路得记
壹 书名
一 本书内容记载一个摩押女子路得，故名“路得记”。
二 圣经中有两卷书是取名于女子的—路得记和以斯帖记。两卷都是历史书。路得是一个 外邦女子嫁给犹太人的，以斯帖是一个犹太女子嫁给外邦人的。
贰 著者
本书的著者未详。可是从一章一节“当士师秉政的时候”,和四章二十二节“耶西生大卫 ”两句话看来，我们可以断定它也象士师记一样，是在以色列人有了君王以后所写的，极 可能是申言者撒母耳所写。
叁 士师记的附录
本书实为士师记的一部分，亦可称之为士师记的附录。士师记是一卷黑暗、惨痛的历史，读时令人感觉失望、叹息；可是读本书时令人感觉钦佩、奋兴。路得的故事在士师时代中好比沙漠中的青草，黑夜中的明星。
肆 时间和地点
一 本书内容所包括的时间约有十一年（一4，四13），自主前一三二二年起，至主前一三一二年止。
二 事情发生的地点是在摩押地和迦南地。
伍 文学的价值
本书除了包含丰富的属灵意义外，还具有优美的文学价值。十八世纪，有一位文学家，是当代的文学权威。有一天，他向他的文友们介绍了一首田野间的诗歌，并向他们诵读。他们都以为这是他最近的杰作。正当大家高声称赞这首诗的文雅、简洁、热情、美丽的时候，这位文学家就宣告说，这诗并不是他的作品，乃是他朋友们平时所轻视的圣经中路得记的故事。
的确，在人类的文学上，不易找到更美丽、更热情的辞藻，过于路得在一章十六至十七节向她婆婆所说的话。
陆 几处可注意之点
一 本书有一个主要的目的，就是追溯大卫王和主基督的族谱（参太一5，16）。想不到一个外邦的女子，因着她正确的选择（得一16～17），作了君王的曾祖母。不只如此，连我们的主，按人说来，也是她的后代。
二 诚然本书是一本爱的故事，可是它特要证明爱的能力能胜过一切的艰难。它根本不是说到青年男女的情史，乃是说到一个青年寡妇有理由、有机会撇弃她的婆婆另找出路，可是她对婆婆始终是又忠又爱，不舍得分离。
三 本书表明婚姻是何等郑重的一回事（来十三4）。波阿斯本可娶路得，可是按犹太人的规矩，他必须等待那更近的亲属放弃了，才能有合法的婚姻。四章十一至十七节的记载—众民、长老们的见证和祝福，波阿斯正式娶路得—都指给我们看婚姻是何等神圣、高尚的旅伴生活。
四 饥荒并不能作离开神，迁到外邦的根据。灾祸和不幸是跟随着背叛。祝福和安息是跟随着分别，归回。
五 俄珥巴（一4）是预表不要神的外邦人，可能当时她找到了更好的出路和命运，可是几十年工夫就完了，今天在地上没有一个人记念她了。路得是预表要神的外邦人，当时跟着一个穷苦不堪的寡妇婆婆，远适异乡，前途茫然，可是不久她蒙了祝福，得了安息，直到今天，地上千万人都记念着她。
六 波阿斯是预表基督，因为：
(一)基督是收割的主（二3～4）。
(二)祂是神人，我们的近亲（三12，利二五25），我们的赎回者。
(三)祂是大能者（注意二章一节的“大财主”可以译作“富有的大能者”或“英勇的大能者”）。我们本有一个更近的至亲，就是人类，但他不是一个大能者，无力作我们的赎回者（三12，四6）。
(四)祂关心我们，恩待我们（二5）。
(五)当我们悔改在祂被钉的脚前，求祂紫红袍的爱遮盖我们时，祂的答复是何等的快，祂对我们说慈爱的话，并把祝福倾倒给我们（三章）。
(六)当祂赎回我们，就使我们与祂联合，从此我们也成为别人的祝福（四15～22）。
七 路得是预表被律法隔绝的外邦人—尤其是摩押人（申二三3）—竟因恩典而蒙悦纳。因为她本是远离家乡的客旅，非常穷困，毫无指望，可是在波阿斯前蒙了恩典，被赎回，借着婚姻和他联合。我们在属灵事实上岂不是也有同样的经历么？
柒 信息
本书的信息是借着救赎和合一，人才可以得到真的安息。
捌 钥字和钥节
一 钥字：
(一)“安息”（一9，三1原文）。
(二)“救赎”（四4，6，照原文另译）。
二 钥节：
(一)“路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。”（一16）“两个儿媳又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得紧紧随着婆婆。”（一14）
(二)“邻舍的妇人给孩子起名，说，拿俄米得儿子了；就给他起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”（四17）
玖 分析
根据钥字“安息”，本书可分为四大段：失去安息，望得安息，寻求安息，得到安息。
一 失去安息（一1～5）
（一） 因饥荒而离开神所指定之地（1～2）。
（二） 在无神之地，神的子民要得到安息是不可能的，相反的只能得到灾祸和不幸（3～5）。
二 望得安息（一6～22）
（一） 过了十年痛苦的日子，拿俄米定意回迦南，盼望得到安息（6～7）。
（二） 俄珥巴的拣选（8～14）。
（三） 路得的拣选（15～18）。
（四） 合城的人见了拿俄米至多表示惊讶，不能给她同情，更不能予以安息。惟有波阿斯才能。
三 寻求安息（二至三章）
（一） 拿俄米家中的近亲波阿斯（二1～4）。
（二） 路得拾遗穗（二5～7）。拾遗穗是当初合法的风俗（利十九9，二三22；申二四19）。
（三） 波阿斯的慈言（得二8～13）。
（四） 波阿斯的恩待（二14～16）。
（五） 路得的孝行（二17～23）。
（六） 路得遵照婆婆的吩咐向波阿斯请求“救赎”（三章）。
（七） 三章七节：“路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。”这也是当初合法的风俗。
四 得到安息（四章）
（一） 波阿斯按着公义的手续来办理这件事（1～8）。
（二） 波阿斯娶路得（9～13）。
（三） 拿俄米得到喜乐和安息（14～17）。
（四） 路得最大的赏赐就是君王从她而出（17～22）。
本文取材自《圣经提要》
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