第六课 灵、魂、体全人教育之二——魂的教育
欢迎来到这一系列的亲子课程,从上一课开始,我们专特讲到全人教育;教育是我们华人非常关注的一件要事。很多人移民美国,都是为着下一代的教育;就如古人说,“昔孟母,择邻处。”孟母三迁,就是为了孟子的教育;可以说,教育是我们华人的优良传统。
教育的意义
上一堂我们特别点出,什么是教育;一般人的观念都以为,教育就是知识的传授、技能的传训。但事实上,教育不是传输一些知识、技能,而把一堆的知识塞到孩子的脑子里;教育乃是把神造到人里面的天赋、人与生俱来的本能,发展出来、培育出来,而发挥到极致,这就是教育。比如,人天生有直立行走的本能,但如果没有得到正确的教导,人可能像狼一样,用四条腿奔走、行路。又比如,人天生有说话、语言的本能,但如果没有得到正确的教导,若跟着狼生活就学狼叫,若跟着狗生活就学狗叫。换言之,人必须借着教育,把里面原本就有的天赋、与生俱来的本能,淋漓尽致地培养、发挥出来。所以,好的教育就是把人天生的本能发挥到极致,甚至培养出人才来;但如果人天生没有这个本能,即使有好的教育也培养不出人才来。所谓“巧妇难为无米炊”,教育没办法把人天生没有的本能强加进去,只能把人天生已有的本能培育、发展出来。这就是我们所说的教育;对人而言,教育是非常重要的。教育不光启发、教导人里面的本能和功能,并且借着不断地使用、习用,而得着加强、练达。你看,幼儿学走路,就是经过跌跌撞撞、不断地走,才学会走路的;但即使成年人,如果不再走路、锻炼,腿就会无力,连膝盖都会不好使,所以必须强迫自己多走路、锻炼,叫脚的功能得着加强。说话也是一样;如果你长期都不与人说话,渐渐地就会失去说话的本能。所以,教育就是叫你里面的本能和功能,得着最大限度的发挥并强化。
全人教育的意义
因着神所造的人,乃是由灵、魂、体三部分所组成,所以人不光要有教育,来启发、教导人里面的本能和功能,并且要施予全人教育─灵、魂、体三部分的教育,就是灵、魂、体三部分都要全面、平衡地被成全、被装备、被加强,而成为合乎神使用的器皿,达到神造人的目的─盛装神、彰显神、代表神。上一堂我们说到“体的教育”,特别提到身体是圣灵的殿,乃要有健康、均衡的饮食,要建立健康、规律的作息,要让肢体的功能得着发展,要学习、操练适当的运动,且要培养生活的能力,并训练殷勤的性格等。
体的补养、生育、防卫
关于体的教育,倪弟兄在《倪柝声文集》第一辑十二册,即《属灵人(上册)》卷二第二章说,“我们人身体的工夫,总括来说,可以分为三部分:一是补养,一是生育,一是保卫。这三件,当人未堕落之先,都是正当的,没有罪恶搀杂在里面。但是自从人犯罪,里面有罪性之后,这三者就成为犯罪的媒介。”换言之,人的身体有三种需要:第一是补给营养的需要,第二是生育、繁衍的需要,第三是自我保卫的需要。所以,一个正确的体的教育,不光要顾到这三方面的需要,并且不可使这三者成为犯罪的媒介。
第一方面是关于补给营养的需要,就是从小要给孩子一个均衡、充足的营养;这很必需。现在大多数的父母对于饮食的营养都有基本的常识,就是提供均衡、充足的蛋白质、脂肪、碳水化合物、维他命等营养;这样,孩子的身体才能健康、正常地成长。
第二方面是关于生育、性教育的需要;这在华人当中,因着礼教的观念就比较忌口、避讳不谈,总觉得难为情、难以启齿。但现在美国的教育在自由主义泛滥的冲击下,一些学校从小学二年级就开始灌输儿童许多错谬、混乱的性教育,非常严重地破坏我们的下一代;比如,从小就让小学生错误地以为自己是个同性恋者,甚至学校的老师、同学的家长也给予错误的教导:你不喜欢异性,长大就可以和同性别的人结婚。
其实按照小学生成长的规律来说,小学年龄的孩子都喜欢和同性别的孩子一起玩,不喜欢和异性的孩子在一起,这是很正常的;等上了初中、高中,孩子的性向就会慢慢转移,开始对异性产生好奇、兴趣,而喜欢和异性的孩子接触,这也是很正常的。但现在,小学生从小就被灌输同性恋、同性婚姻的思想;这是来自撒但邪恶、错谬的诡计,大大破坏了神所造之人的人性。所以,根据倪弟兄的信息,我们现在需要给孩子有正确的性教育。
首先,我们要教导孩子,关于天生神所赋予的性别。若孩子是个男孩,就要明确地告诉他:你是男孩,你要宝贝你是男孩,要为着你是男孩而感谢主;若孩子是个女孩,也要明确地告诉她:你是女孩,你要宝贝你是女孩,要为着你是女孩而感谢主。其次,我们要教导孩子,关于神赋予人的命定、天职,就是人“要繁衍增多,遍满地面”(创一 28)。为了人类的繁衍,人需要正常地生殖、生育;我们需要给孩子正确的性教育。
第三方面是关于保卫─自我防卫、保护。我们需要教育孩子:太危险的地方不能去,太冒险的事情不能作,好叫他的身体、全人都受保护:甚至有些运动、有些情形、有些地方,我们不让他作、不让他去,是为了叫他有适当的防卫、保护。这就是倪弟兄所说关于体的三方面:体的补养,体的生育,体的保卫。
魂的教育:心思、情感、意志的教育
现在我们来看,全人教育之二─魂的教育。倪弟兄在《属灵人(上册)》卷一第二章说,“我们一个人的人格所包含的,有三个最大的要素:就是我们的意志、心思和情感。意志就是我们出主意的机关,就是我们的判断力,表明我们愿不愿意、要不要等等。没有这个意志,人就变成一个机械。心思就是我们发出思想的机关,就是我们的智力。我们的聪明、知识、以及一切用心的,都是从这心思而出。没有心思,就叫人变成完全愚笨。情感就是我们的爱好、恨恶、感觉的机关。我们所以能爱人、能恨人,能感觉得喜、怒、哀、乐,都是借着我们的情感。没有情感,人就像木石一般地没有感觉。”
