第一篇 末后时代，实行新路，建造新模式的召会

李弟兄的前瞻性

主回来以前，召会将是怎样、会是怎样，李弟兄都看到了，他比我们所有人都看得更远；他看见，召会将会逐渐、慢慢地恢复到原来的样子。召会原来是什么样子呢？就是第一世纪的样子，没有大聚会，都是小聚会。主来的日子越接近，召会就越回到原来的样子。

转观念、改制度、改作法

召会的恢复需要改制；而改制要成功，首先要转观念，第二要改制度，第三才是改作法。

举例来说，十九世纪满清政府推动“戊戌变法”，想要实行新法，但她的基本制度没有改变，只是改变一些作法；比如“洋务运动”就是一个作法，光是改工厂、造船，但制度不改，还是封建制度，至终变法失败、维新停摆。反观日本，为什么“明治维新”会成功呢？因为她不是光改一些作法，而是把整个制度都西化了，改成西法；不光结束长达六百多年的武士封建制度，并且建立三权分立的新式政府。

从会转到人，从大转到小，从来转到去

前几年，我讲“从会转到人，从大转到小，从来转到去”，这就是转观念、改制度；其实这不是我讲的，乃是李弟兄讲的。李弟兄开始讲新路、神命定之路，就说要转观念、改制度，然后他拼命打大聚会，推动分排分区，喊出“天可废地可去，小排聚会不可不去”；这就是从大聚会转到小聚会！但讲来讲去，还是不够到位，就从排讲到家，又变得更小了。这是在台湾讲的，之后回到美国，就开始讲活力排；其实活力排就是小组，比他在台湾讲的分排分区、家聚会更小。

这就是说，从大聚会经过分排分区，到了小排聚会，又到了家聚会，然后到了活力排，其实是越变越小；这就是从大变小。不仅如此，在那一段时间，他不断说到叩门、访人、接触人、照顾人、喂养人，要去把久不来聚会的、冷淡退后的一个一个找回来，也要去叩访、接触一个一个的福音朋友；可见，他多么注重人！这就是从会转到人、从来转到去。

转观念: “会”不是主体，“人”才是主体

当然，这不是说从此没有了“会”，也不是说没有了大聚会，更不是说不要叫人来，乃是说“会”不再是最重要的主体；最重要的主体，乃是一个一个的“人”。但这个观念，很多弟兄姊妹都没有转过来。

主日聚会与“会”、“大”、“来”

比如，有些地方召会说是实行神命定之路，但负责弟兄最看重的还是主日聚会，到了主日就穿得整整齐齐的。为什么最看重主日聚会呢？因为主日聚会与会的人数最多！因为数算召会的人数，都是根据主日聚会的人数！还有，召会强不强也是根据主日聚会！而别人问起召会的光景，也是指着主日聚会说的！所以，主日聚会总要作得好。然而，这就是“会”，就是“大”，就是“来”。主日聚会要作得好，这没有问题；因为我们说“从会转到人”，不是说废掉主日聚会，乃是说你的精神、关注、观念要从“会”转到另一个方向，要放在“人”身上。

一个一个的肢体建立起关系

这是第一，观念要整个转过来，看见最重要的是一个个的肢体、一个个的人，并且要和他们建立个人的关系。要与人建立个人的关系，就需要“小”，不“小”是建立不了个人关系的。既然你要到他所在的地方照顾他，为什么你要他来呢？其实是要他来支持你的那个场面；你没有了场面，你还会叫他来吗？比如，今天政府停止你搞大场面，或者你自己觉得场面不是问题，不需要搞场面，你就不会要人来了，甚至你会放弃要人来，也就没有“来”的问题；其实要人来聚会是很辛苦的。所以，观念很要紧；这是转观念的问题！

改制度：建立生机关系的新体制

观念转了，制度不改，也是问题！改什么制度呢？我们以前是长老治会；长老怎么治理召会呢？总是有三、四个长老一同治理，这等于是一个决策团！基本上，第一圈是长老，第二圈是区负责；在大召会，长老总要抓住区负责，不然区负责走自己的路线，就等于是另一个召会。所以，长老要花很多精神来抓住区负责；而区负责最重要的责任，就是维持主日的区聚会，花精神、力量在区聚会上。除了区聚会，另外要花很大力量的，就是分项服事、儿童服事、青少年服事、大专服事，以及财务服事，关于钱怎么分配，再来就是会所的维修和使用，怎么给人使用会所的房间等等，从头一天就是作这一整套的事情。

