全人 ─灵、魂、体能够彰显神、代表神。这就是神原初造人的目的。所以可以说人的灵是全人当中最最重要的。
我们讲孩子需要受教育,需要全人受教育;对于我们基督徒来说,最重要的教育就是灵的教育。因为外面的世界可以给孩子一些体的教育,比如上体育课,也可以给孩子一些魂的教育,比如上数学课、语文课等,但没办法给孩子一些灵的教育;只有基督徒父母才能给孩子灵的教育,只有召会才能给孩子灵的教育。而灵的教育是全人教育中最重要的一环;可见,父母所担负的责任是何等重大!这是我们首先就要认识清楚的。
就如撒迦利亚十二章一节清楚地启示:我们的神是铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。所以在神的观念里,人的灵是与天地并重,是与天地同等的重要,甚至比天地更重要。因为神造天是为着地,造地是为着人,而特别在人里面造了一个灵,使人能够接触神、接受神、敬拜神、活出神、代表神,并为神完成神的定旨。所以,人如果没有灵,人就不能接触神、接受神、敬拜神;或是人的灵不起作用、人的灵被抹杀了、人的灵不能发挥该有的功用,人就不能活出神、代表神、完成神的定旨。这就是说,一个人若他的灵没有启发、没有起作用、没有发挥出来,虽然他的魂、他的体起了相当的作用,最多不过对人类社会、对家庭、对生活有点功用、帮助,但对神没有什么用处;在神的旨意中,在神的工作中,在神的心意中,他是无用的。所以,我们要从神的眼光来看,全人教育中最重要的一环
─灵的教育。
我们说过,教育就是启发人里面各样器官的功能、功用。比如,魂的教育就是要启发他心思、情感、意志的功用;启发他心思的功用,就是让他学习思考、学习分析、学习摄取知识等;启发他情感的功用,就是让他认识他的情感、运用他的情感,而会喜怒哀乐,与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭,能管控自己的情绪和情感等。关于启发他意志的功用,主要是让他学习作正确的拣选,学习有正确的性格、意志能够坚刚,选择与神是一。所以魂的教育,就是叫他魂的各部分功能、功用都得着发挥。
灵的三方面的功用
这一堂我们讲灵的教育;人的灵有哪些功用呢?灵有三方面的功用:第一是良心。如果人说你没有良心,那是骂人的活;我们都有良心。良心是灵的一部分,也是灵的一个功用;这说明,人有灵。所以,培养孩子正确的人性,就是叫他的良心有功用,而有道德。如果孩子没有良心,不认识自己的良心,或者泯灭良心、不顾自己的良心,就不会有道德,活得就像没有灵的牲畜一样。所以,人性的培养,其实就是道德的培养;而道德的培养,就是启发他良心的功用,叫他的良心起作用;这是人灵的第一个作用。人灵的第二个功用,就是交通。人会敬拜神,会与神交通,会与神来往;这就是人灵的交通功用。人灵的第三个功用,就是直觉;人会直接从神得着感觉,或者叫作灵感。我们每个人在一生中总会有些重大的决定;很多人不是靠分析,乃是靠直觉,来作出最终的决定。比如,你娶什么人,你嫁什么人;尤其是信主耶稣这重大的决定,乃是靠直觉,里头有一个感觉应该信主,信主是对的,过召会生活是好的。诸如此类,这就是直觉。所以灵的教育,就是教育人的良心、直觉、交通,启发、开发人灵的这三种功用。
灵的教育,就是良心、直觉、交通的教育人有“神感”
就如人对外面音乐有“乐感”、对外面的美景有“美感”;孩子都有与生俱来的“神感”,就是对神有感觉,想要认识神,想要敬拜神(撒上一 28,诗八 2,太十一 25,路十 21)。神感就是对神的感觉,是与生俱来的;就像人与生俱来就有乐感、就有美感。每一个人都有神感,都想要认识神,都想要敬拜神;试想,小孩子到了多大,就开始会敬拜神?圣经里有没有说到,小孩子什么时候开始敬拜神?撒上一章二十四节说,“她既给孩子断了奶,就带他一同上去,……孩子还小,她就带他到示罗耶和华的殿中。”哈拿将撒母耳送到神的殿里,是在撒母耳断奶之后。二十八节说,“所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。于是他们在那里敬拜耶和华。”这里的“他们”,在英文恢复本的翻译,其实是单数的他,就是指撒母耳。所以,这是一个非常清楚的经节,明确地说到断奶的孩子,进到神的殿中,在那里敬拜耶和华。
