法理的救赎

经 文： 

罗三24：但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。

罗三22：就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。

诗八九14：公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。

约壹一9：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

职 事：

因基督的救赎，就白白地得称义

神因祂的恩典，借着在基督里的救赎，并借着我们信耶稣，已白白地称义我们。基督既为我们的罪付了代价，并成就了完全的救赎，满足神一切的要求，神要成为义的，就必须称义我们。在神一面，称义是因祂的义；在我们一面，称义是因祂白白的恩典，并非因行律法。……称义乃是因祂的恩典白白赐给的。

我们需要因信称义

称义是什么？称义是神照着祂义的标准称许人的行动。祂的义是标准，我们的义不是。虽然我们以为我们是义的，但我们的义只有四分之一吋高。无论我们多公义，或我们自以为多公义，我们的义还不到一吋高。神的义有多高？它是无限的！……我们需要因信称义。在神面前因信称义，意思就是我们照着神义的标准得神称义。

神的义就是神做事的方法

什么是神的义？神的义就是神做事的方法。爱是神的性质，圣洁是神的性情，荣耀是神的自己。但是公义是神的手续，是神的道路，是神的方法。神因着是公义的缘故，所以就不能随着祂自己的爱来爱人。……不错，神救人是因为祂爱人，但祂这样做必须与祂自己的义，与祂自己的手续，与祂自己的道德，与祂自己的道路，与祂自己的尊严，与祂自己的威严相合，才可以。救恩是公义的有一件事请你们记得，当主耶稣还没有死的时候，神如果赦免我们的罪，神就是不义。反过来说，当主耶稣死了之后，神如果不赦免我们的罪，神也是不义。……没有血的救赎是不义；有了血，我们还不得救，也是不义。

学习相信神的义过于相信神的爱

神的义有什么用处呢？……第一个用处就是叫我们心里有平安。……现在神把祂的义给了我们，我们就平安了……。平安不能因爱得着，平安只能因义得着。神的爱虽然是可靠，但是从我们人的眼睛看过去，还没有神的义那样可靠。当人才起头学习相信神的时候，要学习相信神的义过于相信神的爱。

公义和公平，是你宝座的根基

爱与恩典都可以改变，但义是坚实而稳固的。神可以爱我们，也可以不爱我们，但祂一定要受祂义的限制。现今基督既然死了，满足了神公义的要求。……诗篇八十九篇十四节说：“公义和公平，是你宝座的根基。”神宝座的根基，也就是我们救恩的根基。神宝座的根基会动摇吗？当然不会！照样，我们救恩的根基也是不能动摇的，因为这根基不是爱，也不是恩典，乃是义。

我们可以放胆地告诉神

我们可以放胆地告诉神：“……神啊，我提醒你注意你的义。基督已经为我的罪死了，祂现今在你的右边，证明你已经接受祂为我一切的罪债所偿还的。照着你的义，你除了拯救我之外，别无选择。基督已经死了，你已经悦纳祂的死，并且已经叫祂从死人中复活；现今你受律法的限制，不能不赦免我。……但我现今站立在你面前，不是那么在爱或恩典里，乃是在你的义里。现在不论我的情形如何，你都必须赦免我。”

神是信实的，必要赦免我们的罪

我们如果认了自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。什么叫神的信实？什么叫神的公义？神的信实，是指神的话语说的；神的公义，是指神的行事说的。神说话是信实的，神行事是公义的。祂既然说了必要赦免我们的罪，就必定赦免我们的罪；祂既然说了要洗净我们一切的不义，就必定洗净我们一切的不义。祂既然差遣祂的儿子为我们的罪死了，祂就不能不赦免我们的罪，不能不洗净我们一切的不义。所以，我们如果承认了自己的罪，就要抓住祂与我们所立的约，向祂求赦免，求洁净。

抓住神的话，向祂求赦免

我们若按着神的话来认罪，神必按着祂的约赦免我们的罪。弟兄姊妹们，你们敢不敢抓住神的话来对神说，“神啊，你的话是说，我们若认自己的罪，你就必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”呢？我们要知道，神与我们立约，就是要我们按着约来对祂说话。祂要我们用信心求祂。我们求神为我们成就约里的话，不是向神乞怜求恩，乃是凭着约来领取属乎我们的分。感谢神，赦罪，也是新约里的一部分。

向着神走在平安的路上

我们与神和好的结果，首先就是使我们对神有和平，也就是使我们向着神走在平安的路上。原本罪人是没有平安的；平安的路，他们未曾知道（罗三17）。但如今我们既与神和好，对神有和平，就得以走在平安的路上。这就是我们与神和好的一个结果。

在日常生活中追求圣别

我们既是圣别的弟兄，就必须追求圣别（14）。一面，我们借着基督的血得以圣别；另一面，我们得了重生，有分于神的圣别性情（彼后一4）。我们既是这样得了圣别的人，就当在日常生活中追求圣别。非圣别没有人能见主；非圣别，我们也不能维持与主的交通。我们需要过圣别的生活，好不断地与主交通，得以时刻见祂的面。