换言之,我们魂的三个要素─意志、心思和情感,都非常重要;我们的人格、个格、性格,都在这个魂里面。这是神造人的时候,就把魂的三个要素、三个部分、三个功能都造在里面了;但我们需要借着教育,使之得着启发、发展、发挥、成全、训练。所以,我们讲魂的教育,就是在讲心思、情感、意志的教育。圣经中好些经节都说到,关于心思、情感、意志的教育;比如以下四处经节:
第一处:“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面”(西三 16 上)。基督的话─ 神的话,要住在我们里面;首先,需要被我们的心思所领悟。如果我们是个愚笨的人,根本读不懂神的话,不明白、不领会,怎么住进我们里面呢?所以,心思的教育很重要。早期西方的传教士到中国传福音,为什么要先办学校?就是要教育人的心思,叫人的心智得开,叫人的心思能够领悟、明白神的话,才能让基督的话住在人的里面。
第二处:“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”(罗十二 15)这就是情感受了教育、受了训练;所以,看见喜乐的人能与他同乐,看到哀哭的人能与他同哭。如果我们的情感没有受过教育和训练,就会像木石一样,对人根本没有感觉,也就不能与喜乐的人同乐、与哀哭的人同哭了。所以,情感要受教育、训练,才会丰富,才会能乐、能笑、能哀、能哭,才会有正常的喜、怒、哀、乐。
第三处:“但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。” (但一 8)在旧约里,但以理是个十几岁的少年人,他立定心意,就是他的意志作了一个很强的拣选,要胜过属鬼的饮食,而不吃王的膳、不饮王的酒。因着以色列人被掳到巴比伦;巴比伦王就从中挑选一些没有残疾、相貌俊美、通晓各样智慧的少年人,侍立在王宫里,吃王的膳、喝王的酒,并教他们迦勒底人的学问和语言。
但以理和他的朋友深知,王的膳、王的酒都祭拜过偶像;他们是神的选民,虽年纪轻轻,但绝不可被祭偶像之物所玷污,所以他们立定心意,拒绝吃王的膳、饮王的酒。这在当时是冒着生命危险所作的一个拣选,但因着他们刚强的意志,神使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜恤,就允准他们试着不吃王的膳、不饮王的酒十天,结果他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮(9~15)。这是因着他们的意志受了教育、训练。
第四处:摩西对以色列人说,“我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。”(申三十 19)我们每一个人在成长的过程中,都将面临许许多多的拣选;每天都要面临大大小小的拣选,连小小孩也不例外。比如,几点起床、穿哪件衣服、吃什么东西、上什么课外活动等,从小就要训练有一个意志的拣选;而不是等到即将上大学了,才选择上哪所大学;也不是等到该找对象了,才选择嫁什么人或娶什么人。所以,从小就要有意志的教育与训练。
全人教育之二—魂的教育,就是心思,情感、意志的教育。为了使你家中有正常的为人生活,你应当教训你的孩子;最重要的是,建立儿童的人性和性格。人性(humanity)主要是指道德一面,与良心有关;性格(character)主要是指生活一面,与习惯有关。一个人能不能有重大的成就,不光与他的人性有关,更是与他的性格大有关系。好的性格,就叫他在社会上、在召会中,大有用处;不好的性格,就叫他少有用处。所以,我们从小就要训练孩子,要有正确的人性、道德、品格,也要有好的性格。世界的教育是体和魂的教育,特别强调知识的传输,没有灵的讲究,所以无法称为“全人教育”;我们的教育是灵、魂、体的教育,特别注重孩子内在各部分功用的培养和开发,所以是“全面教育”、 “全人教育”。全面教育、全人教育,就是追求灵、魂、体全人、全面的健全发展,而不是片面、偏颇的发展;并且注重内在各部分已有的功用,能够得着正确、健全的启发、发展、发挥和培养。为着供应灵,而需要启发人的头脑和理智。正确、健全之魂的教育,也是为着灵的教育。
“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面”(西三 16 上)。我们培养孩子,乃是为着将来成为神手中有用的器皿;所以,他必须认识神、认识自然、认识自己,各方面认识的能力都要得着培养。认识神,主要是借着祂的话,就是圣经─神写出来的话;而要认识圣经,就需要悟性得开发,就需要心思得训练。
一个人可以非常聪明,但若没有受教育,他的心智能力就无法得到合式地发展。照样,内里神圣生命之认识神和祂旨意的能力和性能,也要借着正确地接触圣经而得着发展。如果一个文字都读不懂,如果一句话都听不明白,怎么来读圣经?我们常说,受了教育不一定读懂圣经;但不受教育,就一定读不懂圣经。所以,我们既要孩子受教育,又要孩子操练灵;只有灵与魂都得着启发、发展的人,才能读懂圣经。这就是为什么全时间训练必须有一个基本的要求:至少要读过四年的大学本科教育。
因为如果没有受过这样的教育,对于圣经所启示的神圣真理,是很难完全认识和了解的。你可能读得懂旧约的一些故事,也读得懂福音书里的故事,但关于保罗所启示的基督与召会,乃是神圣、奥秘的,甚至是深奥、抽象的,是难以明白的(彼后三 16),是难以读懂的。所以,对于参训者必须有一个外面的基本要求─受过四年的本科教育,乃是为着确保他的心智已被开发、已被开启,而心思已经受过相当的训练。