诗篇八篇二节说,“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。”七十士希腊文译本将“建立了能力”,翻作“使赞美得以完全”。主耶稣也引用说这经节:“耶稣对他们说,是的;经上说,‘从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。’难道你们没有念过么?”(太二一 16 下)换言之,我们需要教婴孩和吃奶的孩子唱赞美诗,不用等长大之后才教;唱赞美神的诗歌,就是对神的敬拜。
所以,我们第一个要知道的,就是人人都有神感;每一个孩子生来就知道有神,对神就有感觉。孩子有神的感觉是不需要教的,是与生俱来的;而无神论是人强加进去的,一直不断重复地教育人:没有神,没有神,没有神。如果神根本不存在,为什么需要这样不断地教育呢?五百年前,你需要不断地告诉人说,没有电脑吗?那时候,根本不存在电脑,就不需要去教育人说,没有电脑;但今天,电脑已成了家喻户晓的东西,更不需要去教育人说,没有电脑。而人类的历史一开始,就有神的概念,就有神的感觉,乃是神造人的时候,就为人造了一个灵,就把“神感”放在人的灵里,叫人的灵有神的感觉。
“人生意义”
孩子很小就会想到“人生的意义”、“我从哪里来?”、“我往哪里去?”、“我为什么活着?”、
“我活着的意义是什么?”(传三 11 及注 1)这些问题不是等孩子长大了才会想到,还很小的时候就会想到。你可以仔细留意,你的孩子从什么时候开始会问你这些问题。
“虚空”
孩子很小就会有虚空的感觉。陈泽全弟兄被主接去了;你们有没有听过他作见证:他在三岁的时候,就有虚空的感觉。在抗日战争的时候,他爸爸是个高官,从国外带玩具回来,他玩了一阵子之后,深处就觉得很虚空,开始觉得人生没有意思。所以,人从小就会有一个虚空感。
“生死”
孩子很小就会想生死的问题;特别是当他熟悉的人死去的时候,他会想到,人死是怎么回事?人死后去了哪里?孩子很小的时候,就会问:死是怎么回事?人死了以后去哪里?所以生死的问题,从小就会想到。这就是说,当孩子问到关于神的问题、关于生死的问题,父母就要在那个时候教育他;特别是他所熟悉的人去世了,而问你:他所熟悉的人去哪儿了,你就要告诉关于神的创造、关于生死的问题。同样的,当孩子问到人生的意义,就要告诉他人生的意义。当孩子提问的时候,就应该告诉他。
上周我在北卡,有个弟兄在送五岁孩子去幼儿园的路上,孩子问:神在哪里?当五岁小孩问你的时候,你会不会回答他呢?你要抓住机会教育他。我记得我的孩子三、四岁的时候,有一次他对我讲:“爸爸,外面刮风了。”我问:“风在哪里啊?”他的回答让我印象深刻;他说,“风在树上,因为刮风的时候,树会动。”其实我们知道,风不光在树上;风是流动的空气,到处都有,但借着树的摆动,就看见刮风了。
当下,我就抓住机会告诉他:神就像风、像空气一样,祂是灵,一面祂是无处不在的一位;一面祂在你的里面,感动你的时候,你就有感觉。所以,当孩子开始有神感,开始问人生的意义,开始觉得虚空,开始问生死的问题,开始问神这类的问题,那时我们就要照着神的话、照着真理,来回答他们、教育他们。这就是灵的教育。
所以,孩子不仅需要体的教育和魂的教育,更需要灵的教育;灵的教育乃是启发孩子灵的功用、操练灵的功用,使他良心敏锐、直觉明亮、并学习与神交通畅快。 人灵的功用,主要有三—良心、直觉和交通。良心使人知道善恶是非,知道什么是神所称义的、什么是神所定罪的(徒二三 1,二四 16,罗九 1)。交通乃是人敬拜神、与神交流、沟通的功能(约四 24,约壹一 3、7)。直觉乃是人直接得着从神来的感觉,使人认识神,并顺从膏油涂抹的教导而顺从神(约壹一 20、27)。
良心的教育和训练
良心是灵的主要部分;孩子灵性的开发,主要是启发良心的感觉。良心有敏锐的感觉很重要。如果孩子良心没有感觉、良心的感觉迟钝、良心泯灭了,像圣经所说的,有些人的良心像热铁烙过一样(提前四 2),那孩子就完了,就不会对神有感觉,也不会对人有感觉,最后也不会转向神,也不会亲近神。所以,良心的教育和训练很重要。