现在进步一点，就是有了福家排区的架构，从家开始，再扩到排，再扩到区。长老能够盯到家的并没有几个，主要是盯到区；至于排，只有一些召会盯得到。比如有的召会，现在长老也不盯排，由排自己去作；长老不知道排的情况，就更不清楚家聚会了。所以你说，哦，现在我们的架构是福家排区，不要说那些还没有建立福家排区架构的召会，就是建立了福家排区架构的召会，也不过是一身的排骨，并没有肌肉、微血管、神经末梢等。

  现在我们说要改制度，怎么改呢？整个召会的行政，除了这一套旧体制之外，还需要一套更合乎生机关系的新体制。换言之，不是要废掉现行的旧体制，乃是在旧的体制之外，再建立一套新的体制。

旧体制是建立在“会”上，而新体制是建立在“关系”上

旧的体制是建立在“会”上，而新的体制是建立在“关系”上。举例来说，一个召会现在要建立一个生机的关系，就像神经网路一样，先有第一圈，然后第二圈、第三圈；而这生机关系的建立，可以是家、排、区负责同一班人，也可以是另一班人，甚至连姊妹都可以，并且至少要花一半的时间来建立、加强这种生机的关系，其实你花全部时间也不为过。

特别强调建立“关系”，并借“提醒人”、“叮咛人”维系关系

这就是说，你不能把建立关系当作一件周边的事来作，乃是要当作一件特别强调的事来作；你若把它当作周边的事，当然它就是次要的事，而主要、重要的事，还是家排区，还是聚会，还是叫人来。比如，以前区负责每个礼拜一定要去区负责聚会，不去的话，召会就散掉了；但现在区负责去区负责聚会也好，不去也好，因为新体制有叮咛人、提醒人在盯着，一直在维系着关系。比如，两个人盯着十个人，十个人盯着一百个人，一百个人就盯着一千个人，天天、周周打电话、用微信来联系、供应，召会根本不会散掉。

从“聚会”的召会，转到“关系”的召会

这就是说，叮咛人没办法聚在一起，就天天、周周打电话、用微信来联系、供应，以维系、加强那个群的关系；提醒人也是天天、周周打电话、用微信来联系、供应，以维系、加强那个群的关系。而弟兄姊妹则是有样学样，看见大家都这样作，就都往这个方向走；这样，整个召会的制度就逐渐、慢慢地转变、改变了，至终召会就变成一个“关系”的召会，而不是一个“聚会”的召会。

但现在还看不到这种情形！这就是改制度；说是改制度，其实就是把更多的时间花在强调、建立、加强这新的体制上，自然就慢慢往这个方向去靠拢、发展、建立了。

在新体制下实行新作法

一旦这样改了制度，接下来就是作法，比如叩门、传福音、家中聚会、网上滴灌等作法，也就自然而然地上岗；这样，整个召会生活就往新体制的方向去发展、建立、加强。换言之，新体制是有其架构的，但不是先前原来的架构；现在大陆已经有这个架构了，将来更是这个架构。

召会要走新路，才能应付越来越受限制的世界局势

主回来以前，召会是越来越受限制；但这不是说，召会变得越来越软弱、越来越缩小，乃是变得越来越刚强、越来越遍地开花。召会若不是这样，就不能生存；召会要应付、适应要来的世界局势和政治体制，就必定要走新路、走神命定之路。所以，我说李弟兄有远见，带领主的恢复走新路；他不是光看见召会要扩增、人数要繁增，他乃是看见主回来以前，那个世界局势要怎样，而召会一定要往这个方向去。

走新路─按照山上的样式建造

就如倪弟兄说，召会往这个方向走，就是按照山上的样式来建造；当召会往这个方向走的时候，世界就要起首看见什么叫作召会。换句话说，到目前为止，这样的召会还没有出现。世界第一次看见什么是召会，是在什么时候呢？是在罗马帝国大逼迫的时候。