作父母的教育儿女,乃要使儿女养成学习的能力,好预备儿女这器皿,使儿女能被主的话构成。请把“养成学习的能力”圈起来。不是看他读了多少书,乃是看他能否从他的学习中掌握知识、摄取知识、获得知识。不是光靠别人给他传输、提供知识,这是有它的价值和需要;但这些知识将来都在云端、都在大数据里,只要动一动手指,所有的资料都可以找得到。所以,现在他只需要养成学习的能力,就是学习如何掌握知识、分析知识、运用知识,好预备他这个器皿,使他能够被主的话构成。
对儿女魂的教育,包括心思、情感和意志的教育;为要使他拥有清明的心思、积极的情感、坚定的意志(抵挡诱惑的能力),以及自动自愿地顺服(参但一 8)。顺服也是一种的训练;如果他从小没有学习顺服,长大就很难顺服别人。这些就是心思、情感和意志的训练。
心思的训练─孩子的心思,从小就要受到训练和教育,好使他的心思清明、纯正,预备好明白神的话语、摸着主的心意。心思清明很重要;心思糊涂、不清明,就很难明白神的话语。所以,我们需要训练孩子,从小就有清明的心思、纯正的心思。
零至六岁的孩子有吸收性心志,有很强的学习潜能。小孩在上小学之前,有很强的学习心志、学习潜能。我们怎么帮助孩子训练他们的心思呢?训练心思很重要的,就是要多读书、读好书、读书中之书。多读书,读好书,读书中之书—圣经,使孩子充满智慧的话语。老实说,今天没有读过圣经的人,都算不上有智慧;因为他没有读过最有智慧的书,怎么能说有智慧呢?他最多只有属人的智慧、有一些心机,知道怎么应付别人、怎么在复杂的环境中生存,根本没有神的智慧,所以我们鼓励孩子要多读书、读好书、读书中之书。
孩子读书后,学习复述、分析、总结。最近我们陪两个弟弟家的五个孩子,每周聚一次,读一章圣经,先读中文,再读英文,接着背一节经文;然后请大孩子先作总结,就是说一说这一章主要在讲什么,再帮他复述、分析他漏掉了什么。大的讲完之后,小的再接着讲。这也是训练他们有清明的心思,在读了一章圣经、一本书之后,就要学习写一个读书报告、作一个总结,这是很重要的。今天我们的托福考试,很多都是你读了以后,然后考你对这段话的领会。这很重要,这就是我们在这里所要学习的。多问孩子问题,使他学习思考、分析、解决问题,培养孩子学习能力。孩子有多元智能(语言智能、逻辑数学智能、空间智能、肢体动觉智能、音乐智能、人际智能、内心智能、自然观察智能),每个孩子都有其独特的智能特质,要因材施教。
这里我们要指出,孩子有多元智能,聪明的程度也都不一样。就如主耶稣把人分为三类:“按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得。”(太二五 15 上)各人的才干,表征各人的天然才能,由神的创造和各人的学习所构成;而“他连得”的英文是 talent,意思是天赋、恩赐、才能,其实就是智力、智商。换言之,五他连得的智商最高,二他连得的智商中等,一他连得的智商较低。虽然天然的人都喜欢聪明、高智商的孩子,但每一个孩子都是神赐的,都是可爱的。所以,如果你的孩子不是五他连得的,而只是一他连得的,就不要指望他一定要达到五他连得的程度,这是绝不可能的。你逼死他也达不到,只要叫他的一他连得发挥到极致,就皆大欢喜了;他很开心,你很喜乐,神很满意。为什么呢?因为神造他就这个样子;你把神造他的样子发挥到极致,就满分了。而且他一生的日子,可能比五他连得的更幸福;因为五他连得的人责任重大,不一定活得那么幸福。换言之,无论是五他连得的、二他连得的、一他连得的,都要把它们的天赋、才能、智商发挥到极致,不能埋藏起来。这给我们看见,首先,每个孩子的智能不一样,不需要去作比较,也不需要强逼孩子;只要按着孩子的智能来教育他,而把他的智能发挥到极致。
第二,哈佛大学的教授─加德纳,在 1983 年发表论文,说到人有八种多元智能。第一种是语言智能,关于语言、文字;第二种是逻辑数学智能,关于逻辑、数学;第三种是空间智能,关于空间设计;第四种是肢体动觉智能,关于运动、舞蹈;第五种是音乐智能,关于音乐;第六种是人际智能,关于与人打交道;第七种是内心智能,关于对自己的内在认知;第八种是自然观察智能,关于对自然界的动物、植物、矿物的观察。
照他所说,每个人都有这八方面的智能,只是程度不同,有的在某一方面特别强;比如,有的在语言、文字方面特别强,有的在逻辑数学方面特别强,有的在肢体动觉方面特别强,有的在音乐方面特别强,有的在人际方面特别强。换言之,每个孩子各有不同的强项,不要拿他的弱项去和别人的强项作比较。我们相信,神是公平的;孩子若在某一方面比较弱,就会在另一方面特别强。大部分的人都是某一方面特别强,另一方面就特别弱;很少有人是八项全能的,那是极少数的。
所以,父母所要作的,就是要发现孩子哪一方面特别强,或是从小就对哪一方面比较感兴趣,就要在哪一方面好好地培养、教育,而把他的强项好好发挥出来。比如,有的对画画比较有兴趣,有的对运动比较有兴趣,有的对音乐比较有兴趣,有的是语言天分特别强,有的是社交能力特别强,特别会和人打交道,可能将来就是作领导的。这就是说,父母在培养、教育孩子的时候,一定要记得每个孩子都有他的特点和特长;父母在孩子小的时候,就要发现他的特点和特长,然后因材施教、重点培养。
但无论孩子的强项、特点、特长是什么,基本上语言智能是一定要培养、训练的;因为孩子要读书,就需要语言智能;要认识神,就需要读圣经。圣经是一定要读的,而且学习自然科学的知识,需要大量的阅读,所以阅读这一项是少不了的。无论如何,我们需要培养孩子读书的能力、阅读的能力,有良好的兴趣、爱好,这是很重要的!