培养孩子的同情心、同理心,使其心更柔软、良心更敏锐。如果孩子从小在一个争斗的环境中成长,在一个恨人的环境中长大,孩子的心就会变得刚硬,良心就不会太有感觉。所以,我们要让孩子在一个爱的环境中、在一个温柔、同情的环境中成长;这样,他的心就会变得柔软,良心就会有感觉。父母要对孩子的感觉有反应,表同情;父母也要帮助孩子理解自己的感受,理解自己的感受才会理解别人的感受;父母还要帮助孩子对别人表同情。父母对孩子同情心的行为要鼓励。比如,别人受苦了,别人难受了,要叫他学习表同情。当孩子表现出同情心的时候,就要鼓励他。当孩子对猫、对狗、对花、对草,有关切、照顾,这些都会叫他的良心感觉敏锐。但有些小孩的心,从小就是刚硬的,踢狗、踢猫、踢人都没有感觉,他的良心就不会那么敏锐。所以,我们要帮助孩子,首先要有同情心、同理心,要对别人表同情。
帮助孩子认识并操练良心,使其对神、对人常存无亏的良心(徒二三 1,二四 16)。保罗在使徒行传一直强调:他“在神面前行事为人都是凭着无亏的良心,直到今日”,以及他“因此操练自己,对神对人常存无亏的良心”。要操练无亏的良心,首先就是要建立正确的是非观。建立正确的是非观,让孩子知道什么是对的,什么是错的;什么是神所称义的,什么是神所定罪的;什么是神所喜悦,什么是神所不喜悦的。
今天是一个弯曲悖谬的世代,很多地方是黑白颠倒,黑的说成白的;但我们要照着神的标准,告诉孩子什么是对的、什么是不对的。比如,说真话是对的,说谎话是不对的;尊敬老人是对的,顺从长者是对的,帮助别人是对的,乃是神所喜悦的;顶撞长者是不对的,欺负别人是不对的,乃是神所不喜悦的。像这些是非、对错的观念,从小就要照着神的标准和神的话语来教育孩子,让孩子知道什么是神所喜悦的、什么是神所不喜悦的。
当然,神的标准摆在那里是很高的;很多时候,孩子没办法作到。孩子作不到、作错事、说错话的时候,就会得罪神,就会得罪人;这时候,良心应该要有感觉。最麻烦的是,作错了事,说错了话,得罪了神,良心却没有感觉;若是有感觉,就是灵在起作用了。
当孩子知道自己作错事、说错话、得罪神、得罪人时,良心有定罪、有感觉时,要帮助孩子向神认罪、向人道歉,使其常存无亏的良心。这就是说,作父母的必须是一个会向神认罪、会向人道歉,而常存无亏良心的人。如果父母的心是柔软的,常常会求神赦免、求人饶恕,孩子在这样一个氛围里面长大,自然就会受感染、受影响,良心就会变得敏锐、满有感觉。所以,我们要训练孩子有正确的是非观,学习向神认罪,学习向人道歉;这样,孩子才能在神面前、在人面前,常存一个无亏的良心。
帮助孩子有正确的道德感、羞耻感(提前二 9,彼前三 3~4)。当今这个社会、这个世代,可说道德沦丧、缺少羞耻感;人有道德感、羞耻感,是非常宝贵的。当人在伊甸园堕落之后,知道自己是赤身露体的,立刻有羞耻感,就拿无花果树的叶子遮盖自己(创三 7);特别是女孩子,穿衣服不光是为了保暖,更是为了遮盖。保罗在提前二章说到,女人穿着要正派合宜,要以廉耻、自守妆饰自己;注解说,廉耻“直译,羞怯。意即受高贵的羞耻感所约束或控制,含示不轻率鲁莽,乃是温和,遵守妇女的礼节”。这种高贵的羞耻感,就是良心的感觉。今天的社会把人的羞耻感给弄没了,所以女人的穿着裸露很多,也没有感觉。这就是说,我们要帮助孩子们从小就有高贵、尊贵的羞耻感和道德感,就是帮助他们的良心有敏锐的感觉。
孩子良心的感觉受他们成长环境的影响,受当地文化的影响;孩子的良心必须借着神的话和圣别的环境来受教育(约十五 22)。良心的感觉是与生俱来的,但良心感觉的敏锐度是受成长的环境所影响,也受当地文化所影响;在某种文化之下,就对某些事情特别有感觉,或对某些事情特别没感觉。比如,东方的文化对于撒谎比较没有感觉,不觉得良心受责备;但对于男女不道德的行为,就特别有感觉。当然,这是因为过去传统文化特别着重这一面道德的约束;但现今的社会,对于这一面的感觉也越来越弱了。
然而西方的文化,对于谎言特别有感觉,对于男女不道德的事就特别没有感觉。这指明,良心感觉的强弱、敏锐的程度,是受文化的影响。今天,我们要用神的文化,就是用神的圣言、话语来教育孩子,叫孩子良心感觉的标准,都建立在神的圣言、话语上。换言之,我们要把良心的标准,拔高到神的圣言、话语、启示上,而不是拉低到当地的文化上;凡是违反神圣言、话语的,都叫他的良心受搅扰、受责备。
这就是说,孩子的良心必须借着神的话和圣别的环境来受教育;一面是神的话语,一面是圣别的环境。我们的家必须是一个满了神话语的家;借着天天读神的话语,叫神的话语充满在孩子里面,叫孩子良心的标准被拔高到神话语的标准。并且,我们的家也必须是一个圣别的家;父母的生活是圣别的,就给孩子一个圣别的生活环境,叫孩子良心的标准因着圣别的环境而被拔高。此外,我们需要在以下三方面训练孩子、教育孩子良心的感觉。