召会要越来越生机

所以，我们现在最重要的，乃是要转型、改制。整个世界是越来越多限制，主恢复的召会要怎样应对呢？这关系主恢复的往前，以及将来人数的加增或减少；应对限制的路，就是要越来越生机，

传统基督教是死路一条

今天我们说走神命定的路，这不是走不走的问题，这是生死攸关的问题。你不走这条路，你下面就没路可走；你不转型，还是走传统基督教、大教会的路，你就是死路一条，没路可走了。管你两千人、三千人、五千人，都没有前途。

新模式的召会，乃是建立“联络、结合”的“关系网”

现在新模式的召会生活，乃是建立在关系上。就如我以前讲过的，乃是四种关系：第一是朋友关系，第二是弟兄关系，第三是同伙关系，第四是门徒关系。这就是说，新模式的召会生活，其联络、结合的网络，乃是一个关系网，是以建立关系为主体，然后才是福家排区、主日聚会等。

福家排区、主日聚会，乃是挂在“关系网”上

换言之，福家排区、主日聚会，乃是挂在关系网的上面。所以，福家排区、主日聚会并非是一切；就好像人的身体，不光有骨头，也要有肌肉、神经、血管等。

以“祷告、顾惜、喂养、担当（结果子）”建立起“关系网”

你看一个人，你说他气色好，因为他的血液循环好，他的神经系统好。同样的，你说一个召会好，她不光是主日聚会好，更是关系网好；表面来看，所有的召会生活都以聚会为首，其实召会生活真正的核心和精神，乃在于Prayer、care、share、bear所建立起来的关系，以致一切都在关系里面进行。任何一个召会光有许多所谓的好聚会，若没有照顾、分享、结果子，还有什么用处呢？

你看现在那些“超形教会”，你去问问那些与会者，为什么来聚会？大多都是因着讲台或理财而来，他没有一种个人的关系！他来是一个人来，走是一个人走；你说他是属于一个教会，其实他不是属于一个教会，他只是来凑凑人数。你说，主日聚会中有没有人是来凑凑人数的？有，很多！因为没有一个人是在建立关系的。

建立与主的关系

所以我中风以后，我在韩国休养的时候，就读出约翰十四章到十七章，根本就是在讲关系。就如第六章主耶稣说，“你们查考圣经，……然而你们不肯到我这里来得生命”（39～40）；其实“到我这里来”，就是与我建立一个关系。怎么叫作吃主、喝主呢？其实就是到我这里来，吃喝我，与我建立关系。比如，十四章主耶稣说，“我在父里面，父在我里面”、“我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（10、20），其实都是在讲一个关系，并没有讲一个会或是一个组织；祂根本是在讲三一神─父子灵的关系，以及信徒与三一神的关系。

建立与人的关系

当你与三一神有了一个关系，就要再跟别人建立一个关系，那就是十五章的结果子。一旦你结了果子，就与别人有了信徒的关系，就从朋友关系变成了弟兄关系。然后，十七章主耶稣向父祷告说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”（23节）；这全部都在讲建立一个关系。整本约翰福音既没有讲会，也没有讲组织，根本不在乎这些。

走新路乃是作出“关系”，也与罪人建立关系

所以，现在我们走新路，无论是活力排、滴灌牧养、家中聚会，都是为着作出一个关系来；最先的关系不是那么属灵，乃是先作朋友，其乐融融。就如倪弟兄有一篇信息说，主耶稣是先作罪人的朋友，然后才作罪人的救主；不是先作救主，以后再作朋友。你看福音书里的记载，祂是先作朋友，再作救主；但我们有的人追求属灵到一个地步，不是弟兄就不作朋友了。然而，主耶稣先是我们的朋友，然后才是我们的救主。这话不是我讲的，乃是倪弟兄讲的。

“爱”的关系，打开的“家”

李弟兄最后讲“爱”，其实里面就是顾惜、照顾。那时候，他拿一个弟兄之家开刀，他说你们把弟兄之家搞得像一个堡垒一样，这是不行的。弟兄之家若只让最属灵的人住进来，怎么得着久不聚会的人？怎么照顾人、得着人、结果子呢？末了，就变成一个关闭的弟兄之家。以前在艾尔登会所聚会的时候，弟兄姊妹一结婚就打开家；甚至早些年，还要敞着洞房，不要建自己的小窝。 讲于二〇二〇年二月十一日