让孩子操练申言,学习发表、表达。我们在召会生活中,有很多机会培养孩子的语言智能;比如,操练申言、分享、交通、见证等。尤其是申言,对孩子是最好的训练,学习发表、表达。这是第一方面关于心思的训练。
情感的训练
孩子要从小受教育、受训练,使他有爱的情感、有正确的爱好(读书、唱诗、乐器、画画、运动等等),好预备他爱神、爱慕追求主、爱公义,而恨恶不法、罪恶、魔鬼和魔鬼一切的作为(申六 5,提后一 7,来一 9)。父母需要发现孩子对哪方面感兴趣,就在哪方面好好培养他,让他有一些的爱好,而不是要把课外活动安排满满的;如果孩子什么都学,就什么都学不好。所以,培养孩子有正确的爱好,这很重要;小孩子如果有一些正确的爱好,对他爱的情感、健康的心理是很有助益的。
孩子有爱的情感、正确的爱好,乃是预备他能爱神、爱慕追求主、喜爱公义,而恨恶不法、恨恶罪恶、恨恶魔鬼以及魔鬼一切的作为。这些都是对他情感的训练。关于情感的教育和训练,需有几方面:第一,认识情感,运用情感;第二,学习、操练表达自己的情感;第三,学习管控自己情感;第四,学习管控自己的情绪,特别是管控不良的情绪。
学习认识情感、运用情感
在家里要有喜乐、温柔的空气,以及爱的空气。家里是不是需要有喜乐、温柔、爱的空气?其次,要培养孩子的同情心,关心小弟弟、小妹妹,关爱小动物、花草等(帖前二 7~8)。小孩的同情心是需要培养的;比如,鼓励他要关心小弟弟、小妹妹,要关爱小动物、花草等。这些都是培养他的同情心。第三,要培养孩子的同理心─“与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。”(罗十二 15)同理心比同情心更进一步,就是把自己摆在对方的地位上,在与对方一样的经历中,表达他的感受;也就是倪弟兄所说的表同情,跟别人表同情。就如保罗所说,“与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。”有的人很喜乐,就要进到他的心境里,和他一同欢乐;有的人非常痛苦,就要进到他的心境里,和他一同痛苦。这就是同理心、表同情。
第四,柔细的情感,帮助我们对诗歌的享受,进入诗歌的感觉。我们的诗歌本有一千多首的诗歌,大部分的作者都有丰富的情感;所以,诗歌不仅有真理,也有丰富的情感。有的是在痛苦、悲伤的时候写的,有的是在高昂、欢乐的时候写的;所以,你去唱这些诗歌的时候,就会帮助你进到写诗人的情操里,也会培养我们自己和孩子各方面的情感,而有柔细的情感,并帮助我们进入诗歌的享受、进入诗歌的感觉。
第五,丰富的情感,帮助我们体会神多方的爱。我们如果是一个没有感觉的人,就很难体会神的爱,也很难去爱神;但如果我们有丰富的情感,就很容易受感动,甚至流泪,这是很好的事。我自己是学自然科学的,如果不是读圣经、唱诗歌,都不会流泪的,因为满脑子都是逻辑性的东西;但是很奇妙,我们在召会生活中,借着唱诗歌、听见证,就摸着神的爱,情感方面就变得丰富了。我们要培养孩子有丰富的情感,唱诗歌是顶有助益的。
学习操练表达自己的情感。学习管控自己情感(大孩子)。对于小孩子,你没办法叫他管控自己的情感;他说哭就哭,说笑就笑,一会儿哭,一会儿笑,刚才哭,现在笑。但对于大孩子,就要叫他学习管控自己的情感,适当地控制、管住自己的情感。
学习管控自己的情绪。特别是管控自己不良的情绪;这些都是情感方面需要受的训练。首先,帮助孩子认识自己的情绪,并和别的孩子共情;比如,他不和你分享玩具,你很生气。对孩子说说他自己的感觉,就是和孩子共情。其次,帮助孩子管控自己的情绪、生气却不可犯罪;比如,不可因生气而打人,摔东西等,也不可含怒到日落(弗四 26)。
第三,学习将自己的心情、感受告诉别人,也告诉神(腓四 6)。把自己的心情、感受告诉别人,也是一种的训练;就是讲讲怎么不高兴了?到底怎么了?在学校遇到什么为难了?小时候是告诉妈妈、告诉爸爸;慢慢长大一点,就学习告诉神,把自己的心情、感受都告诉神。比如,有一天他离开父母,可能没有机会告诉父母了,就能告诉神;告诉神是一个很好的操练。成年人在生活中,甚至在跟随主的路上,会遇到许多挫折,很多时候心情是不好的,很多事情是叫我们沮丧、失望、灰心的;这时候,就要学习、操练告诉神。
其实你把你的坏心情告诉神,并不是要神为你作什么,乃是向神倾心吐意;这也是一个很好的操练。有时候我自己遇到一些事情,或发生了一些事情,心情很不好,觉得很难接受,我就告诉神;神啊!主啊!简简单单地告诉神。其实那就是祷告,就是向神的一种倾心吐意,就是把你的心情、感受告诉主。比如,哈拿的祷告(撒上一 10~11),就是把她心里的愁苦、苦情,向神诉说、倾倒,甚至痛痛哭泣;而在诉说、倾倒的过程中,就叫你从愁苦、苦情中得着释放。今天孩子如果不会这个,将来他人生的道路不好走。
所以,孩子小的时候,就要学习将自己的心情、感受告诉父母;慢慢长大了,就要学习将自己的心情、感受告诉神。父母需要带领、帮助孩子有这样的学习与操练;就如腓立比四章六节说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,……告诉神。”你心情好的时候,就把你的好心情告诉主:
“主啊,我好开心、好喜乐,谢谢你。”你心情不好的时候,也把你的坏心情告诉主:“主啊,我好难受、好痛苦,我对这样的光景很伤心、很失望。”你不光自己学习、操练告诉神,也叫孩子从小学习、操练告诉神。
我们若学习认识情感、运用情感,学习操练表达自己的情感,学习管控自己情感,学习管控自己的情绪,我们的情感就会得着发展,就会变得很细腻、很丰富;这对于我们服事主来说,是非常重要的,也是非常需要的。因为我们服事主,可能会遇到很多叫人为难的事;如果我们不进到别人的为难里,不进到别人的感觉里,不能与喜乐的人同乐,不能与哀哭的人同哭,如何跟人表同情呢?