第一,在权柄的事上。中国古代的传统教育是注重权柄的,讲究尊老爱幼;但现今在自由主义、无政府主义的教育影响之下,逐渐趋向于反叛、不尊重权柄。比方,中国传统文化要求孝敬父母、听从父母,但现在有多少孩子知道要孝敬父母、听从父母?这就是现今一个堕落的潮流;所以,我们要教育孩子在权柄的事上,要学习服从权柄、尊敬长者。
在家里(弗六 1~3),在社会(罗十三 1~5),在召会(提前五 17,帖前五 12)都要学习服从权柄。比如,在家里,父母是权柄;在社会上,长官、领导、警察是权柄;在学校里,校长、老师是权柄:在召会里,长老、领头的弟兄、负责的弟兄是权柄。我们需要教育孩子,认识权柄、顺从权柄,叫他的良心照着神话语的标准而有敏锐的感觉。这是第一方面。
第二,在说话的事上。说话是一个很大的问题;首先,我们必须不说谎言。
- 谎言(约八 44)。约翰八章说到,谎言是出于魔鬼、撒但;撒但是说谎者,也是说谎之人的父。今天这个社会充满谎言,不光孩子容易撒谎,我们自己也容易撒谎;但我们必须照着神话语的标准,不说谎言,只说真实的话、诚实的话。
- 一口两舌(提前三 8)。提前三章说到,在召会中作执事的,不可一口两舌,就是一件事对这人说是这一回事,对那人说是另一回事。当这样一口两舌的时候,良心没有感觉吗?在所有动物中,只有蛇是一口两舌的;如果我们一口两舌,就是跟从撒但、跟从蛇的作为,就是活出撒但的性情、蛇的性情。
- 加添话语(创三 3)。创世记三章记载,蛇对夏娃说,“神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?”夏娃就对蛇说,“园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”神说过“不可摸”吗?“不可摸”是夏娃自己加添的话。把别人没有说的话加添上去,就是说话不准确。
- 夸大其词(太五 37)。主耶稣在马太五章说,“你们的话,是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”我们经常为了表明自己说的是真话,就一遍一遍地加强,反复地强调,深怕别人不把你的话当真;但主的话告诉我们,是就说是,不是就说不是,不需要再多说;若再多说,就是出于那恶者。
- 说闲话(太十二 34,36~37)。马太十二章说,“人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。”什么是闲话呢?就是没有作用、无效的话,是没有积极功用、无用、无益、不结果子的话。
换言之,孩子必须学习管制并约束自己的说话。
- 说长道短(提前五 13)。提前五章说,“……不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。”
- 淫辞、妄语(弗五 4)。以弗所五章说,“还有淫辞、妄语、或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。”也就是污秽的话、骂人的话、脏话;在神家中的孩子,他的话语必须是洁净的。我记得我小时候,别的小朋友都说我是信耶稣的,因为我不说脏话、不骂人;这就是一个信耶稣小孩的特征、彰显,而不信耶稣的就满口脏话。
- 粗鄙的戏言(弗五 4)。所以,我们要教育孩子不说污秽、骂人、粗鄙的话;而对于这些不讨神喜悦的脏话,良心要有感觉。神要我们说诚实的话,说洁净的话,说赞美的话,说感谢的话。
- 败坏的话(弗四 29,注 1、2、3)。以弗所四章说,“败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。”败坏的话就是有毒、难听、无价值的话。作父母的要操练不说败坏的话,也要教育孩子不说败坏的话;万一不小心说出来了,良心要有感觉,要发出责备,要悔改、认罪,要去道歉。这是第二方面,在说话的事上,我们要教育孩子,照着神话语的标准来说话;对于不该说的话,良心要有感觉。
第三,在关于男女的关系上(创一 27,来十三 4,林前七 1,帖前四 3~4,提后二 21~22)。神造人有男有女;并且,为着人的生存,为着人的延续,神命定人有正常的婚姻关系,就是一男一女的婚姻关系和正当的性关系。所以,我们从小就要教导孩子,他是男孩就是男孩,她是女孩就是女孩,乃是神造的;有一天男孩、女孩都要结婚,男孩要找一个姊妹结婚,女孩要找一个弟兄结婚,在婚姻生活中彼此相爱;并且在婚姻之前,不可以发生性关系。诸如此类的话,在孩子小的时候,就要谆谆地教导他,叫他的良心对这件事满了感觉。
