基督的救赎与拯救
本期福音投影专栏继续介绍另一个福音投影—基督的救赎与拯救。
“基督的救赎与拯救”有十九张投影片，分为六个部分，为要使人认识基督的救赎与拯救，并接受基督作救主。
一 人的二重难题
关于人性的讨论，中国自古以来就有两大学说—儒家的性善论和法家的性恶论。孔子说，“人之初,性本善。”荀子说，“人之初,性本恶。”人到底是性本善？还是性本恶？还是二者都有？千古以来，莫衷一是。
其实，人是善恶兼具的，都是向善却行恶。人皆愿作好人，行好事，然而人心中的恶源却阻止人善的倾向。
在圣经罗马书七章十八节中，使徒保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”保罗早在两千年前就发现人性乃是善恶兼具，且善恶相争，造成了人生中种种的矛盾。
这些矛盾大致可归为两大难题—外面行为的难处，和里面意念的难处。这是我们每个人的难处—人外面的行为达不到良心的标准，而里面的善心无法战胜恶念。人可以说是内外交困，善恶相争，也就是中国人常说的“理欲之争”。
二 人的自救之法
古今中外贤人智者，如老子、孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，对此难题无不莫衷一是，都想寻求找出自救的办法。这些办法归纳起来，不外有三:
行善、忏悔和遗忘。
有些人竭力行善，这是好事，然而，试问，行善能消除我们过去的罪案吗？如果这样可以的话，那杀了人岂不是也可靠多作好事一笔勾销？
更何况，人类的善行，无论如何也无法达到神公义的标准。人的标准，有较低的标准—法律，和较高的标准—道德，但神的标准是最高的。以赛亚书六十四章六节说，“我们一切的义，如同污秽的衣服”。
人另一个自救之法是忏悔，以懊悔、受苦来弥补犯罪产生的愧疚。人应该对过犯感到愧疚，但若以为苦待己身就能蒙神赦罪，以为神乐于见人受苦，就大错特错了。
愧疚的原因是良心的责备，人的忏悔只是一种贿赂良心的手段。苦待自己，罪案仍然无法除去，更无法根除人类犯罪的根源—罪性。
还有些人选择遗忘，麻木自己的良心。但是罪从我们的记忆里消失，不等于从神的记录中消失。这等人有如鸵鸟掩头入土，也有如小偷掩耳盗铃。
所以，人是无法自救的，而人仍有这二重难题，那人的出路在哪里呢？
三 圣经的启示
圣经中对于人类这二重难题的来源和解决办法早有启示，即：神创造，撒但破坏；人堕落，基督施行救赎与拯救。
1 神创造
首先，我们来看神的创造，也就是人起初的光景。根据创世记一章二十六节，神在创造人类的时候，乃是照着自己的形像和样式造的，为要将祂自己作到人里面，作人的生命和一切，目的是要人彰显祂、代表祂。
因此，人类在起初被造时，并没有罪的问题，反而是要彰显神和代表神的。
2 撒但破坏
然而，撒但却来破坏了。他引诱了人类始祖亚当和夏娃，结果撒但就进到人里面，成为人里面的罪，把人破坏了。
3 人堕落
所以，人里面就有了罪，这就是恶的来源。罪就象毒药，进到人里面，使人的灵死亡，心思背叛，身体犯罪，人类从此就堕落了。
罗马书六章二十三节说到，“罪的工价乃是死。”但是，倘若人的结局就是死在罪中，那神在人身上的计划该如何实现呢？
4 基督施行救赎与拯救
神没有放弃祂在人身上的定旨，反而差遣了祂的爱子，来对我们施行救赎和拯救，解决了我们二重的难题。
一方面：借着主耶稣在十字架上受死完成救赎，对付了人外面地位、律法、罪案的问题。
另一方面：借着主耶稣死而复活，成了赐生命的灵，来作拯救主，基督对付人里面的生命和罪性的问题。这就是基督的救赎与拯救，也就是神的救法。
四 基督的救赎
首先，我们来看基督的救赎。基督的救赎由逾越节的羊羔所预表。旧约出埃及记十二章记载，要为逾越节预备羊羔，这只羊羔必须经过察验是无残疾、无瑕疵的。
在逾越节那日，要把羊羔宰杀在十字形的木头上，这正是耶稣基督在十字架上受死的写照。羊羔的血要流出来，这预表基督在十字架流出宝血，救赎人的罪。
到了新约时代，基督亲自来成为我们逾越节的羊羔。祂是那不知罪的，替我们成为罪。祂是人子，穿上血肉之体，与人联合，为要救拔世人；祂也是神子，够资格代替所有的世人受死，祂的宝血有永远的功效。
祂在十字架上受死，取了罪人的地位，担当神对罪的审判，满足了神公义的要求，对付了肉体、罪、魔鬼、世界、旧人、旧造、规条。取了、满足了、对付了，就带进了第四个“了”—成了。所以，基督在十字架上说“成了”。
因此，借着主耶稣在十字架上流血、受死、完成救赎，祂对付人外面地位、律法、罪案的问题，使罪人在神面前得着赦罪、洗净、称义、与神和好、在地位上成圣归神。
五 基督的拯救
人光有外面的赎罪还不够，人里面还有罪性的问题。因此基督在十字架上不仅流出血，还流出了水，解决了人二重的难题。
血是救赎的表征，水是生命的表征。人外面地位、律法、罪的问题需要宝血的救赎；人里面罪性的问题需要另一个超越的生命来拯救。
哥林多前书十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”哥林多前书六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
基督经过死而复活成了赐生命的灵进到人里面，作人的生命并在人里面施行拯救。
这位耶稣基督之灵，就是那赐生命的灵，具有全备的供应：神性、人性、人生经历、死的功效、复活的大能，全都在这灵里，是我们每天可经历的。
因此，借着主耶稣复活，成了赐生命的灵，来作拯救主，对付了人里面生命和罪性的问题。
这样，借着基督的救赎与拯救，人里里外外所有的难题得到了彻底的解决。这就是神的救恩，有赎也有救，有血也有灵。赎是宝血的功效，是一次永远的；救是那灵的能力，是一生天天的。
六 接受的路
现在你该作什么？
首先，应当悔改，就是心转向神。
然后，要认罪，因为约翰一书一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
接下来，应当相信。相信不是同意，不是欣赏。人若送你一块手表，你点头、同意、欣赏都不够。你需要接受。相信就是接受。因为“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”（约一12）
最后，我们应当承认—求告。因为神在罗马书十章九节应许我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”主耶稣已经完成神完整的救恩，人只要取用享受就可以了。
宇宙中最奧秘的问题，答案竟是如此的简单！愿你得着基督的救赎和拯救，并得享神永远的生命！
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