这就是说,我们乃是神的代表,神要借着我们作器皿、作管道,把神的爱涌流出去,把神的同情、怜悯、慈心、怜恤流入人的里面;而我们的情感就是一个容器、一个管道,叫神的爱、神的情感、神的慈心、怜恤,能够借着我们流露出去。所以保罗说,“我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。”(林后一 3~4)这些都是我们需要从小在情感一面帮助孩子的。
意志的成全和训练
使孩子学习作正确的选择,拣选上好的、拣选神的旨意,并且降服、归顺神的旨意;而要刚则刚,要柔则柔,神旨唯从、唯遵。可以说在魂的教育─心思、情感、意志这三方面,意志是更重要的;意志包括意志的拣选、意志的决断。
意志的拣选
要给孩子从小就有拣选的机会;在一定限度内,在他的能力范围内,作拣选、作决定,并对他的决定负责任(参申三十 19,耶二一 8)。当今的社会,特别是中国,很多父母把所有的选择都替孩子作了,甚至把自己的兴趣、爱好变作孩子的兴趣、爱好,其实孩子不一定喜欢。父母把孩子所有的事都决定了,孩子根本不用作什么选择,甚至上大学、上哪所大学、读哪个科系都选好了,连结婚的对象都选定了;这样,孩子就会变得优柔寡断、没有主见、举棋不定,不知如何作选择、作决断。
所以,作父母的要训练孩子的意志,从小就要让他学习、操练作正确的选择;特别在小的时候,就要在一定的限度内,给他有选择的机会,让他在能力范围内有所拣选、作出决定,并且要对他的决定负责任。比方,天气冷了,孩子要多穿衣服,你可以给他选择:是穿灰色的夹克呢,还是穿黑色的夹克?就这两件夹克,让他作选择。但你不可给他选择:“要不要穿夹克”;夹克是一定要穿的,你只给他选择哪一个颜色的夹克。又比方,孩子要上学,你可以给他作选择:是自己走路去呢,还是爸爸送你去?让孩子二选一。但你不可给他选择:“你今天要不要去学校”;学校是一定要去的,你只给他选择怎么去学校。这些都是小事情,却能叫他学习、操练作拣选。此外,为着训练他的意志力,也适当地给他一些选择之后的后果;就是清楚地告诉他,若作这个选择就有这样的后果,若作那个选择就有那样的后果。
举例来说,假如你的孩子喜欢吃巧克力;你说周末给他两颗巧克力,如果他周六吃一颗,主日吃一颗,那下周就再给他两颗。但如果他周六就把两颗都吃了,那下周就不给他巧克力了;如果他把两颗都留到主日才吃,那下周就再给他四颗。这样,不但给他有机会作拣选,也给他拣选要有怎样的后果;同时,也借着某种的鼓励,叫他学习管住自己的口欲。所以,这种意志的拣选,对小孩子是顶有益的。
培养孩子的专注力和耐力
孩子根据他内里需要,选择他喜欢的事情作的时候,就会重复地作,从而建立和延长他的专注力。注意力集中会帮助孩子意志的形成和自律的产生。这很重要。孩子在现今社会,因着讲求快速,加上经常使用手机、电子产品,以致专注力和耐力变得很低;所以,父母需要帮孩子建立高度的专注力和耐力。其实,学习主要在于你的集中力,作科研主要在于你的灵感。换言之,学习成绩如何在于你是否专注,科研是否有结果在于你是否有灵感。学习若不专注,结果是事倍功半;再长的学习时间,效率都不高。
但学习若专注,结果是事半功倍;很短的学习时间,就有很高的效率。所以,我们要培养孩子的专注力。
操练意志,控制自己的行为,并形成坚强的意志。
正确的雄心
父母要帮助儿女有正确的雄心(林后五 9)。孩子长到一定的年龄,就要有一个正确的雄心;这是需要培养的,而父母需要给他正确的引导、正确的羡慕。就如保罗说,“所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。”(林后五 9)保罗的雄心,就是完成神的旨意,而讨神的喜悦。所以,父母也要培养孩子有一个正确的雄心,就像保罗一样。
通常孩子到了特定的年龄,就会开始喜欢一些英雄人物,羡慕要成为这样的人。所以,父母在这时候,就要给孩子有一个正确的羡慕,叫他认识、羡慕一些前面属灵的弟兄们,比如马礼逊、戴德生、倪柝声、李常受等,以及圣经里的人物,比如摩西、撒母耳、但以理等。无论如何,我们要培养孩子有正确的羡慕,叫他羡慕成为这样的人;当他小的时候羡慕成为什么样的人,他就可能成为那样的人。
意志的顺服
首先,孩子在爱里,因着内里的满足而乐意顺服;其次,借助清楚不变的规则,内化为习惯自律而顺服;第三,从小让孩子认识:神是居第一位的,基督和召会的事是最重要的,使他长大了学习跟从主,顺从生命之灵的律。
父母要给孩子有一个认识:神是居首位的,要听从神的话。爸爸这样说,妈妈那样说,而神的话是另一种说法,那就要听从神的话;在学校里、在职场上也是一样。老师这样说,但神的话是那样说,就要听从神的话;长官、领导这样说,但神的话是那样说,就要听从神的话的。如果人所说的话与神的话相违背,就要听从神的,不听从人的。父母需要给孩子有一个正确、优先的次序:神必须在凡事上居首位,而基督与召会是最重要的。