今天,世人因着随便、不看重自己的身体,乱搞男女关系,就破坏、糟蹋自己的身体;但神的儿女、神家的孩子,必须尊重自己的身体,得蒙保守,作神尊贵的器皿。在这些点上,如果孩子读了神的话、听从神的话,在他将来高中、大学的生活中,良心就会有感觉、就会起作用、就会受搅扰,就会叫他蒙保守,而不随便、不放纵、不糟蹋自己的身体。
操练良心
操练良心,乃是让基督的平安在我们心里作仲裁(西三 15)。总要操练照着里头的平安来行事为人,这就对了;不安的时候,就要悔改、认罪,就要对付。顺从良心的感觉,会使良心更加敏锐。如果你顺从良心的感觉,良心就会更敏锐;如果你不顺从良心的感觉,良心就会慢慢失去感觉。我们需要教育孩子顺从良心的感觉;当然,我们自己要先顺从良心的感觉。祷告与神交通,会使良心蒙光照。除了神的话之外,我们与神的祷告、交通,也会叫我们的良心更有感觉。与属灵同伴交通以及参加基督徒聚会,会使良心感觉得着印证。帮助孩子敬畏神,经历神看不见的同在,活在神的面光中。我们要告诉孩子,神是无所不在的;我们作父母的不能一辈子都跟着你、与你同在,总有一天会分开的;但是有一位看不见的神,随时随地都与你同在,并且就在你的里面,你的所作所为,父母可能看不见,但神看得清清楚楚。我们需要率先活在神看不见的同在中、活在祂的面光中;这对孩子乃是一个榜样,也是一个极大的保护,叫他得蒙保守。这是灵教育的第一方面─良心的教育和训练。
这些内容已经很多了,我们都要去操练。盼望我们作父母的,常常操练自己有一个无亏的良心、敏锐的良心。当我们良心有了定罪、亏欠的时候,就立刻认罪、立刻对付、立刻取用主的宝血,叫我们真的像保罗那样,是一个对神对人常存无亏良心的人。当我们有无亏的良心时,就有无伪、刚强的信心,就能对着任何人作见证,就能胜过撒但的控告。
“交通”的教育和训练
人的灵是为着敬拜神的;人与动物本质的区别,乃是人有灵,人会敬拜神。我再说,人有灵,所以人会敬拜神;不论人有多小、多笨,都会敬拜神。你看见过很聪明的猴子、大猩猩、狗、猫,在敬拜神或祷告吗?没有;因为它们没有灵。孩子从小就知道有神,就有敬拜神的本能;孩子悟性尚未开发的时候,就有灵性,就会敬拜神;所以,孩子从小就要受引导敬拜神(撒上一 28,诗八 2)。人的孩子虽然很幼小,但他有灵性,所以从小就要教导他,学习敬拜神。
带领孩子唱诗歌,帮助他们灵的感觉敏锐、灵的功能得发挥(诗八 2,太二一 16)。我们怎么敬拜神呢?首先是唱诗歌。孩子很小的时候,就可以抱着他唱诗歌;他不会唱,你就带着他一起唱。你唱着唱着,孩子就会跟着唱。带领孩子唱诗歌,能够更好地培养孩子与神交通的功能,叫他交通的功能得着发挥。
带领孩子读圣经,或背诵适合孩子年龄的经节,使他们接受神的话。带领孩子读圣经、读主的话,也是培养孩子与神交通的功能,使之得以发挥。
引导孩子闭眼、安静、祷告,将他们的感觉(开心、喜乐或伤心、难过)和需要,都告诉主耶稣,使他们学习操练向神说话(腓四 6~7)。为什么我们要叫孩子闭上眼睛祷告呢?因为我们与人说话的时候,要面向对方的脸,要注视对方的眼睛;而我们和主耶稣说话,也要看着主耶稣。今天,主耶稣是灵,我们要看着主耶稣,就要关闭外面的眼睛,转回到我们的灵,而用我们灵中的眼睛,来注视主耶稣,来和主耶稣交通。
今天,这是一个忙碌、扰乱、不宁的世代;所以,我们要叫孩子闭上眼睛,不受外面形形色色、纷纷扰扰的影响,而学习专注地回到灵里,安静在主面前一段时间,学习与主祷告、交通,学习用他自己的话,把他的心事、心情告诉主;无论是开心的、难过的、平安的、不安的、焦虑的、担忧的,都可以告诉主,并与主耶稣对话,借以操练他灵里面与神交通的功能。孩子怎样向父母倾诉,也要学习怎样向主耶稣倾诉;无论是大事、小事、一切事,都要操练、学习告诉神。这是灵教育的第二方面─交通的教育和训练。
“直觉”的教育和训练
帮助孩子认识自己的感觉─难过、伤心,喜乐、开心,平安、不安等;帮助孩子认识母亲、父亲的感觉。孩子不光要操练认识自己的感觉,也要学习知道父母的感觉,是高兴的,或不开心了;要让孩子学习体会,他最亲最爱的人此时此刻的心情和感觉。孩子借着操练认识自己的感觉,也操练认识父母的感觉,就会进一步操练认识神的感觉;神也会开心或不开心的。
