第一篇 末后时代,实行新路,建造新模式的召会
李弟兄的前瞻性
主回来以前,召会将是怎样、会是怎样,李弟兄都看到了,他比我们所有人都看得更远;他看见,召会将会逐渐、慢慢地恢复到原来的样子。召会原来是什么样子呢?就是第一世纪的样子,没有大聚会,都是小聚会。主来的日子越接近,召会就越回到原来的样子。
转观念、改制度、改作法
召会的恢复需要改制;而改制要成功,首先要转观念,第二要改制度,第三才是改作法。
举例来说,十九世纪满清政府推动“戊戌变法”,想要实行新法,但她的基本制度没有改变,只是改变一些作法;比如“洋务运动”就是一个作法,光是改工厂、造船,但制度不改,还是封建制度,至终变法失败、维新停摆。反观日本,为什么“明治维新”会成功呢?因为她不是光改一些作法,而是把整个制度都西化了,改成西法;不光结束长达六百多年的武士封建制度,并且建立三权分立的新式政府。
从会转到人,从大转到小,从来转到去
前几年,我讲“从会转到人,从大转到小,从来转到去”,这就是转观念、改制度;其实这不是我讲的,乃是李弟兄讲的。李弟兄开始讲新路、神命定之路,就说要转观念、改制度,然后他拼命打大聚会,推动分排分区,喊出“天可废地可去,小排聚会不可不去”;这就是从大聚会转到小聚会!但讲来讲去,还是不够到位,就从排讲到家,又变得更小了。这是在台湾讲的,之后回到美国,就开始讲活力排;其实活力排就是小组,比他在台湾讲的分排分区、家聚会更小。
这就是说,从大聚会经过分排分区,到了小排聚会,又到了家聚会,然后到了活力排,其实是越变越小;这就是从大变小。不仅如此,在那一段时间,他不断说到叩门、访人、接触人、照顾人、喂养人,要去把久不来聚会的、冷淡退后的一个一个找回来,也要去叩访、接触一个一个的福音朋友;可见,他多么注重人!这就是从会转到人、从来转到去。
转观念: “会”不是主体,“人”才是主体
当然,这不是说从此没有了“会”,也不是说没有了大聚会,更不是说不要叫人来,乃是说“会”不再是最重要的主体;最重要的主体,乃是一个一个的“人”。但这个观念,很多弟兄姊妹都没有转过来。
主日聚会与“会”、“大”、“来”
比如,有些地方召会说是实行神命定之路,但负责弟兄最看重的还是主日聚会,到了主日就穿得整整齐齐的。为什么最看重主日聚会呢?因为主日聚会与会的人数最多!因为数算召会的人数,都是根据主日聚会的人数!还有,召会强不强也是根据主日聚会!而别人问起召会的光景,也是指着主日聚会说的!所以,主日聚会总要作得好。然而,这就是“会”,就是“大”,就是“来”。主日聚会要作得好,这没有问题;因为我们说“从会转到人”,不是说废掉主日聚会,乃是说你的精神、关注、观念要从“会”转到另一个方向,要放在“人”身上。
一个一个的肢体建立起关系
这是第一,观念要整个转过来,看见最重要的是一个个的肢体、一个个的人,并且要和他们建立个人的关系。要与人建立个人的关系,就需要“小”,不“小”是建立不了个人关系的。既然你要到他所在的地方照顾他,为什么你要他来呢?其实是要他来支持你的那个场面;你没有了场面,你还会叫他来吗?比如,今天政府停止你搞大场面,或者你自己觉得场面不是问题,不需要搞场面,你就不会要人来了,甚至你会放弃要人来,也就没有“来”的问题;其实要人来聚会是很辛苦的。所以,观念很要紧;这是转观念的问题!