性格的建立
父母要帮助儿女建立性格,就是有正确的行为和习惯(太五 16,提前三 7,徒六 3)。真、准、紧、勤、大、细……性格三十点。性格的培养,第一就是要诚实。在性格三十点里,最重要的是诚实;我们要培养儿女成为一个诚实的孩子。今天的社会是越来越虚谎,到处在撒谎、骗人,新闻在撒谎,网络在骗人,好像不撒谎、不骗人就没法活了。虽然我们处在一个欺哄、撒谎的社会中,但我们要叫儿女成为诚实的孩子;宁可吃亏、上当,也要作诚实的孩子,因为我们是活在神面前的人。从神的眼光来看,从永远的眼光来看,虽然暂时吃了亏,但在神那里却有奖赏;那些骗人、暂时占便宜的人,至终是搬起石头砸自己的脚,最后都不会有好下场。所以,父母必须训练儿女作诚实的孩子。
对长辈的态度—孝敬、敬重
中华传统的文化、美德,讲究的就是敬老爱幼、孝敬父母、敬重长者;然而,现今的社会却越来越缺少这些美德、文化。所以,我们需要继续加强,让孩子有正确的行为和习惯,对长辈要孝敬、敬重。对人有爱、关心、和睦
这是我们一贯的原则;我们要尽力与众人和睦(罗十二 18),甚至要追求与众人和睦(来十二 14),也要使人和睦,而作一个制造和平的人(太五 9)。这是我们在人类社会中的责任,要对人有爱、关心人、与人和睦。
避免骄傲和虚荣
在鼓励、称赞孩子的时候,不要培养儿女的骄傲和虚荣心(箴十六 18,彼前五 5)。这一点也很重要。我们华人不太喜欢夸奖孩子,大多是消极地批评;孩子哪些点作得不好,就提出批评。但西方教育特别喜欢夸奖孩子,都是积极地鼓励;孩子哪些方面作得好,就鼓励那些的点。你说哪一种好呢?或说哪一种不好呢?我觉得尽量给予鼓励,会是更好些;一贯地批评可能孩子会灰心丧志(西三 21),应尽量采取鼓励的态度。但鼓励和夸奖是很有讲究的,在于你夸他什么;你要夸他的所作、夸他的进步,而不是夸他的所是。
因为人先天的所是,是神造的;而后天的所是,是神把祂自己作到人里面,叫人有了新陈代谢的变化。所以,我们不该去夸奖人的所是。比如,对于一个天生长得漂亮的女孩,我们不要去夸她长得漂亮,这对她没有益处。一来,她漂亮一丁点不是她的功劳,而是神把她造得漂亮;二来,你夸她长得漂亮,只会叫她高傲、飘飘然。同样的,对于一个天生聪明的孩子,也不要去夸他生来聪明;因为他聪明并不是他的本事,乃是神造的,你夸他聪明,只会叫他骄傲、自高自大,对他没有益处。
所以你要夸,就要夸他的努力、他的用功、他的进步、他作得好,要夸他的所作;比如,今天你把鞋子摆得很整齐,今天你把衣服挂得很好,今天你把玩具收拾归位了。你要在他的行为上、在他的所作上,夸他的进步、努力;我们要夸他这方面。哈佛大学作过研究:一直夸一个孩子很聪明,一直夸另一个孩子很用功;结果,一直被夸很聪明的孩子,成绩下降了,而一直被夸很用功的孩子,成绩上升了。这就是说,我们对孩子的夸奖、鼓励要有讲究,要夸他的所作,不要夸他的所是,避免他心生骄傲、虚荣。
赢得起、输得起
要帮助孩子知道如何佩服别人,而要赢得起,也要输得起(腓二 3~4)。比如,孩子参加体育运动比赛,要强调是为了锻炼身体、学习配搭,而不是强调一定要赢。因为孩子赢的时候很高兴,输的时候就很不开心,甚至抱怨裁判不公,或找出很多借口、理由。其实输赢不是最重要的;最重要的是,孩子不光要赢得起,也要学习输得起。就如腓立比二章说,“凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;各人不单看重自己的长处,也看重别人的。”(3~4)规划时间、安排事情
要带领孩子学习规划时间、安排事情(箴二二 6)。比如,规划孩子放学之后的时间:第一件事是完成作业,第二件事是作什么,第三件事是作什么,把时间表排出来。孩子从小就要学习作出时间表来,好好规划时间、善用时间。
培养孩子有大的度量
首先,神的大家庭里,用大锅、大盘;常常接待人;孩子们常常在一起过夜。其次,玩具分享、饭食分享、房间分享;而且先顾到别人。从小给孩子看见,家里的玩具是与人分享的,饭食也是与人分享的,房间也是与人分享的;如果家里接待客人了,就要去睡客厅,或是和爸妈睡一个房间。这样,孩子的度量就被扩大了。
接触不同的人,接待不同的人。借着在召会生活中,接触各种肤色、各种种族的人,接待各种肤色、各种种族的人,就叫孩子成为一个大度、和睦的人。
大度的人才能成为配搭的人、带领的人。一个小气的人没办法带领人;在召会中,领头的人都是度量大的人。有些人天生就是度量小的人;然而,度量是可以培养的,是可以被扩大的。父母要训练孩子成为一个大度,而能配搭、带领的人。
训练对挫折的耐受力