帮助孩子认识神的感觉,不叫神的圣灵忧愁,不要让主耶稣伤心(弗四 30)。以弗所四章说,“并且不要叫神的圣灵忧愁。”换言之,圣灵是会忧愁的。我们要让孩子知道,如果他自己不开心、不喜乐了,主耶稣在他里面就会不开心、不喜乐;所以,他需要操练、学习摸他自己里头的感觉,而不要惹主伤心、叫神不开心、叫圣灵忧愁。
孩子摸到了神的感觉,知道了圣灵的意思,就要学习顺从。很多时候,孩子不是不知道里头的感觉,而是知道了,却不一定能顺从。换言之,意志的降服、顺从是很重要的;意志越降服、顺从神,就越有神的感觉。所以,父母要帮助孩子学习顺从。
要帮助孩子学习顺从,就要在他灵的直觉部分,帮助他认识自己的感觉、认识父母的感觉、认识神的感觉;当他知道主耶稣在他里面的感觉,就不要作惹主伤心的事,而只作讨主喜悦的事。有个姊妹见证:她借着问孩子,这一天作了什么让主耶稣开心的事,或是作了什么让主耶稣不开心的事,使孩子知道什么事是主喜悦的、什么事是主所不喜悦。
帮助孩子对神有主观的经历。这很重要。如果孩子得了一大堆的知识、道理,自己并没有主观的经历,他基督徒的信仰是不稳固的,是很容易随流失去的。好多孩子长大之后,就离开基督的信仰,甚至离开召会,都是因为他从小对神缺少主观的经历;他所信的是父母的神,不是他自己的神,他只知道一些知识、道理,自己对主并没有亲身的经历。所以,我们一定要帮助孩子,从小开始就对神有主观的经历。
信仰不是遗传的,但是可以积极地影响;父母对神主观的经历,孩子可以潜意识地吸收,潜移默化地得着(提后一 5,出二 7~11,撒上一 21~28)。小孩子特别是三岁以前,虽然还没有记忆,但父母对神的经历可以潜移默化、潜意识地被他吸收。换言之,父母的心境、感觉、唱诗、读经、祷告、与主交通、灵里的光景、聚会等,都会潜移默化地影响幼小的孩子;所以,父母要留意自己在各方面的情形,好作孩子的榜样,好给孩子正面、积极、潜移默化的影响。这很重要,却被很多父母忽略了。
孩子很小的时候,父母要为孩子祷告,要抱着孩子、陪着孩子祷告、唱诗歌;孩子三岁之后,就要带着孩子祷告、唱诗歌、与主交通。孩子还小的时候,他不会说话、唱歌,只能听你说、听你唱;你就抱着他,为他祷告,与主交通,唱诗歌给他听。他会潜移默化地吸收、学习、复制你所作的,而你的经历就成为他的经历,就潜移默化地传输给他;等孩子大一点,三岁以上了,就可以带着他,跟着你一同祷告、一同唱诗、一同赞美、一同与主交通。这是何等美好!神要从婴孩和吃奶的口中,使赞美得以完全。
孩子遇到难处、挫折的时候,帮助他向主祷告,与主交通。在孩子成长过程中,每个阶段有每个阶段不同的需要、不同的情景,每个需要、情景都是父母帮助孩子向主祷告、与主交通的好机会。比如,小孩子怕黑,天一黑就恐惧、害怕,就可带他向主祷告;或作了噩梦,也可带他向主祷告;或在学校受人欺负,除了告诉父母,也可带他与主交通、祷告、告诉主。他可以在他当时那个环境下,经历主耶稣如何垂听他的祷告、如何安慰他、如何帮助他解决难处、如何带领他胜过挫折,叫他对主有主观的经历。孩子遇到难处,需要作选择、作决定的时候,即使你知道答案,也不要马上告诉他该怎么办,让他先和主交通、祷告,学习摸摸里面的感觉。看看主耶稣如何向他说话、如何带领他,回头再和你交通。这样,他把整个难处、过程,都带到主的面前,操练与主交通、祷告,学习摸里面的感觉,就会对主有主观的认识与经历。
父母与孩子需要有全家聚在一起的时间—家庭时光,也需要有一对一个别的时间—一对一的牧养。这是这一系列课程所强调一个实际操练的点,就是建立家庭时光;全家人,包括爸爸妈妈、兄弟姐妹、爷爷奶奶、甚至外公外婆,都聚在一起,有家庭的时光。这是很宝贵、很重要,也是很有用的。除此之外,也需要和孩子有一对一的牧养。有时候,在家庭时光不一定方便交通、对付,就需要有一对一的牧养。
帮助孩子找到并建立属灵同伴,而帮助孩子进入正常的召会生活。孩子有了属灵同伴,就可以一起成长、一起学习、一起用功;大一点,就可以一起祷告、一起读经、一起晨兴、一起追求主话、一起爱主、一起进到召会生活里,开始有正常的召会生活。在这一个阶段一个阶段的经历中,要帮助孩子认识神是真实的、是可信的、是可在生活中经历的;若是这样,他怎么可能离弃信仰、离开召会呢?