改制度:建立生机关系的新体制
观念转了,制度不改,也是问题!改什么制度呢?我们以前是长老治会;长老怎么治理召会呢?总是有三、四个长老一同治理,这等于是一个决策团!基本上,第一圈是长老,第二圈是区负责;在大召会,长老总要抓住区负责,不然区负责走自己的路线,就等于是另一个召会。所以,长老要花很多精神来抓住区负责;而区负责最重要的责任,就是维持主日的区聚会,花精神、力量在区聚会上。除了区聚会,另外要花很大力量的,就是分项服事、儿童服事、青少年服事、大专服事,以及财务服事,关于钱怎么分配,再来就是会所的维修和使用,怎么给人使用会所的房间等等,从头一天就是作这一整套的事情。
现在进步一点,就是有了福家排区的架构,从家开始,再扩到排,再扩到区。长老能够盯到家的并没有几个,主要是盯到区;至于排,只有一些召会盯得到。比如有的召会,现在长老也不盯排,由排自己去作;长老不知道排的情况,就更不清楚家聚会了。所以你说,哦,现在我们的架构是福家排区,不要说那些还没有建立福家排区架构的召会,就是建立了福家排区架构的召会,也不过是一身的排骨,并没有肌肉、微血管、神经末梢等。
现在我们说要改制度,怎么改呢?整个召会的行政,除了这一套旧体制之外,还需要一套更合乎生机关系的新体制。换言之,不是要废掉现行的旧体制,乃是在旧的体制之外,再建立一套新的体制。
旧体制是建立在“会”上,而新体制是建立在“关系”上
旧的体制是建立在“会”上,而新的体制是建立在“关系”上。举例来说,一个召会现在要建立一个生机的关系,就像神经网路一样,先有第一圈,然后第二圈、第三圈;而这生机关系的建立,可以是家、排、区负责同一班人,也可以是另一班人,甚至连姊妹都可以,并且至少要花一半的时间来建立、加强这种生机的关系,其实你花全部时间也不为过。
特别强调建立“关系”,并借“提醒人”、“叮咛人”维系关系
这就是说,你不能把建立关系当作一件周边的事来作,乃是要当作一件特别强调的事来作;你若把它当作周边的事,当然它就是次要的事,而主要、重要的事,还是家排区,还是聚会,还是叫人来。比如,以前区负责每个礼拜一定要去区负责聚会,不去的话,召会就散掉了;但现在区负责去区负责聚会也好,不去也好,因为新体制有叮咛人、提醒人在盯着,一直在维系着关系。比如,两个人盯着十个人,十个人盯着一百个人,一百个人就盯着一千个人,天天、周周打电话、用微信来联系、供应,召会根本不会散掉。
从“聚会”的召会,转到“关系”的召会
这就是说,叮咛人没办法聚在一起,就天天、周周打电话、用微信来联系、供应,以维系、加强那个群的关系;提醒人也是天天、周周打电话、用微信来联系、供应,以维系、加强那个群的关系。而弟兄姊妹则是有样学样,看见大家都这样作,就都往这个方向走;这样,整个召会的制度就逐渐、慢慢地转变、改变了,至终召会就变成一个“关系”的召会,而不是一个“聚会”的召会。
但现在还看不到这种情形!这就是改制度;说是改制度,其实就是把更多的时间花在强调、建立、加强这新的体制上,自然就慢慢往这个方向去靠拢、发展、建立了。
在新体制下实行新作法
一旦这样改了制度,接下来就是作法,比如叩门、传福音、家中聚会、网上滴灌等作法,也就自然而然地上岗;这样,整个召会生活就往新体制的方向去发展、建立、加强。换言之,新体制是有其架构的,但不是先前原来的架构;现在大陆已经有这个架构了,将来更是这个架构。
召会要走新路,才能应付越来越受限制的世界局势
主回来以前,召会是越来越受限制;但这不是说,召会变得越来越软弱、越来越缩小,乃是变得越来越刚强、越来越遍地开花。召会若不是这样,就不能生存;召会要应付、适应要来的世界局势和政治体制,就必定要走新路、走神命定之路。所以,我说李弟兄有远见,带领主的恢复走新路;他不是光看见召会要扩增、人数要繁增,他乃是看见主回来以前,那个世界局势要怎样,而召会一定要往这个方向去。
走新路─按照山上的样式建造
就如倪弟兄说,召会往这个方向走,就是按照山上的样式来建造;当召会往这个方向走的时候,世界就要起首看见什么叫作召会。换句话说,到目前为止,这样的召会还没有出现。世界第一次看见什么是召会,是在什么时候呢?是在罗马帝国大逼迫的时候。