训练孩子对挫折的耐受力,积极地面对因信仰而带来的孤立、藐视、歧视和逼迫(太五 10~11)。特别是基督徒的信仰受逼迫的时候,在一个受逼迫的召会中,在一个受逼迫的环境里,从小要训练孩子能经得起一系列的挫折、孤立、藐视、歧视和逼迫。
培养孩子内心的强大,里面是踏实的、稳妥的,因此面对一切的消极,能够不卑不亢(约壹四 4)。我们要告诉孩子:约壹四章四节说,“孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。”外面的神能力更大,权柄更大,各方面都更大;而且,祂是住在你里面,与你同在。若没有祂的许可,你的一根头发都不会掉下,所以不要怕他们;不要因着被孤立、受歧视、受藐视、遭挫折,就放弃你的基督徒信仰。要培养、训练孩子,在各样的逼迫下,在各样孤立的环境中,仍然为主站住。
知道我所信的是谁,天地的主爱我、保护我、看顾我(提后一 12)。保罗在殉道之前,一再地坚固提摩太:“为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。”那时,保罗所遭遇的挫折太大了;他尽职几十年,所建立的召会竟然离弃他,他的同工都去爱世界了。当他在法庭申诉的时候,没有人和他站在一起。即使在这种的情形下,他也没有自怜自艾,反而鼓励提摩太:“唯有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,……主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。”(四
17~18)
知道父母爱我、扶持我,有千千万万神的儿女与我站在一起。要让孩子知道,父母爱他,无论发生什么事,都会与他站在一起,扶持着他。比如,你的班级只有你一个信耶稣的,似乎同学都孤立你、藐视你,但你要晓得,你有千千万万主里的弟兄姊妹,你并不孤单;全世界一百多个国家,每个国家、每个地区、每个地方都有神的儿女,他们都与你站在一起。所以,从小就要训练孩子对挫折的耐受力,预备他们将来在受逼迫、受限制的环境中,能够为着他的信仰站立得住!
我们需要这样教育孩子,让他们成为正确、合乎主用的人,而他们的心思是清明的,情感是丰富的,意志是坚强、顺服的,会作正确的选择。这样,他这个人的人格是健全的,是预备好盛装主、彰显神的。我们的灵是接触神的器官,我们的魂是彰显神的器官;我们的魂健全的时候,我们里面的生命才能借着我们彰显出来,为主作见证。
姊妹分享:
感谢主,神的创造是何等奇妙,魂的教育是这么丰富!但因着时间有限,好些点都一带过去,其实很多细节都可以再挖掘。比如,关于专注力的培养,是非常重要的;它与心思、情感、意志是息息相关的。一个专注力好的孩子,学习效率绝对是高的;即使他长时间专注作一件事情,也不会觉得疲累,反而精神抖擞、非常喜乐、非常满足、很有信心、很有成就感。专注力好,对于意志的形成、自律的产生,都是顶有帮助的。
虽然孩子的专注力是与生俱有的,每个孩子各不相同,有的孩子天生专注力就好,有的天生就差一点;但先天有一点差距,可以借助后天的培养来弥补。其实,后天的培养影响更大;而后天的培养,主要是在日常生活中逐渐建立起来的。培养专注力最佳的时期是○至六岁;实际上,从孩子出生就开始了。如果孩子上了小学,再来培养就很困难了;不是说不能,但很不容易。对于培养○至六岁孩子的专注力,有以下三点建议:
第一,要给孩子自由、给孩子机会独处;不但能够独处,而且能够独立玩、独立作事;这是很重要的。比如,孩子睡醒了,不要马上就抱起来,让他独自玩一会儿。又比如,三、四个月的小孩都爱看自己的小手、小拳头,这时你不要去打扰他,因为他正在“专注地”观察、探索;等他看好了以后,你再跟他讲讲话。
第二,一次只作一件事。比如,很多父母为了让孩子能多吃一口饭,就使出各种的花样,给他看 iPad,给他玩玩具,给他讲故事,甚至跟他作各种游戏,然后在孩子不经意的时候,就快速地喂他一口;表面上,孩子是多吃了一口,但实际上,却错失了培养他专注力的机会,而直接影响、打岔他的专注力。不仅如此,他在吃饭的过程中,其实是一个工作循环,可以培养他学习的能力。比如,他用手抓食物,或者大一点,他用勺子吃饭,这些都是小肌肉的运动,对于他的手、眼的协调能力非常有帮助。
而在吃的过程,就是品尝的过程,其实就是他味觉的一个培养;食物吃到肚子里以后,他的饥饿感会逐渐减少,之后就觉得吃饱了。这些味觉、饥饿、吃饱的感觉都需要在他的专注力之下,才能感觉出来;最后他就作一个判断:我吃饱了,可以下来了。换言之,从他开始吃饭,到他吃饱、下来的整个过程,乃是一个工作循环,需要运用他的专注力,才能顺利完成;如果父母使出各种花样,来打扰孩子的专注力,那专注力的培养、整个学习的过程就毁了。其实吃饭是一个享受的过程,也因此被破坏了!第三,要给孩子选择;选择和意志很有关系,也和兴趣很有关系。○至六岁的孩子有吸收性心智,意思是孩子的心智像海绵吸水一样,可以吸收大量的信息;所以,○至六岁的孩子学习能力是非常强的,千万不要把○至六岁孩子的教育忽略了,而误以为小学教育才重要,或误以为中学教育、大学教育更重要。其实最重要的是○至六岁的教育;○至三岁是潜意识吸收,三至六岁是有意识吸收,都是非常重要的学习时期。