如果他只是外面接受一个客观的信仰,就可能会丢失;但如果他从灵入门,借着启发他灵里的感觉、功用,而不断与主交通、与主产生一个联结的关系,使他主观地经历到主,他怎么可能会否认主呢?所以,父母要慢慢地帮助他,给他有正确的灵的教育,使他能站立得住;甚至为了持守自己的信仰,甘愿出代价。
特别是在一些基督徒信仰受限制的地区和国家,信徒是被孤立的、受歧视的、遭逼迫的,是需要为信仰出代价的;在召会历史中,千千万万的圣徒都是这样出了代价。我们要给孩子有这种的把握、有这种的信念、有这种的感觉,能够为着自己的信仰出代价、站住打那美好的仗。盼望这些话、这些课程对你们在教育孩子上带来帮助。
姊妹分享:
经常有弟兄姊妹问:属灵教育应该从什么时候开始?那我问:教育应该从什么时候开始?以前说从六岁开始,后来说从三岁开始,现在都说怀了孕就开始,甚至有人说孕前就开始;实际上,属灵教育也是一样,从怀孕前就要开始。
怀过孕的姊妹都知道,在怀孕期间,不光要注意饮食和营养,要有适当的运动,也要有愉快的心情;要有愉快的心情,秘诀就是多唱诗歌、多赞美神、多与主交通、多读主的话。主的话有很多是智慧的话、恩典的话,也有很多是喜乐的话、赞美的话;不光叫我们有愉快的心情,更是叫我们积存丰富的属灵粮食,就像熊准备过冬一样,脂肪要多一点。积存丰富的属灵粮食,预备什么时候用呢?在有了孩子之后用。
孩子一出生,特别是第一个孩子,新手妈妈真是身心疲累,经常不知所措、非常焦虑。如果她在怀孕期间,经常唱诗、祷告、赞美、与主交通,多有属灵的追求与享受,多有主话的积存,多有属灵的供应,那在孩子出生之后,这些就成了应时的帮助。比如,很多妈妈都有这样的经历:孩子的作息日夜颠倒,一到晚上就哭闹不停,怎么哄都不行,打他、骂他、吼他都没用,越哭越大声。怎么办呢?有位同工的姊妹见证:她就抱着孩子,在客厅里边走边唱“耶稣,我爱你”;等孩子平静一点,就坐在沙发上唱诗歌,唱到睡着了。
我们都以为,孩子那么小,这位姊妹一夜一夜地抱着孩子唱诗歌,孩子能记得什么呢?其实○至三岁是孩子大脑发展最快的时候,也是脑部神经元连接最快的时候,乃是潜意识吸收的时期;虽然他是无意识地吸收,但那些诗歌都印在他的脑海里了。何以见得呢?这位姊妹见证:因着她的孩子三岁了,还不说话,她就为孩子祷告。有一天,她帮孩子洗澡的时候,孩子突然唱出了“耶稣,我爱你,快跑跟随你”;从那以后,孩子就说个没完。所以,她的孩子开口说的第一句话,不是“妈妈”,而是这首诗歌。你看,孩子几个月大的时候,她就抱着孩子唱这首诗歌,之后也一直唱这首诗歌,最后就成为孩子的语言;可见,这种潜移默化、潜意识的吸收,对孩子影响是很大的。所以,姊妹们一定要记得,如果你里面是平安、喜乐的,也有丰富的属灵积存,你就能应付孩子的需要,也能将你里面的平安、喜乐、属灵丰富,在孩子无意识吸收之下,传给孩子。
尤其一岁半至三岁的孩子,可说是“小年糕”,到处粘着妈妈,喜欢跟妈妈在一起;也非常纯真、顺从,你怎么教他,他就怎么作。比如,你教他祷告、唱诗、说“阿们”;好多圣徒的孩子,他说的第一句话是“阿们”。孩子二、三岁的时候,他祷告、说“阿们”,特别纯真,一点虚假都没有,真是从灵里发出的,甚至是从直觉里发出的;所以,主耶稣说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。” 真的是这样。
等孩子到了三至六岁的时候,就要开始建立家庭时光。一方面,他长大了,他自己也觉得长大了,他的智商、学习能力也加强了,各方面的认知都加强了;另一方面,他不像小时候那么粘着大人,但还是喜欢和爸爸妈妈在一起,比如晚上睡觉的时候,他会缠着爸爸妈妈给他讲故事。所以,父母要抓住这几年的时间,好好给他讲圣经故事,和他一起唱诗歌,谈谈在学校发生了什么事,什么是你开心或不开心的事,什么是神所喜悦或不喜悦的事。若是开心、喜悦的事,就带他向主赞美、感谢;若是不开心、不喜悦的事,就带他向主祷告、倾诉、认罪。这就是家庭的时光,都将成为他美好的经历与回忆。这时候,也要培养他的读书习惯,教他认识很多字,甚至鼓励他讲故事给你听。所以有很多人问,这段时间要给他预备什么教材呢?可以给孩子预备“台湾福音书房”所出版一系列的儿童教材;比如,《当我是小小婴孩》适合二至四岁的孩子,《圣灵的果子》适合四至五岁的孩子,《起初神创造》适合五至六岁的孩子。每一本书都附有说明,如何使用这些故事、内容,之后要接着用什么教材等,弟兄姊妹可以作参考。