召会要越来越生机
所以,我们现在最重要的,乃是要转型、改制。整个世界是越来越多限制,主恢复的召会要怎样应对呢?这关系主恢复的往前,以及将来人数的加增或减少;应对限制的路,就是要越来越生机,
传统基督教是死路一条
今天我们说走神命定的路,这不是走不走的问题,这是生死攸关的问题。你不走这条路,你下面就没路可走;你不转型,还是走传统基督教、大教会的路,你就是死路一条,没路可走了。管你两千人、三千人、五千人,都没有前途。
新模式的召会,乃是建立“联络、结合”的“关系网”
现在新模式的召会生活,乃是建立在关系上。就如我以前讲过的,乃是四种关系:第一是朋友关系,第二是弟兄关系,第三是同伙关系,第四是门徒关系。这就是说,新模式的召会生活,其联络、结合的网络,乃是一个关系网,是以建立关系为主体,然后才是福家排区、主日聚会等。
福家排区、主日聚会,乃是挂在“关系网”上
换言之,福家排区、主日聚会,乃是挂在关系网的上面。所以,福家排区、主日聚会并非是一切;就好像人的身体,不光有骨头,也要有肌肉、神经、血管等。
以“祷告、顾惜、喂养、担当(结果子)”建立起“关系网”
你看一个人,你说他气色好,因为他的血液循环好,他的神经系统好。同样的,你说一个召会好,她不光是主日聚会好,更是关系网好;表面来看,所有的召会生活都以聚会为首,其实召会生活真正的核心和精神,乃在于Prayer、care、share、bear所建立起来的关系,以致一切都在关系里面进行。任何一个召会光有许多所谓的好聚会,若没有照顾、分享、结果子,还有什么用处呢?
你看现在那些“超形教会”,你去问问那些与会者,为什么来聚会?大多都是因着讲台或理财而来,他没有一种个人的关系!他来是一个人来,走是一个人走;你说他是属于一个教会,其实他不是属于一个教会,他只是来凑凑人数。你说,主日聚会中有没有人是来凑凑人数的?有,很多!因为没有一个人是在建立关系的。
建立与主的关系
所以我中风以后,我在韩国休养的时候,就读出约翰十四章到十七章,根本就是在讲关系。就如第六章主耶稣说,“你们查考圣经,……然而你们不肯到我这里来得生命”(39~40);其实“到我这里来”,就是与我建立一个关系。怎么叫作吃主、喝主呢?其实就是到我这里来,吃喝我,与我建立关系。比如,十四章主耶稣说,“我在父里面,父在我里面”、“我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面”(10、20),其实都是在讲一个关系,并没有讲一个会或是一个组织;祂根本是在讲三一神─父子灵的关系,以及信徒与三一神的关系。
建立与人的关系
当你与三一神有了一个关系,就要再跟别人建立一个关系,那就是十五章的结果子。一旦你结了果子,就与别人有了信徒的关系,就从朋友关系变成了弟兄关系。然后,十七章主耶稣向父祷告说,“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一”(23节);这全部都在讲建立一个关系。整本约翰福音既没有讲会,也没有讲组织,根本不在乎这些。
走新路乃是作出“关系”,也与罪人建立关系
所以,现在我们走新路,无论是活力排、滴灌牧养、家中聚会,都是为着作出一个关系来;最先的关系不是那么属灵,乃是先作朋友,其乐融融。就如倪弟兄有一篇信息说,主耶稣是先作罪人的朋友,然后才作罪人的救主;不是先作救主,以后再作朋友。你看福音书里的记载,祂是先作朋友,再作救主;但我们有的人追求属灵到一个地步,不是弟兄就不作朋友了。然而,主耶稣先是我们的朋友,然后才是我们的救主。这话不是我讲的,乃是倪弟兄讲的。
“爱”的关系,打开的“家”
李弟兄最后讲“爱”,其实里面就是顾惜、照顾。那时候,他拿一个弟兄之家开刀,他说你们把弟兄之家搞得像一个堡垒一样,这是不行的。弟兄之家若只让最属灵的人住进来,怎么得着久不聚会的人?怎么照顾人、得着人、结果子呢?末了,就变成一个关闭的弟兄之家。以前在艾尔登会所聚会的时候,弟兄姊妹一结婚就打开家;甚至早些年,还要敞着洞房,不要建自己的小窝。 讲于二〇二〇年二月十一日