此外,○至六岁是成长的敏感期,大致包括:运动敏感期、感官敏感期、细小东西敏感期、秩序感敏感期、语言敏感性和社会性敏感期;而在孩子成长的每一个敏感期,都是他最简单、最轻松、最精确地学得某种技能的时期。所以在这时期,你为着他的学习所给他预备的合式活动和环境,乃是学习效率最高、事半功倍的时期。换言之,当你对孩子成长的里程碑有所了解之后(可在网上查找),你所要作的就是为孩子预备一个丰富、合式的活动和环境。
什么是一个丰富、合式的活动和环境呢?比如,三至六岁,甚至两岁以上,就可以给他预备一些开放式的活动项目。什么是开放性的活动?泛指不是只有一种玩法的活动,像乐高、积木、用笔和纸画画、作一些手工橡皮泥等。很多父母都给孩子报乐高课、报艺术课;其实孩子六岁以前都不需要报名上课,因为一报名上课,就把孩子固化了。孩子吸收了成人固化的思想,末了他的创造力都给扼杀了。还有,读书也是一个非常好的活动,而所有益智的活动都可以为孩子预备。
但是你为孩子预备了一些活动、环境之后,你不要强制他每一样都作,也不要强制他今天作这个、明天作那个,乃是给他自己去作选择,让他根据他的需要、他的兴趣而作出选择。比如,他今天想摆积木,这是他自己选择的,他觉得现在感兴趣的,他就能够花很多时间专注在这个活动上,搭好了推倒再作,反复地作;而这个过程,就是一个培养他专注力的过程。试想,半小时作了五个活动,和半小时只作一个活动,哪一种更能培养他的专注力呢?乃是后者;长时间地作,专注地作,反复地作,对专注力的培养非常有帮助。
所以父母要切记,不要催孩子赶快作完这个,再去作别的,这对孩子的专注力是一个打岔、搅扰。换言之,当孩子已经很专注地在作一项活动时,其他人都不要打扰他;这一点非常重要。比如,孩子在画画的时候,父母最容易给他支招,说,“你看你这画的,这线画不直,这圈画不圆,颜色涂到线外了。” 你不但打扰孩子的专注力,也扼杀了他画画的兴致,结果他不画了!他说,“妈妈,我画不好,你画吧!” 很多孩子经过“妈妈的指导”之后,都会说我不会画,因为妈妈说他画得不好。
一个两、三岁的孩子,甚至四、五的孩子,他就是那样的画法,你不能按照成人的标准来评判他。所以,当孩子专注在作一件事的时候,都不要打扰他,或纠正他;即使孩子正在写字,撇捺写错了,也不要去纠正他。因为孩子就是从不会、从作不好,而逐渐地越作越会、越作越好。这是他学习必经的一个过程;重点是,当孩子专注在作一件事的时候,绝对不去打扰他。因为培养孩子的专注力,比纠正孩子的错误重要得多!
有的父母会说,“我的孩子专注力确实很好,他坐在那里看电视能看一个小时,一玩电子游戏能玩两个小时,一动都不动,是不是专注力很好呢?”其实,电子产品不但对孩子的专注力没有帮助,反而是极大的破坏;因为电子产品的萤幕变动得太快了,所以对他的专注力是极具破坏性的。这是有科学依据的;根据大量的调查研究,发现这些电子产品对孩子的专注力非常有破坏性!所以,父母如果在日常生活当中,稍加注意、有意识地注意这些小细节,对孩子的专注力都是顶有帮助的。
这样,六岁以上的孩子就不能培养他的专注力了吗?也不是不能,就是难度大一些,有以下两点建议:第一,从陪开始;这时候的陪和小时候的陪不太一样。小时候的陪,主要是晚上睡觉时,陪同孩子一起读圣经、讲故事,一起谈白天发生的事,然后一起祷告;而其他更多的时间是孩子独自玩、独自探索、独自作一些活动。至于六岁以上孩子的陪,则是仅仅陪坐在旁边,而你作你的事,他作他的事,各作自己的事。
比如,晚上吃完饭以后,他需要作功课,你就安安静静地陪坐在旁边,你专注地看你的书、作你的事,使他也能专注地作他的功课;如果他需要一些帮助,你可以帮他一下。但绝不是你什么都不作,只是在那里盯着他写作业,或是帮他写作业;这一点要切记。
第二,使用规则。比如,孩子的专注力不好,作事磨蹭,一个小时能作完的功课,他每天都要作到十一点,甚至影响睡眠,成了一个难处、一个问题。这时,就要跟孩子坐下来谈一谈、讨论一下,这该怎么办?然后和他一起定出一个规则,用规则来规律他。所以,通过陪他,通过规则,来帮他建立一个好的习惯。当然,最重要的就是一起祷告。
此外,还有很多其他的方法;比如,找一些专家来给他诊断。其实父母如果从小一直这样有意识地培养孩子的专注力,他的专注力应该都会很好。在孩子小的时候,父母需要培养孩子:一是喜欢读书,二是能专注地作事;这是相当重要的!愿主祝福我们和孩子们!