还有一个很重要的点,就是父母的权威要在什么时候建立呢?要在孩子六岁以前就建立,六岁以后就来不及了。现在有很多十几岁的孩子,甚至大学生,对父母、长辈讲话的方式,既不懂尊敬,也没有礼貌。我对我儿子说,即使妈妈有哪一句话说得不对,你不可以没礼貌地回应;你要尊敬父母、敬重长辈,这是神家的儿女该有的学习。我们不能效仿这弯曲悖谬的世代;这世代不是孩子听从父母、尊重父母,乃是父母听从孩子、尊重孩子,什么都看孩子的脸色,这是不对的。所以,父母要在孩子六岁以前,就建立起权威。
怎么建立呢?乃是借着爱和管教来建立。父母的权威不是要压孩子,乃是作神的代表权柄,而不是滥用神的权柄;所以,父母要照着神来牧养儿女,要在爱里管教儿女。这就是说,父母在家庭时光中,不仅与孩子一起唱诗歌、祷告、讲圣经故事,也要把孩子该有的规则、礼貌、尊重人,都要传输给孩子、建立在孩子身上。因为这段时间是孩子吸收力最强的时候,也是他最听从你、最依赖你、最喜欢和你在一起的时候,父母一定要把握这段时间,好好地建立起父母的权威。
一旦孩子上了小学,学校里的人、事、物就会对他很有影响;很多孩子就变了,甚至父母在街上抱他一下、亲他一下,他都不肯。所以在这时候,父母一点都不能放松,因为学校、同学、外边的人对他的影响很大。许多父母在孩子上学之后,就很重视孩子的功课、考试成绩,这是应该的;但在孩子六岁以前,父母若是给他建立一个好的专注力和读书习惯,到他上小学,父母只要帮助他学习规划课后的时间,也就可以了。比如,放学以后一直到睡觉,他怎么安排、运用这段时间,要让他学习怎么规划时间。
如果他有很好的专注力,又喜欢读书,又会安排、运用课后的时间,父母就不用太操心他的学习成绩。但有一点要特别留意的是,父母要翻看孩子的课本,要关注他正在学什么;比如,他开始学进化论,那时在家庭时光里,就要和他讨论关于进化论的事,很公正、很科学地和他讨论。学者福音也有很多关于这类的文章,如果弟兄姊妹不知道怎么讨论、沟通,其实一起读一读这类的文章也顶好的。又比如,在美国,小学二年级就教导性教育;只要学校里有教,在家庭时光里就要讨论。
因为孩子在学校里学的,和家里教的,甚至和圣经里的话,如果发生了冲突,他就会产生疑惑、疑问;这时,父母要及时地与他讨论、沟通、解惑,否则他若上网找答案,难免有很多错误的信息,甚至会影响他基督徒的信仰。这就是说,父母在孩子六岁以前,就要和孩子建立家庭时光,并且很习惯地一对一的牧养;这样,孩子有任何问题,就可以在家庭时光里,一起交通,一起祷告,一起寻求神。另外,关于电子产品;我们说过,电子产品对于培养孩子的专注力有极大的破坏性,而○至六岁是培养孩子专注力最重要的时期,所以○至六岁不要使用电子产品。但上了小学,开始对媒体感兴趣了,就可以开始使用电子产品;然而,怎么用,什么时候用,看什么内容,父母都要加以关注,也要定出规则。还有,关于交朋友,父母也要多关心、多留意,要有好的沟通,甚至一起交通,一起祷告,一起寻求神。
孩子再大一点,也是同样的作法和原则,要逐渐地把孩子带到神那里,让他学习向主寻求答案。换言之,神把孩子交在我们手里的这些年间,不是要我们把孩子牢牢抓在自己手里,乃是要我们一步一步、按步就班、逐渐地把孩子带到神面前,让孩子学习认识神、依靠神;等他长成了、自立了、离开我们了,就什么事情他都会带到神面前,与主交通,寻求主的带领,而凡事经历主。
所以,我特别强调的是六岁以前,孩子还在父母手里,他最喜欢和父母在一起的时候,父母一定要珍惜这时机、把握这时机、抓紧这时机,好好建立家庭时光,甚至付代价,把时间分别出来,与孩子建立一个良好的亲子关系、保持一个良好的沟通关系,好带进属灵的教育,使孩子在属灵上被建立,而成为福音的种子、初熟的果子、建造的材料。
愿主祝福我们和孩子们!